【摘 要】
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在学问传承上,金昌协系出李栗谷的畿湖学派.但在“四端七情”的问题上,他折中于李退溪与李栗谷之间.对此问题,金昌协撰有《四端七情说》.一方面,他赞同李退溪的“四端主理,七
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在学问传承上,金昌协系出李栗谷的畿湖学派.但在“四端七情”的问题上,他折中于李退溪与李栗谷之间.对此问题,金昌协撰有《四端七情说》.一方面,他赞同李退溪的“四端主理,七情主气”之说,而质疑李栗谷的“四端专言理,七情兼言气”之说.但在另一方面,金昌协质疑李退溪的“理发气随,气发理乘”之说,而赞同李栗谷的“气发理乘一途”之说.再者,李栗谷主张“四端不能兼七情,七情则能兼四端”,金昌协则主张“四端不能兼七情,七情亦不能兼四端”.在这个思想背景之下,金昌协提出“性情经纬说”,以说明四德、四端、四时、四行与七情的关系.此说上承张显光的“理气经纬说”,下启韩元震的“四端七情经纬说”,有其特殊的意义.
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