论文部分内容阅读
西安市大唐铜镜博物馆位于古都西安高新区，是一座专题收藏、陈列、展示、研究古代青铜镜的非国有博物馆。博物馆建筑面积600多平方米，展厅面积500多平方米，收藏有历代青铜镜近千枚。
中国青铜镜是一种古老的汉族工艺品，用青铜所制造。据史料记载，自商周时代起，古人就用青铜磨光做镜子，光亮可照人，镜子背面雕有精美的纹饰。青铜镜到战国时已很流行，汉、唐时更加精美。《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠。”文中所讲的“铜”，就是古代用来照容的青铜镜。清中期以来，随着玻璃镜子的出现，青铜镜逐渐淡出人们的视线。然而，“影逝形存”，镜中的人物虽已消逝，青铜镜却永久地遗存在人世间，见证着中华民族博大精深的文化历史和巧夺天工的聪明才智。
战国镜
战国是我国铜镜纹饰图案急剧变化的重要时期，铜镜一改春秋以前呆板、古朴的装饰风格，纹饰图案更加丰富多彩，大致可分为素镜、纯地纹镜、花叶镜、山字镜、菱纹镜、禽兽纹镜、蟠璃纹镜、羽鳞纹镜、连弧纹镜、彩绘纹镜、透雕镜、金银错纹镜、多钮镜等十余种。
1、四山镜
四山镜是战国典型的一类铜镜，其以细密的花叶纹、羽状纹等作地纹。这种山字镜在楚墓中出土最多，很具个性，是楚式镜中的一种。由于镜背上的主题纹饰为山字，故将其命名为山字镜。山字镜上刻有的山字纹数目不等，还有三山、五山、六山等类型。
2、阳燧镜
阳燧是古代照日取火用的曲率很大的凹面铜镜，用以聚集日光，点燃艾炷施灸。《本草纲目》卷主：“阳燧，火镜也，以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。”
阳燧的制作时间非常关键，在五月丙午日的中午铸造，就成为阳燧（古代用日光取火的凹面铜镜）;在十一月壬子日的半夜铸造，就成为阴燧（古代在月夜用来承接露水的铜器）。
两汉镜
带有铭文的铜镜主要集中在两汉时期。汉代铜镜铭文在篆刻上有着自身的特点，有小篆、汉篆、缪篆、隶书等在内的多种文字字体。这个时期，铜镜铭文非常丰富，少则一字，多达百字，内容多种多样，主要包括以下四种内容：吉祥语，如：“长乐富贵”、“位至三公”、“家常贵富”;相思语，如：“见日之光，长毋相忘”，“心思美人，勿忘大王”;商业性用语，如：“买人大富贵”，“常服此镜寿命长”;反映神仙思想的话语，如：“尚方作镜真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下遨四海，徘徊名山采芝草，寿如金石为国保”。
汉代铜镜上的铭文为研究我国汉代的文学、历史、民俗提供了丰富的资料。
1、四乳四兽纹镜
此镜是由两圈旋纹和一圈锯齿纹相间组成，镜内区与镜缘相接处是一圈呈放射状的短线条，短线条间隔均匀，排列整齐，却丝毫不显局促闭塞。内区为四乳四兽纹。方形钮座外主要部位分为四区，纹样装饰讲究对称。每区隔以乳钉，乳钉外环绕小联珠。乳钉在古代又称“子”，四乳钉间铸出龙虎貔貅等神兽，形态逼真，活灵活现，颇具装饰意味。
2、巨大万羽人镜
在铜镜中，经常会出现羽人的形象。羽人， 亦名飞仙。飞仙在汉代思想与信仰世界中更具有特殊的象征意义。通常认为汉代羽人肩负三项神圣使命， 即： 一、接引升仙， 赐仙药; 二、行气导引， 助长寿; 三、奉神娱神，辟不祥。
在汉代的四神镜、画像镜、规矩镜、神兽镜上多有羽人的形象。
3、悬针篆保二亲八乳规矩镜
规矩镜从纽座起，以圆纽为中心作为一个单独装饰单位，纽座的外形有圆形、方形、覆萼形几种。紧接着纽座的幅面为内区，是主要花纹的部位。花纹中的TL形，常常是在铜镜内区的四面，对称地排列于主花中，起着穿插作用。再向外为外区，装饰上由卷草纹或鸟兽纹以及几何纹组成的带状图案。最后的外缘区，有全素的，有作简单联弧纹的，也有加饰绳纹、锯齿纹花边的。内外区之间多加饰上铭文带。其分成五个区域，布局严谨端正，但机械呆板少变化，给人以千篇一律的感觉。
