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【摘要】民族服饰是一个民族的象征和标志，是一个民族精神文化的物质载体，民族服饰的形成与发展由自然环境、经济生产、审美心理、习俗文化所决定。板底彝族服饰具有鲜明的民族和地方特色，它即不混同其他民族，又与本民族其它支系有所区别，独特且典型。
【关键词】服饰；质地；款式；着装
【中图分类号】J90 【文献标识码】A
民族服饰是一个民族的象征和标志，是一个民族精神文化的物质载体，民族服饰的形成与发展由自然环境、经济生产、审美心理、习俗文化所决定。板底彝族服饰具有鲜明的民族和地方特色，它即不混同其他民族，又与本民族其它支系有所区别，独特且典型。下面笔者以贵州省民族博物馆藏品为例，对板底彝族各类别服饰的质地、款式、着装、制作做浅显的分析。
一、板底日用服饰
（一）头帕
在板底无论男女都用头帕缠头，但缠法各不相同，年青的妇女和姑娘首先将黑发梳理成两条发辫，由后至前交叉再至后固定，再用枕巾做衬里，最后将青丝头帕缠裹于枕巾上，并于额前作“人”字形，“人”字形上下部露出枕巾邊沿，黑白相间，整齐美观；老年男性将头帕于额前交叉一层一层往头上缠绕即可；年青小伙子则要结髻向前如角状，俗称“英雄结”，清《大定府志》记：“男子剃髭而留髯，以青布束发结髻向前如角状”，该头饰让彝家小伙显得勇武强悍、朴实英俊。
（二）长衫
在板底一般分为有饰长衫和无饰长衫两种。无饰长衫，即整件衣服无任何刺绣花纹装饰，是彝族中老年男女的常用服饰，长衫为右衽，立领，长至膝盖下，分前后两幅，有布纽扣三副，边沿不订花边。男性一般穿青、蓝、白等颜色长衫，女性多穿青、蓝、天蓝、湖蓝等颜色长衫。在板底不分男女也不论穿多少件长衫，在穿着时都要将前幅挽扎于后腰，前面露出裤子。这样着装即可以避免劳动时将前幅弄脏或扯破，而且行走也方便利索。
有饰长衫又称为“吊四柱”长衫，长衫为右衽，大襟衣，一般为青蓝布质地，其式样、剪裁和缝纫与无饰长衫相同，长衫衣领、袖口、背肩、前襟、前后幅衣摆均有绚丽的装饰，“吊四柱”长衫做工精细，色彩鲜艳，最能体现民族特色，据《大定府志》记载“惟新妇于初至三日，衣之以陪客，平时不用”，现在该习俗已经改变，美丽的吊四柱长衫作为姑娘及年青妇女的常用服饰，不仅在节日里穿戴，日常家居也穿戴。现在连八九岁的小女孩也在穿着。“吊四柱”长衫的装饰图案中最值一提的是抠圆图，该图案是彝家常用的装饰图案，不仅用于服饰，各类器皿的装饰中也不可或缺。服饰中的抠圆绣作复杂，首先要用纸剪出三四个不等的圆盘状图，将其订于青布上，剪出布抠圆图，再订青布抠圆图于白布上，以青色细线将圆盘滚绣在白布上，盘状相连的空隙处加红、绿、粉红等有色布，绣成杜鹃果等花草配抠圆图，最后将其缝缀于衣服上即可。
（三）裤
