表演者倒挂着用双脚夹住花杆，双手捧芦笙，一边吹奏一边向下滑行，并时不时抬头、扭动身躯，远观犹如一条游动的巨蛇，极具震撼力。
　　“砍火星节”上，巫师点燃火把，并扛着火把绕众人转圈，口中念念有词，转完9圈后，巫师割断围绕众人的五色线，然后再一刀砍断火把。
　　无论天晴下雨，新娘前往男方家时都要撑一把红色的油纸伞，当地人相信，红色油纸伞犹如一张符咒，能够保佑新娘一路上逢凶化吉。

　　踩山节从正月初一一直延续到正月初五，除了洪关当地人，踩山节还会吸引毗邻的金沙县、仁怀市等地的人前来参加，人数多达5000余人。正月初一当日，在水淹凼的中央会立起一根高达15米的木杆，木杆的杆顶绑有横木，横木上扎着柏香叶子和青、蓝、红、白四色彩带，当地人形象地将其称为“花杆”。在苗族的历史上，花杆的地位极其重要，花杆上的四色彩带分别代表着苗族的各个支系。相传，在上古时期，苗族的祖先蚩尤在战争中被打败，被迫率领九黎部落辗转南迁，进入西南的蛮荒之地后，其族人分散到了深山老林中。不过，只要蚩尤在山顶上树立起一根长长的花杆，并系上彩带，分散在四处的苗家后人就能寻着彩带赶到蚩尤的身边，共同抵御外族的入侵。到了今日，花杆早已失去召集战乱中的族人的作用，却已然成为苗族人凝聚的象征，成为一种神圣的祭祀符号，所以，踩山节又被称为“花杆会”。
　　在踩山节到来之前，洪关的乡民们会在族内推选2～4名有威望的人，充当“会首”，主持整个踩山活动。在踩山节开幕的当日，会首们一人吹芦笙、一人打伞、一人抱着大公鸡，开始绕着花杆转圈祭祀，从四面八方赶来的人们则自觉列队跟随会首转圈，转完9圈之后，踩山节的活动就正式拉开了大幕：身穿传统民族服装的年轻人，兴致勃勃地参加拔河、扭扁担、打火药枪比赛；前来祭祀的人们，则带着猪头、大米、公鸡等物献祭在花杆旁的神龛前，祈求神灵消除百病，保佑家人平安顺利；打着油纸伞的青年男女，对唱着山歌，期待有情人能听懂自己的衷肠，最终结为伴侣，白头到老；此外，更有三五友人聚在一起，拿出白酒，猜拳行令，尽兴而乐……一时间，歌声、芦笙声、欢笑声、火枪声不绝于耳，热闹非凡。
　　在踩山节上，最受人们关注的活动是爬花杆。爬花杆是一项集杂技、娱乐于一体的活动，苗族男青年身穿麻布长衫，腰扎白布帕子，背上背着芦笙，手脚并用地爬到花杆顶部。花杆下，男吹笙、女伴舞，围绕在花杆四周；花杆上，表演者手撑横木倒立，嘴吹芦笙，人随乐声晃动，表演着“金鸡独立”“车轮旋转”等一系列高难度动作。到了下杆时，表演者则倒挂着用双脚夹住花杆，双手捧芦笙，一边吹奏一边向下滑行，并时不时抬头、扭动身躯，远观犹如一条游动的巨蛇，极具震撼力。

　　洪关的斗牛不同于西班牙式的人与牛相斗，而是两头水牯牛以牛角相抵来分出胜负，这种斗牛方式也被称为“东方式斗牛”。洪关斗牛活动的由来最早可追溯到上古时期，在南朝任昉所著的《述异记》称：“蚩尤人身牛蹄，四目六手……耳鬓如剑戟，头有角。与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”洪关的苗族人将蚩尤尊为先祖，所以，对于他们来说，牛是一种图腾符号，斗牛绝不仅仅是为了取乐，而是怀念先祖蚩尤最直接、最熱烈的方式，同时，洪关的苗族人相信，只要牛肯打架，就预示着来年一定会风调雨顺、庄稼大收。