4、悬针篆
在汉代，全国产铜的地方不少，然以铜官山所产的丹阳铜最有名。丹阳是先秦时期重要的铜产地之一，延续时间长达2000多年，至今仍是我国六大铜产地之一。丹阳镜凭其优秀的铜质和精湛的铸造工艺，名冠天下！在铜镜铭文中表明产地，以质地工艺见长，表达了汉代对丹阳铜质和铸造工艺的肯定，属于名副其实的产地品牌。
唐代镜
在中国铜镜发展史上，唐镜有着极高的地位，有中国铜镜第二高峰之誉。关于唐镜的艺术风格，学术界的普遍认识是，唐镜摆脱了秦汉以来古朴、庄重的特点，而出现了健康活泼、流畅华美的唐代新风格。
1、双鸾衔绶镜
双鸾衔绶镜是唐代最流行的铜镜之一。镜背纹饰，常见双鸾口衔长绶，足踏花枝，或踩瑞云，并配以苞叶花朵、月亮、流云、奔兽、花鸟等。这枚精工铸造的双鸾衔绶纹铜镜，不仅反映了唐朝空前绝后的制镜水平，更是我国古代劳动人民的卓越智慧同中国传统文化的珠联璧合。它折射出一个时代的精彩，留给今人大唐盛世的灿烂余韵。
2、八角鸳鸯花卉镜
花卉镜是隋唐铜镜中非常重要的一类铜镜。其做工精美、镜形多变，植物纹饰种类繁多，是这一时期非常有特色的镜类之一。这种“花卉文化”不仅体现在隋唐时期的花卉镜上，还体现在隋唐时期的壁画、服饰、室内装饰、金银器等生活用品的方方面面。
3、内区宝相花方镜
宝相花又称宝仙花、宝莲花，是汉族传统吉祥纹样之一，也是吉祥三宝之一，盛行于中国隋唐时期。相传它是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。隋唐以后宝相花广泛流行于织锦、铜镜以及瓷器的装饰上，含有吉祥、美满的寓意，是一种独具我国民族特色的图案纹样。
4、海兽葡萄镜
海兽葡萄镜另外一种常见叫法为海马葡萄镜，是中国铜镜艺术皇冠上一颗璀璨耀眼的明珠，也是中国铜镜发展史上最具代表性的镜种之一。它作工精细，材质优良，一般用高锡、青铜铸造而成的，锈色一流，铸造也非常精。海兽葡萄镜是唐代铜镜最引人注目的镜类，它的纹饰图案充满了神秘色彩，被许多专家学者称之为“多谜之镜”。
宋代镜
草书镜
此镜为铸有北宋文学家秦观草书《南柯子》词的宋代铜镜。镜背草书“云香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点朱唇斗”共28字，为《南柯子》词中的前半部分。《南柯子》这首词主要写一个好，在如何用心的打扮自己，但打扮好后，又想起恋人不在身旁，有谁来欣赏呢？于是引起一番愁思。以爱情为题材的诗词铸在铜镜上较为少见，确是一个新创意，也是一面珍贵的宋代爱情诗词铜镜。
明代镜
1、龙纹镜
龙纹是铜镜上的传统题材，唐、宋以来十分流行。明代龙纹比唐宋时刻画得更加具体，形态屈曲流转，“以蜿蜒飘逸、矫健流畅为美学风范”。此镜圆形，圆钮，钮右侧饰一盘龙，周围饰云纹，钮左侧饰以矩形框，内有铭文“洪武二十二年正月日造”。故宫博物院藏一面镜，与此镜纹饰、铭文相同，可作比对。洪武二十二年为公元1389年。这种龙纹与唐、宋以来铜镜上龙纹的形象不同，躯体变得更加瘦长，但是一后肢与尾相交成圆环形状的特点却被保留了下来。
2、双龙弦纹道教镜
龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一般反映其正面图像，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。若以其侧面作图像，则成一长体躯与一爪。龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。商代多表现为屈曲的形态;西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。
