【摘 要】
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马克思揭露了资本主义商品市场经济中人与人的直接劳动关系颠倒成为事物与事物的金钱关系,而在瓦内格姆这里,这种事物化则连带着生发出一种更恶心的主观异化构境,他将列菲伏尔的"小事情异化"变得更加毛细血管化:它使人不起眼的生活细节和所有言行,像已经事物化的物性构序关系一样猥亵式地跛行.资产阶级的事物化颠倒,让整个人的生存世界都变了味,日常生活塑形的一切细小碎片都会散发出铜臭.资产阶级日常生活苟生的平庸性,并非超现实主义所批评的无所作为式的麻木,在更深的辩证法构境中,恰恰在于所有处于苟活中的人无法感知到一种可怕的屈
【机 构】
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南京大学马克思主义社会理论研究中心,江苏南京210023
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目(2015MZD026);
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马克思揭露了资本主义商品市场经济中人与人的直接劳动关系颠倒成为事物与事物的金钱关系,而在瓦内格姆这里,这种事物化则连带着生发出一种更恶心的主观异化构境,他将列菲伏尔的"小事情异化"变得更加毛细血管化:它使人不起眼的生活细节和所有言行,像已经事物化的物性构序关系一样猥亵式地跛行.资产阶级的事物化颠倒,让整个人的生存世界都变了味,日常生活塑形的一切细小碎片都会散发出铜臭.资产阶级日常生活苟生的平庸性,并非超现实主义所批评的无所作为式的麻木,在更深的辩证法构境中,恰恰在于所有处于苟活中的人无法感知到一种可怕的屈辱.苟生人的生存关系始终在世于羡慕他者的欲望之中,我羡慕故我在,用拉康的逻辑构式来说,羡慕即"伪我要"的在场,羡慕在则真我不在.
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正义问题是人类社会永恒的主题,正义价值与其实现形式之间的困境贯穿于人类社会历史.正义困境在社会历史的进程中表现为伦理正义与政治正义的矛盾纠缠,这一原初的矛盾纠缠构成审视正义问题的基本视域.随着技术进步自主性的凸显,正义困境的基本矛盾发生了双重转化,即从伦理正义与政治正义的矛盾转化为劳动正义与资本正义的对立以及劳动正义与经济正义的冲突.技术进步是一把双刃剑,正义困境在技术性劳动方式的强制运行中得以自行化解,但技术性劳动致使表征人生存本质的劳动力量被淹没,现实生产中劳动正义的价值诉求被淡忘,始终作为基本正义问
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