据清相关文献记载，“长衣大袖，裙细折无数，用布至三十余幅，下垂至足，无裤绔”，由此可知彝族妇女穿细折长裙，无裤子，女性穿裤的习俗是后来才有的。现在彝族女性多着青蓝中长裤，裤脚绣有四五寸长的花边，图案多以几何形为主。青壮年男性喜穿灯笼裤，以八幅小布做成，脚宽大如裙，裤腰纵折多层收窄。在《大定府志》中也有对灯笼裤的描述“短衣大领，袖长齐起膝，腰系蓝裙”，“蓝裙”即指灯笼裤。
（四）围腰
彝语称“着腰”，为女性使用，以前多用自织麻布制作，现在主要用在市面购买的棉布或“的确良”制作，一般为白色，带子和四周镶边布用黑、蓝等色，系带两端用各色丝线刺绣花纹装饰，末端留有吊须。围腰既有实用性又具有装饰性，一方面可以兜装物品保护衣裤，另一方面着装时将围腰带挽结于后，留长长的两条白布带飘拂于深色的长衫，使整套服饰看起来更加秀美。
（五）腰带
多用白色，也有一些老年人喜用青蓝色，质地以棉布和“的确良”为主，过去则用麻布或羊毛布，在板底男女皆系腰带，是穿长衫的必需品，腰带主要是用于在背负重物时保护腰部，因为板底为山区，负重多用背负，系腰带有保护和支撑的作用，在板底腰带的实用性大于装饰性。
（六）布鞋
主要有妇女所穿的翘鼻绣花鞋和男子的平头皮底钉鞋。翘鼻绣花鞋鞋尖上翘，鞋面用彩色丝线刺绣花卉纹，鞋帮上贴有抠圆图案。男子的平头皮底钉鞋，顾名思义用牛皮作底，并且底部有铁钉，铁钉主要起防滑的作用。
（七）披毡
披毡是彝族的传统服饰，早在东晋时期彝族先民即身着披毡， 据清相关文献记载“男女无贵贱皆披毡跣足”。男性使用的披毡称“许苟”，用绵羊毛擀制而成，一般重六七斤，上部有褶皱，毡腰有一道与毡尾平行的线，沿线每隔四五寸缀一簇毛线缨须装饰。女性及儿童使用的称“许巴”，用四五斤自产羊毛擀制而成，毡腰无装饰。披毡用途广泛，可作防寒避雨的工具，也可用作休息时的卧具，还可披在长衫外面做装饰。
在板底用羊毛制作的服饰除披毡外还有毡帽、毡袜。毡帽为圆筒状，主要为老年人保暖用品，每顶毡帽大概需用一斤羊毛擀制。毡帽的制作，先将羊毛制作成毡样，然后裹木制头模型于毡内，置于木板上，用脚反复蹉动，取出模型后，卷帽沿边口10厘米，晾干水分即可。我馆在征集来的毡帽内侧发现有用器物刮过的痕迹，咨询使用人得知，戴过多年的毡帽上的汗渍可作药用，帽内侧的痕迹由此而来。毡袜上宽下窄，形似无底的筒，主要用于保护膝到踝关节部分，毡袜即保暖又防风湿，是秋冬季节出门劳动的好帮手。
二、儿童服饰类用品
儿童一般穿中长衫和长裤，男童服装不着装饰，女童上衣在领口、前襟、后肩、前后幅衣摆均镶嵌花边装饰，长裤裤褊处挑绣四五寸长以几何形图案为主的装饰花边。
（一）童帽
在板底儿童常戴的帽子主要为两种，绒球吊穗绣花帽和绣花双垂带帽。绒球吊穗绣花帽，用青色布作成，帽顶饰白底彩色布贴石榴花纹，帽沿饰有红毛线绒球及流苏，黑白线编织的尾巴吊在帽尾。绣花双垂带帽，用青蓝布裁剪制作，青蓝布底镶平绣花草纹图案，帽顶中央用红黄绿等毛线制作的3个绒球装饰，帽尾呈鱼尾状且边沿刺绣几何纹图案，帽身顶缝有两条飘带。
（二）背扇