（责编：高功）
中国青铜镜是一种古老的汉族工艺品，用青铜所制造。据史料记载，自商周时代起，古人就用青铜磨光做镜子，光亮可照人，镜子背面雕有精美的纹饰。青铜镜到战国时已很流行，汉、唐时更加精美。《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠。”文中所讲的“铜”，就是古代用来照容的青铜镜。清中期以来，随着玻璃镜子的出现，青铜镜逐渐淡出人们的视线。然而，“影逝形存”，镜中的人物虽已消逝，青铜镜却永久地遗存在人世间，见证着中华民族博大精深的文化历史和巧夺天工的聪明才智。
战国镜
战国是我国铜镜纹饰图案急剧变化的重要时期，铜镜一改春秋以前呆板、古朴的装饰风格，纹饰图案更加丰富多彩，大致可分为素镜、纯地纹镜、花叶镜、山字镜、菱纹镜、禽兽纹镜、蟠璃纹镜、羽鳞纹镜、连弧纹镜、彩绘纹镜、透雕镜、金银错纹镜、多钮镜等十余种。
1、四山镜
四山镜是战国典型的一类铜镜，其以细密的花叶纹、羽状纹等作地纹。这种山字镜在楚墓中出土最多，很具个性，是楚式镜中的一种。由于镜背上的主题纹饰为山字，故将其命名为山字镜。山字镜上刻有的山字纹数目不等，还有三山、五山、六山等类型。
2、阳燧镜
阳燧是古代照日取火用的曲率很大的凹面铜镜，用以聚集日光，点燃艾炷施灸。《本草纲目》卷主：“阳燧，火镜也，以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。”
阳燧的制作时间非常关键，在五月丙午日的中午铸造，就成为阳燧（古代用日光取火的凹面铜镜）;在十一月壬子日的半夜铸造，就成为阴燧（古代在月夜用来承接露水的铜器）。
两汉镜
带有铭文的铜镜主要集中在两汉时期。汉代铜镜铭文在篆刻上有着自身的特点，有小篆、汉篆、缪篆、隶书等在内的多种文字字体。这个时期，铜镜铭文非常丰富，少则一字，多达百字，内容多种多样，主要包括以下四种内容：吉祥语，如：“长乐富贵”、“位至三公”、“家常贵富”;相思语，如：“见日之光，长毋相忘”，“心思美人，勿忘大王”;商业性用语，如：“买人大富贵”，“常服此镜寿命长”;反映神仙思想的话语，如：“尚方作镜真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下遨四海，徘徊名山采芝草，寿如金石为国保”。
汉代铜镜上的铭文为研究我国汉代的文学、历史、民俗提供了丰富的资料。
1、四乳四兽纹镜
此镜是由两圈旋纹和一圈锯齿纹相间组成，镜内区与镜缘相接处是一圈呈放射状的短线条，短线条间隔均匀，排列整齐，却丝毫不显局促闭塞。内区为四乳四兽纹。方形钮座外主要部位分为四区，纹样装饰讲究对称。每区隔以乳钉，乳钉外环绕小联珠。乳钉在古代又称“子”，四乳钉间铸出龙虎貔貅等神兽，形态逼真，活灵活现，颇具装饰意味。
2、巨大万羽人镜
在铜镜中，经常会出现羽人的形象。羽人， 亦名飞仙。飞仙在汉代思想与信仰世界中更具有特殊的象征意义。通常认为汉代羽人肩负三项神圣使命， 即： 一、接引升仙， 赐仙药; 二、行气导引， 助长寿; 三、奉神娱神，辟不祥。
在汉代的四神镜、画像镜、规矩镜、神兽镜上多有羽人的形象。
3、悬针篆保二亲八乳规矩镜
规矩镜从纽座起，以圆纽为中心作为一个单独装饰单位，纽座的外形有圆形、方形、覆萼形几种。紧接着纽座的幅面为内区，是主要花纹的部位。花纹中的TL形，常常是在铜镜内区的四面，对称地排列于主花中，起着穿插作用。再向外为外区，装饰上由卷草纹或鸟兽纹以及几何纹组成的带状图案。最后的外缘区，有全素的，有作简单联弧纹的，也有加饰绳纹、锯齿纹花边的。内外区之间多加饰上铭文带。其分成五个区域，布局严谨端正，但机械呆板少变化，给人以千篇一律的感觉。