　　每到自己宗族“砍火星”这天，男女老少都要自带一根斑茅草，以及一根彩色的布条前往“砍火星”的主办人家中。布条也是有讲究的：男带蓝色布条，已婚妇女带红色布条，未婚姑娘带青色或绿色布条。“砍火星”由族中的巫师主持，事前，主办人家早已准备好祭品，并在宅院外立上一根刺老苞树，将族人带来的斑毛草和布条捆在刺老苞树上，再用五色线围成一个圈，将族里的男女老少围在圈内。等一切准备就绪后，巫师点燃火把，然后扛着火把绕着众人转圈，口中念念有词：邪魔鬼怪，驱出门外，火星火星你走快点，你到云南四川，永远不准你回来……转完9圈后，巫师割断围绕众人的五色线，然后再一刀砍断火把。这时，提前选出来的射箭人则手持弓，用力将箭向西方射去，这也就意味着邪鬼、邪火已经远去，苗民们不再受到侵害。仪式结束后，射箭人还会将斑茅草、刺老苞树、五色线和弓箭放到无人践踏的地方，族人们则一起吹笙跳舞，把盏言欢，直至欢尽方散。
　　撑着红油纸伞的新娘苗家芦笙到底有多少种玩法
　　除了节庆，洪关的婚俗也具有浓郁的民族特色。

　　到了男方家，新娘在进入大门前，男方的婶娘还会手提祭品，站在大门槛上为新娘叫魂，这时才表示新娘的身、心都到了男方家。晚饭后，男方家族中有名望的长辈还会共同给新郎取一个吉利的名字，并大唱“取名歌”——这个名字将在婚后被广泛使用。而这一夜，新人双方并不同房。到了第三日，新娘还会回门拜亲，首先拜媒人，然后才到家回拜父母。半个月后，男方还要背着礼品，到女方家走访、看望亲戚，拜毕后，才算真正把新娘接回了家中。
　　苗族人擅歌舞，所以，无论是婚丧嫁娶、搬迁侨居，还是耕作休息，人们都喜欢用歌舞来表达自己的情感。洪关苗乡的歌曲不注重格律，只讲究押韵，风格变化多样，歌曲题材范围十分广泛，涉及神话、历史、生产、爱情等各个方面。而在所有的题材中，又以情歌的数量最多，其中既有委婉含蓄的，如：远看情哥穿身红，手中提个画眉笼，问你画眉卖不卖，单卖画眉不卖笼。也不乏热烈而直接的，如：想郎想郎真想郎，请个画匠来画郎，把郎画在铺盖上，又盖铺盖又盖郎。洪关的青年唱歌，常能自带伴乐，他们拿上芦笙、长腰鼓、箫、笛、木叶就能演奏出一曲天籁之音，而其中的芦笙又可以算得上是苗家的“传家宝”。芦笙的历史悠久，早在上古时期，就已经有芦笙的雛形，在3000多年前的《诗经》中，也已有关于芦笙的描述：“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧。”尽管苗族在历史上不断迁徙，但芦笙却在流离中保存下来，成为苗族的文化符号。直到现在，洪关乡境内仍有古芦笙60把，芦笙艺人60余人。

　　自古以来，有芦笙便有芦笙舞，人们吹芦笙，或弯腰对吹，或旋转腾踏，或下蹲弹腿，或勾脚碰膝……芦笙的曲调有80多种，舞蹈动作则多达100多种，其中不乏许多高难度动作：倒立——表演者倒立着吹芦笙；蚯蚓滚沙——表演者头足着地，身躯悬空，一边吹着芦笙，一边以头为轴心旋转、翻滚；踩鸡蛋——先将3个鸡蛋放置地上，表演者脱去鞋袜，赤脚在鸡蛋上来回跳芦笙舞，而鸡蛋不碎……在一旁观赏的人，常常被这些绝技震惊得目瞪口呆。
　　此外，在洪关的学校还专门开设有苗语班。苗语是我国少有的既有语音又有文字的少数民族语言，随着时代的变迁，苗语逐渐失传，但洪关的学生却可以使用苗语对话，并用苗语书写文章，这在全国都属少见。