背负孩子的襁褓，是彝族妇女不可或缺的用品。背扇做工精细，是最能体现妇女精湛技艺的用品，背扇心用刺绣及布贴等技法制作各种图案装饰，其中多以虎头、花鸟、峰、蝶等吉祥图案为主，也有直接刺绣祝福语，如“小儿健康成长”“长命百岁”等，背扇以挑花工艺为主，主纹为几何纹。在彝乡背负小孩的背扇要由外婆家赠送，体现了外婆家对外孙的重视及疼爱之情。在板底还会看到将小孩用背扇裹住睡于地头，这是因为背扇的内层用毡子做成，可以隔绝湿气，即使在田间地头孩子也能安稳入睡。
三、撮泰吉服装
“撮泰吉”，彝语，是威宁县板底乡裸嘠村正月初三至十五举行的一种古老戏剧，旨在驱邪崇、迎吉祥、祈丰收。
“撮泰吉”服饰共5套，分别为山林老人惹嘎阿布、彝族老爷爷阿布摩、彝族老奶奶阿达姆、苗族老人麻洪摩、汉族老人嘿布所穿。山林老人惹嘎阿布头戴黑帽，上穿黑色长衫，外加披毡，下穿青色长裤，脚穿草鞋。阿布摩、阿达姆、麻洪摩、嘿布服饰相同，帽子用白棉布折成三角形，内装一细木棍稳固其形。上衣为立领对襟衣，黑色，衣襟有白布纽扣5对。穿着时以白布带搭于后颈，并顺脖颈在胸前交叉，再往两腋穿过，至背部打结。裤为黑色宽脚裤，并用白布带呈“人”字形交叉绑于小腿处，使整条裤子上宽下窄，呈螺旋状，脚穿草鞋。
参考文献：
[1]贵州省志.民族志[M].贵阳：贵州民族出版社，2002.
[2]贵州六山六水民族调查资料选编.彝族卷[M].贵阳：贵州民族出版社，2008.
[3]禄绍康.威宁彝族辞典[M].贵阳：贵州民族出版社，2009.
[4]贵州省毕节地区地方志编纂委员会点校.大定府志[M].北京：中华书局，2000.
作者简介：张樊（1984-），女，贵州威宁，白族，文博馆员，毕业于贵州大学，本科，研究方向：民族文物保护与管理。
【关键词】服饰；质地；款式；着装
【中图分类号】J90 【文献标识码】A
民族服饰是一个民族的象征和标志，是一个民族精神文化的物质载体，民族服饰的形成与发展由自然环境、经济生产、审美心理、习俗文化所决定。板底彝族服饰具有鲜明的民族和地方特色，它即不混同其他民族，又与本民族其它支系有所区别，独特且典型。下面笔者以贵州省民族博物馆藏品为例，对板底彝族各类别服饰的质地、款式、着装、制作做浅显的分析。
一、板底日用服饰
（一）头帕
在板底无论男女都用头帕缠头，但缠法各不相同，年青的妇女和姑娘首先将黑发梳理成两条发辫，由后至前交叉再至后固定，再用枕巾做衬里，最后将青丝头帕缠裹于枕巾上，并于额前作“人”字形，“人”字形上下部露出枕巾邊沿，黑白相间，整齐美观；老年男性将头帕于额前交叉一层一层往头上缠绕即可；年青小伙子则要结髻向前如角状，俗称“英雄结”，清《大定府志》记：“男子剃髭而留髯，以青布束发结髻向前如角状”，该头饰让彝家小伙显得勇武强悍、朴实英俊。
（二）长衫
在板底一般分为有饰长衫和无饰长衫两种。无饰长衫，即整件衣服无任何刺绣花纹装饰，是彝族中老年男女的常用服饰，长衫为右衽，立领，长至膝盖下，分前后两幅，有布纽扣三副，边沿不订花边。男性一般穿青、蓝、白等颜色长衫，女性多穿青、蓝、天蓝、湖蓝等颜色长衫。在板底不分男女也不论穿多少件长衫，在穿着时都要将前幅挽扎于后腰，前面露出裤子。这样着装即可以避免劳动时将前幅弄脏或扯破，而且行走也方便利索。
