【摘 要】
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北周依托“周制”创建礼仪制度，历来为学界关注的焦点。宇文泰命卢辩等人所修西魏五礼以“多依古礼，革汉、魏之法”为基本原则，而北周祭祀新制主要依托《周礼》及郑玄注，改定五郊迎气礼以及创建蜡祭，其朝日夕月礼主要援据《礼记·祭义》创设日坛、月坎。北周三种祭祀新制均合乎西魏五礼制作的基本原则，尤其是北周日坛、月坛的设立，与卢辩《大戴礼记注》之义高度契合。可见北周吉礼并非为北周新创，而是多因仍卢辩等人所定西魏
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目“礼学、政治与唐代郊庙礼制变迁研究”（20CZS018）； 中国人民大学科学研究基金（中央高校基本研究业务费专项资金资助）项目（20XNF016）的阶段性成果；
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北周依托“周制”创建礼仪制度，历来为学界关注的焦点。宇文泰命卢辩等人所修西魏五礼以“多依古礼，革汉、魏之法”为基本原则，而北周祭祀新制主要依托《周礼》及郑玄注，改定五郊迎气礼以及创建蜡祭，其朝日夕月礼主要援据《礼记·祭义》创设日坛、月坎。北周三种祭祀新制均合乎西魏五礼制作的基本原则，尤其是北周日坛、月坛的设立，与卢辩《大戴礼记注》之义高度契合。可见北周吉礼并非为北周新创，而是多因仍卢辩等人所定西魏旧礼。西魏北周所行五郊迎气礼、蜡祭合祀五方的天地神祇，以及九州的岳镇海渎，反映出其天下观并非局限于关陇一隅，而是以九州为基本范畴，象征西魏北周君主君临天下之意，折射出西魏北周强烈的华夏正统观念。
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