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我国古代先贤曾感叹：“夫妇之道，大矣哉！”家庭是最基本的社会组成，夫妻关系是家庭的核心环节。佛教自诞生以来，其智慧并不仅局限于出家人的修行，经典中同样记载了很多生活中做人做事的道理。对于如何处理夫妻关系，佛陀也给出了许多宝贵的意见。佛说《玉耶女经》中的故事，讲的就是怎样为人妻子的生活智慧。
玉耶女是王舍城百万富翁护弥长者之女，天生丽质，楚楚动人，嫁给了舍卫城中“布施第一”的须达长者的儿子迦罗为妻。两个大家庭门当户对，而且都虔信佛教，志趣相合，这桩姻缘一度成为众人艳羡的佳话。
但玉耶仗着自己的豪富出身和绝世姿容，骄慢任性，对公婆不知礼敬尊重，对夫家的亲朋好友更是轻蔑怠慢，还经常打骂仆人，弄得家里鸡犬不宁。须达长者和妻子对此一筹莫展。后来长者想到也许只有佛陀才能教化玉耶，多次试图带儿媳到佛陀那里去听法。可是偏偏玉耶不肯前往，还说即便佛陀法驾亲临，她也不会搭理。
这一天，佛陀来到须达长者家接受供养。
午斋过后，佛陀照例开示佛法。须达一家的亲友和邻里几十人围坐在佛陀身边，正听得入神，突然一阵刺耳的喧嚣声从内院传来。佛陀停下说法，向长者询问原委，长者尴尬地回答，是儿媳妇正在打骂仆人。随即，长者向佛陀诉说了儿媳带给家里的烦恼。佛陀听了，就让迦罗去把玉耶请出相见。
余怒未消的玉耶，不情愿地来到佛陀面前。佛陀心平气和地对她说道：“玉耶，美貌和富有不应成为骄傲的资本，谦虚知礼，心存慈爱，这才是高贵的标志。身为人妻，更不应傲慢。世上有七种妻子，你愿意成为哪一种？”
玉耶骄橫的心在佛陀面前不禁有所收敛，她问道：“哪七种妻子？”佛陀开示：“第一种妻子叫夺命妇，对自己的丈夫冷酷无情，常怀仇恨，甚至加以谋害；第二种妻子叫盗贼妇，对家产不知守护，肆意挥霍，为财而嫁，得财而去，犹如盗贼；第三种妻子叫暴君妇，言行粗鲁，傲慢无礼，欺侮丈夫，如同暴君；第四种妻子叫母妇，像母亲对待儿子一样爱护丈夫，谨守家业，慈爱亲友；第五种妻子叫妹妇，对丈夫尊重、忠诚，就像对待兄长一样；第六种妻子叫友妇，与丈夫在一起就像与朋友相处一样愉悦，言行高雅，正直忠贞；第七种妻子叫婢妇，像仆人对待主人一样，对丈夫常存敬畏，一心照顾丈夫和家业，谦卑忍让。”
佛陀接着告诉玉耶，前三种妻子不但危害夫家，自身也会招来灾祸。而后四种妻子心地良善，德及子孙。“你是希望做良善的妻子呢，还是愿意做行恶的妻子？”佛陀问玉耶。
玉耶的心随着佛陀的话语松动了，答应以后要善待丈夫和夫家所有的人。她改掉了以往的恶习，和家人一起有了虔诚的信仰，变得善解人意。她自己也收获了转变之后的喜乐心境，感恩佛陀将她从愚痴苦恼的混乱生活中拯救出来。
乖張的心态可以毁掉美满的生活，仁慈的德行同样也能创造幸福。卖花女摩利迦的故事，在古印度也曾经广为流传。
16岁的摩利迦和女伴们出城游玩，遇到托钵乞食的佛陀和比丘们。摩利迦把随身带的食物毫无保留地放在了佛陀的钵中。待她离开后，佛陀告诉随行弟子阿难，这个女孩子将会成为王后。这在等级分明的古印度，简直不可思议。
尽管并不知道自己刚才供养的就是大觉佛陀，但摩利迦为自己做出的清净善业而沉浸在愉悦的情绪中，不由自主地在花园里动情歌唱。这时，战败而归的波斯匿王心情沮丧地路过花园附近，被摩利迦的歌声所吸引。他走进花园，见到浑身散发着慈悲光芒的摩利迦，一下子就被打动了。当天晚上，他就让卫队把摩利迦迎娶到了宫中。