有饰长衫又称为“吊四柱”长衫，长衫为右衽，大襟衣，一般为青蓝布质地，其式样、剪裁和缝纫与无饰长衫相同，长衫衣领、袖口、背肩、前襟、前后幅衣摆均有绚丽的装饰，“吊四柱”长衫做工精细，色彩鲜艳，最能体现民族特色，据《大定府志》记载“惟新妇于初至三日，衣之以陪客，平时不用”，现在该习俗已经改变，美丽的吊四柱长衫作为姑娘及年青妇女的常用服饰，不仅在节日里穿戴，日常家居也穿戴。现在连八九岁的小女孩也在穿着。“吊四柱”长衫的装饰图案中最值一提的是抠圆图，该图案是彝家常用的装饰图案，不仅用于服饰，各类器皿的装饰中也不可或缺。服饰中的抠圆绣作复杂，首先要用纸剪出三四个不等的圆盘状图，将其订于青布上，剪出布抠圆图，再订青布抠圆图于白布上，以青色细线将圆盘滚绣在白布上，盘状相连的空隙处加红、绿、粉红等有色布，绣成杜鹃果等花草配抠圆图，最后将其缝缀于衣服上即可。
（三）裤
据清相关文献记载，“长衣大袖，裙细折无数，用布至三十余幅，下垂至足，无裤绔”，由此可知彝族妇女穿细折长裙，无裤子，女性穿裤的习俗是后来才有的。现在彝族女性多着青蓝中长裤，裤脚绣有四五寸长的花边，图案多以几何形为主。青壮年男性喜穿灯笼裤，以八幅小布做成，脚宽大如裙，裤腰纵折多层收窄。在《大定府志》中也有对灯笼裤的描述“短衣大领，袖长齐起膝，腰系蓝裙”，“蓝裙”即指灯笼裤。
（四）围腰
彝语称“着腰”，为女性使用，以前多用自织麻布制作，现在主要用在市面购买的棉布或“的确良”制作，一般为白色，带子和四周镶边布用黑、蓝等色，系带两端用各色丝线刺绣花纹装饰，末端留有吊须。围腰既有实用性又具有装饰性，一方面可以兜装物品保护衣裤，另一方面着装时将围腰带挽结于后，留长长的两条白布带飘拂于深色的长衫，使整套服饰看起来更加秀美。
（五）腰带
多用白色，也有一些老年人喜用青蓝色，质地以棉布和“的确良”为主，过去则用麻布或羊毛布，在板底男女皆系腰带，是穿长衫的必需品，腰带主要是用于在背负重物时保护腰部，因为板底为山区，负重多用背负，系腰带有保护和支撑的作用，在板底腰带的实用性大于装饰性。
（六）布鞋
主要有妇女所穿的翘鼻绣花鞋和男子的平头皮底钉鞋。翘鼻绣花鞋鞋尖上翘，鞋面用彩色丝线刺绣花卉纹，鞋帮上贴有抠圆图案。男子的平头皮底钉鞋，顾名思义用牛皮作底，并且底部有铁钉，铁钉主要起防滑的作用。
（七）披毡
披毡是彝族的传统服饰，早在东晋时期彝族先民即身着披毡， 据清相关文献记载“男女无贵贱皆披毡跣足”。男性使用的披毡称“许苟”，用绵羊毛擀制而成，一般重六七斤，上部有褶皱，毡腰有一道与毡尾平行的线，沿线每隔四五寸缀一簇毛线缨须装饰。女性及儿童使用的称“许巴”，用四五斤自产羊毛擀制而成，毡腰无装饰。披毡用途广泛，可作防寒避雨的工具，也可用作休息时的卧具，还可披在长衫外面做装饰。