4、悬针篆
在汉代，全国产铜的地方不少，然以铜官山所产的丹阳铜最有名。丹阳是先秦时期重要的铜产地之一，延续时间长达2000多年，至今仍是我国六大铜产地之一。丹阳镜凭其优秀的铜质和精湛的铸造工艺，名冠天下！在铜镜铭文中表明产地，以质地工艺见长，表达了汉代对丹阳铜质和铸造工艺的肯定，属于名副其实的产地品牌。
唐代镜
在中国铜镜发展史上，唐镜有着极高的地位，有中国铜镜第二高峰之誉。关于唐镜的艺术风格，学术界的普遍认识是，唐镜摆脱了秦汉以来古朴、庄重的特点，而出现了健康活泼、流畅华美的唐代新风格。
1、双鸾衔绶镜
双鸾衔绶镜是唐代最流行的铜镜之一。镜背纹饰，常见双鸾口衔长绶，足踏花枝，或踩瑞云，并配以苞叶花朵、月亮、流云、奔兽、花鸟等。这枚精工铸造的双鸾衔绶纹铜镜，不仅反映了唐朝空前绝后的制镜水平，更是我国古代劳动人民的卓越智慧同中国传统文化的珠联璧合。它折射出一个时代的精彩，留给今人大唐盛世的灿烂余韵。
2、八角鸳鸯花卉镜
花卉镜是隋唐铜镜中非常重要的一类铜镜。其做工精美、镜形多变，植物纹饰种类繁多，是这一时期非常有特色的镜类之一。这种“花卉文化”不仅体现在隋唐时期的花卉镜上，还体现在隋唐时期的壁画、服饰、室内装饰、金银器等生活用品的方方面面。
3、内区宝相花方镜
宝相花又称宝仙花、宝莲花，是汉族传统吉祥纹样之一，也是吉祥三宝之一，盛行于中国隋唐时期。相传它是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。隋唐以后宝相花广泛流行于织锦、铜镜以及瓷器的装饰上，含有吉祥、美满的寓意，是一种独具我国民族特色的图案纹样。
4、海兽葡萄镜
海兽葡萄镜另外一种常见叫法为海马葡萄镜，是中国铜镜艺术皇冠上一颗璀璨耀眼的明珠，也是中国铜镜发展史上最具代表性的镜种之一。它作工精细，材质优良，一般用高锡、青铜铸造而成的，锈色一流，铸造也非常精。海兽葡萄镜是唐代铜镜最引人注目的镜类，它的纹饰图案充满了神秘色彩，被许多专家学者称之为“多谜之镜”。
宋代镜
草书镜
此镜为铸有北宋文学家秦观草书《南柯子》词的宋代铜镜。镜背草书“云香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点朱唇斗”共28字，为《南柯子》词中的前半部分。《南柯子》这首词主要写一个好，在如何用心的打扮自己，但打扮好后，又想起恋人不在身旁，有谁来欣赏呢？于是引起一番愁思。以爱情为题材的诗词铸在铜镜上较为少见，确是一个新创意，也是一面珍贵的宋代爱情诗词铜镜。
明代镜
1、龙纹镜
龙纹是铜镜上的传统题材，唐、宋以来十分流行。明代龙纹比唐宋时刻画得更加具体，形态屈曲流转，“以蜿蜒飘逸、矫健流畅为美学风范”。此镜圆形，圆钮，钮右侧饰一盘龙，周围饰云纹，钮左侧饰以矩形框，内有铭文“洪武二十二年正月日造”。故宫博物院藏一面镜，与此镜纹饰、铭文相同，可作比对。洪武二十二年为公元1389年。这种龙纹与唐、宋以来铜镜上龙纹的形象不同，躯体变得更加瘦长，但是一后肢与尾相交成圆环形状的特点却被保留了下来。
2、双龙弦纹道教镜
龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一般反映其正面图像，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。若以其侧面作图像，则成一长体躯与一爪。龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。商代多表现为屈曲的形态;西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。
（责编：高功）