不久之后，摩利迦带着宫女们一起拜访佛陀，请教如何才能成为一个合格的王后。接受了佛陀的开示后，她决意终其一生都要善待臣民，布施一切沙门和穷人，并且永远放下嫉妒心。后来，摩利迦成为一个颇受尊重的王后。她每天都比国王早起和晚睡，对国王总是和言爱语，而且永远尊重国王的决定。为了政治的需要，波斯匿王后来再娶了王妃，摩利迦和其他妃子们和睦相处，使得王宫里始终关系祥和。摩利迦凭借慈爱和宽容，度过了幸福的一生。
另外还有一对夫妇——诺酤罗夫妇，是佛陀最赞赏的一对理想夫妻。佛陀受邀在诺酤罗家应供时，丈夫告诉佛陀，他和妻子很年轻时就相爱结婚，几十年来他从未有过背叛妻子之心。妻子也向佛陀诉说了她对丈夫同样的忠诚。
有一次，丈夫诺酤罗父身患重病，久治不愈，医生束手无策。但他凝视着妻子，一直不肯舍她而去。妻子诺酤罗母安慰丈夫：“不必担心我和孩子们的生活，我擅长纺纱，能抚养子女；我已调伏了爱欲烦恼，以后不会再改嫁他人；您走后，我会更努力地亲近佛陀，修行会更努力；我已能安住在圣戒中，内心安静而快乐，正朝解脱迈进。”听了这番话，诺酤罗父非常心安，也因此受到鼓舞，重病居然不治而愈。
诺酤罗夫妇双方都具备良好的德行素养，又积累了深厚的善缘基础，更重要的是，他们有着共同面对生老病死等生活难题的智慧。他们把平淡而琐碎的生活当作修行的课题，把家庭作为修行的道场，追求生命境界的不断升华，只有这样的夫妻关系才能获得恒久的幸福。后来他们两人请求佛陀开示，如何才能生生世世做夫妻。佛陀说道：只要夫妻双方和乐相处，并培养共同的正信、正戒、布施和智慧，以后就能继续生活在一起。
本着男女平等的原则，佛陀在经典中也开示了做丈夫的基本标准：丈夫要尊重妻子，并善待妻子的亲友；珍惜爱护妻子；对妻子忠诚；赋予妻子掌管家务和家产的职权；尽自己所能提供妻子一切必需品和装饰品，等等。
影响夫妻生活品质的因素有很多，但在众多因素之中，个人的品德修养是决定因素。两个自我中心强烈、具足各种欲望和毛病的人，很难在复杂的社会生活中幸福终老。只有夫妻双方都能以自身的成长为基点，以对欲望的管理和转化为修行课题，才能共同营造理想的家庭生活。
玉耶女是王舍城百万富翁护弥长者之女，天生丽质，楚楚动人，嫁给了舍卫城中“布施第一”的须达长者的儿子迦罗为妻。两个大家庭门当户对，而且都虔信佛教，志趣相合，这桩姻缘一度成为众人艳羡的佳话。
但玉耶仗着自己的豪富出身和绝世姿容，骄慢任性，对公婆不知礼敬尊重，对夫家的亲朋好友更是轻蔑怠慢，还经常打骂仆人，弄得家里鸡犬不宁。须达长者和妻子对此一筹莫展。后来长者想到也许只有佛陀才能教化玉耶，多次试图带儿媳到佛陀那里去听法。可是偏偏玉耶不肯前往，还说即便佛陀法驾亲临，她也不会搭理。
这一天，佛陀来到须达长者家接受供养。
午斋过后，佛陀照例开示佛法。须达一家的亲友和邻里几十人围坐在佛陀身边，正听得入神，突然一阵刺耳的喧嚣声从内院传来。佛陀停下说法，向长者询问原委，长者尴尬地回答，是儿媳妇正在打骂仆人。随即，长者向佛陀诉说了儿媳带给家里的烦恼。佛陀听了，就让迦罗去把玉耶请出相见。
余怒未消的玉耶，不情愿地来到佛陀面前。佛陀心平气和地对她说道：“玉耶，美貌和富有不应成为骄傲的资本，谦虚知礼，心存慈爱，这才是高贵的标志。身为人妻，更不应傲慢。世上有七种妻子，你愿意成为哪一种？”
玉耶骄橫的心在佛陀面前不禁有所收敛，她问道：“哪七种妻子？”佛陀开示：“第一种妻子叫夺命妇，对自己的丈夫冷酷无情，常怀仇恨，甚至加以谋害；第二种妻子叫盗贼妇，对家产不知守护，肆意挥霍，为财而嫁，得财而去，犹如盗贼；第三种妻子叫暴君妇，言行粗鲁，傲慢无礼，欺侮丈夫，如同暴君；第四种妻子叫母妇，像母亲对待儿子一样爱护丈夫，谨守家业，慈爱亲友；第五种妻子叫妹妇，对丈夫尊重、忠诚，就像对待兄长一样；第六种妻子叫友妇，与丈夫在一起就像与朋友相处一样愉悦，言行高雅，正直忠贞；第七种妻子叫婢妇，像仆人对待主人一样，对丈夫常存敬畏，一心照顾丈夫和家业，谦卑忍让。”