在板底用羊毛制作的服饰除披毡外还有毡帽、毡袜。毡帽为圆筒状，主要为老年人保暖用品，每顶毡帽大概需用一斤羊毛擀制。毡帽的制作，先将羊毛制作成毡样，然后裹木制头模型于毡内，置于木板上，用脚反复蹉动，取出模型后，卷帽沿边口10厘米，晾干水分即可。我馆在征集来的毡帽内侧发现有用器物刮过的痕迹，咨询使用人得知，戴过多年的毡帽上的汗渍可作药用，帽内侧的痕迹由此而来。毡袜上宽下窄，形似无底的筒，主要用于保护膝到踝关节部分，毡袜即保暖又防风湿，是秋冬季节出门劳动的好帮手。
二、儿童服饰类用品
儿童一般穿中长衫和长裤，男童服装不着装饰，女童上衣在领口、前襟、后肩、前后幅衣摆均镶嵌花边装饰，长裤裤褊处挑绣四五寸长以几何形图案为主的装饰花边。
（一）童帽
在板底儿童常戴的帽子主要为两种，绒球吊穗绣花帽和绣花双垂带帽。绒球吊穗绣花帽，用青色布作成，帽顶饰白底彩色布贴石榴花纹，帽沿饰有红毛线绒球及流苏，黑白线编织的尾巴吊在帽尾。绣花双垂带帽，用青蓝布裁剪制作，青蓝布底镶平绣花草纹图案，帽顶中央用红黄绿等毛线制作的3个绒球装饰，帽尾呈鱼尾状且边沿刺绣几何纹图案，帽身顶缝有两条飘带。
（二）背扇
背负孩子的襁褓，是彝族妇女不可或缺的用品。背扇做工精细，是最能体现妇女精湛技艺的用品，背扇心用刺绣及布贴等技法制作各种图案装饰，其中多以虎头、花鸟、峰、蝶等吉祥图案为主，也有直接刺绣祝福语，如“小儿健康成长”“长命百岁”等，背扇以挑花工艺为主，主纹为几何纹。在彝乡背负小孩的背扇要由外婆家赠送，体现了外婆家对外孙的重视及疼爱之情。在板底还会看到将小孩用背扇裹住睡于地头，这是因为背扇的内层用毡子做成，可以隔绝湿气，即使在田间地头孩子也能安稳入睡。
三、撮泰吉服装
“撮泰吉”，彝语，是威宁县板底乡裸嘠村正月初三至十五举行的一种古老戏剧，旨在驱邪崇、迎吉祥、祈丰收。
“撮泰吉”服饰共5套，分别为山林老人惹嘎阿布、彝族老爷爷阿布摩、彝族老奶奶阿达姆、苗族老人麻洪摩、汉族老人嘿布所穿。山林老人惹嘎阿布头戴黑帽，上穿黑色长衫，外加披毡，下穿青色长裤，脚穿草鞋。阿布摩、阿达姆、麻洪摩、嘿布服饰相同，帽子用白棉布折成三角形，内装一细木棍稳固其形。上衣为立领对襟衣，黑色，衣襟有白布纽扣5对。穿着时以白布带搭于后颈，并顺脖颈在胸前交叉，再往两腋穿过，至背部打结。裤为黑色宽脚裤，并用白布带呈“人”字形交叉绑于小腿处，使整条裤子上宽下窄，呈螺旋状，脚穿草鞋。
参考文献：
[1]贵州省志.民族志[M].贵阳：贵州民族出版社，2002.
[2]贵州六山六水民族调查资料选编.彝族卷[M].贵阳：贵州民族出版社，2008.
[3]禄绍康.威宁彝族辞典[M].贵阳：贵州民族出版社，2009.
[4]贵州省毕节地区地方志编纂委员会点校.大定府志[M].北京：中华书局，2000.
作者简介：张樊（1984-），女，贵州威宁，白族，文博馆员，毕业于贵州大学，本科，研究方向：民族文物保护与管理。