佛陀接着告诉玉耶，前三种妻子不但危害夫家，自身也会招来灾祸。而后四种妻子心地良善，德及子孙。“你是希望做良善的妻子呢，还是愿意做行恶的妻子？”佛陀问玉耶。
玉耶的心随着佛陀的话语松动了，答应以后要善待丈夫和夫家所有的人。她改掉了以往的恶习，和家人一起有了虔诚的信仰，变得善解人意。她自己也收获了转变之后的喜乐心境，感恩佛陀将她从愚痴苦恼的混乱生活中拯救出来。
乖張的心态可以毁掉美满的生活，仁慈的德行同样也能创造幸福。卖花女摩利迦的故事，在古印度也曾经广为流传。
16岁的摩利迦和女伴们出城游玩，遇到托钵乞食的佛陀和比丘们。摩利迦把随身带的食物毫无保留地放在了佛陀的钵中。待她离开后，佛陀告诉随行弟子阿难，这个女孩子将会成为王后。这在等级分明的古印度，简直不可思议。
尽管并不知道自己刚才供养的就是大觉佛陀，但摩利迦为自己做出的清净善业而沉浸在愉悦的情绪中，不由自主地在花园里动情歌唱。这时，战败而归的波斯匿王心情沮丧地路过花园附近，被摩利迦的歌声所吸引。他走进花园，见到浑身散发着慈悲光芒的摩利迦，一下子就被打动了。当天晚上，他就让卫队把摩利迦迎娶到了宫中。
不久之后，摩利迦带着宫女们一起拜访佛陀，请教如何才能成为一个合格的王后。接受了佛陀的开示后，她决意终其一生都要善待臣民，布施一切沙门和穷人，并且永远放下嫉妒心。后来，摩利迦成为一个颇受尊重的王后。她每天都比国王早起和晚睡，对国王总是和言爱语，而且永远尊重国王的决定。为了政治的需要，波斯匿王后来再娶了王妃，摩利迦和其他妃子们和睦相处，使得王宫里始终关系祥和。摩利迦凭借慈爱和宽容，度过了幸福的一生。
另外还有一对夫妇——诺酤罗夫妇，是佛陀最赞赏的一对理想夫妻。佛陀受邀在诺酤罗家应供时，丈夫告诉佛陀，他和妻子很年轻时就相爱结婚，几十年来他从未有过背叛妻子之心。妻子也向佛陀诉说了她对丈夫同样的忠诚。
有一次，丈夫诺酤罗父身患重病，久治不愈，医生束手无策。但他凝视着妻子，一直不肯舍她而去。妻子诺酤罗母安慰丈夫：“不必担心我和孩子们的生活，我擅长纺纱，能抚养子女；我已调伏了爱欲烦恼，以后不会再改嫁他人；您走后，我会更努力地亲近佛陀，修行会更努力；我已能安住在圣戒中，内心安静而快乐，正朝解脱迈进。”听了这番话，诺酤罗父非常心安，也因此受到鼓舞，重病居然不治而愈。
诺酤罗夫妇双方都具备良好的德行素养，又积累了深厚的善缘基础，更重要的是，他们有着共同面对生老病死等生活难题的智慧。他们把平淡而琐碎的生活当作修行的课题，把家庭作为修行的道场，追求生命境界的不断升华，只有这样的夫妻关系才能获得恒久的幸福。后来他们两人请求佛陀开示，如何才能生生世世做夫妻。佛陀说道：只要夫妻双方和乐相处，并培养共同的正信、正戒、布施和智慧，以后就能继续生活在一起。
本着男女平等的原则，佛陀在经典中也开示了做丈夫的基本标准：丈夫要尊重妻子，并善待妻子的亲友；珍惜爱护妻子；对妻子忠诚；赋予妻子掌管家务和家产的职权；尽自己所能提供妻子一切必需品和装饰品，等等。
影响夫妻生活品质的因素有很多，但在众多因素之中，个人的品德修养是决定因素。两个自我中心强烈、具足各种欲望和毛病的人，很难在复杂的社会生活中幸福终老。只有夫妻双方都能以自身的成长为基点，以对欲望的管理和转化为修行课题，才能共同营造理想的家庭生活。