【摘 要】
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近来两度访问香港，中文大学分配的宿舍面对马鞍山，下临吐露港，坐在书桌前，山色波光，袭人而来。吐露港是大亚湾的内港，离大海颇远，平时风平浪静就如大湖。右手是马鞍山，巍然高耸。香港潮气重，时见白雾缠绕鞍头；如逢晚晴，则夕阳映照，浓绿耀眼。左方是新娘潭水库及水上游乐的水潭，由两条长堤夹住一串小山，隔绝海水，更左则是丘岭迤逦，相追相随，不如马鞍山高耸。这两条长堤远望颇有西湖白堤苏堤的气韵；那一串称为七姊妹
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太湖的動人处，在于清风：轻、软、和、柔。在宾馆的房间，那阵阵好风，拂面而来，最醉人的风，是在湖心亭前。风不从一处来，又不是绕圈子的旋风。人浴清风，不是醉，是溶了。难怪曼丽喟然：“范大夫真懂享福，在这里带了西施，逝于五湖！”回到故乡，诸事触目伤神，唯有这里美好的天然，任谁也毁不了。
在西湖的两天，又是另一番滋味。杭州郁闷，空气潮湿而不流动。但是，西湖到底是西湖，苏堤与白堤分明是人工的点缀，整个西湖却正因有了这两条长堤而生色。曼丽的评语，也十分警辟：“万一白居易与苏东坡没有作品传世，这两条堤也就是他们的诗篇了。”有人欣赏苏堤的六孔，其实白堤的断桥，只是一个突兀就点活了平直的堤岸。
那两天密云不雨，湖面出奇地宁静，我们住在内湖的刘庄，清晨凭栏临水，苏堤上行人笑语，由远而近，由近而远，终于寂然，声音由低而至消失，没有戛然停止，只是渐行渐远。水面无波，甚至无些微涟漪。柳丝垂在水面，仅在游鱼游过，偶然跃出，低垂柳丝才羞怯地轻轻颤动。长足水虫，走动水上，直如在镜面上滑行。终于起了微风，饱和的水气，终于凝为雨滴，偶然落下一点两点，在额上缓慢地流下。在树叶上，雨滴凝积的水滴稍大，从一片叶子滑下，又留在另一片树叶上。西湖是细致的，西湖的雨也细致。
入夜，有一双蝙蝠飞入大厅。我以为是家燕，主人说是蝙蝠，因为“燕子已不多见了”。难怪！燕巢已破，老燕已尽，乳燕也不再能知何处是家了。好在，有燕子返来否？有燕巢可念否？都不是大事。湖光在，山色在，便是常堪纪念。
（选自《许倬云问学记》）
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我時时疑惑那些照片、信件和乱码的日记，何以在多年以后，仍是湿漉漉的？在某个晴朗的早上，我把它们晾起。但阳光过于明媚，某些细节便会溶解，直到轮廓都模糊了，我才知道，原来为往事编年，也需要勇气。 那年夏天，阳光很刺目，我们用一星期剩下的饭钱，买了第一支Haagen-Dazs雪糕，凉着冷气，看小孩在水池里踏碎满天的白云。时间缝稳每朵溅起的水花，不会凋谢，也不会落下。 后来，时间在雪糕筒里溶成一片混浊
刚入春儿，大风把桃树、梨树上新开的花儿吹得漫天飞舞，花瓣轻抚着行人的脸。 “砰”！一声巨响，一扇玻璃窗从天而降，轰然落地，玻璃的碎片四处迸溅。 马路对面修自行车的师傅，眼看这扇窗户从七楼的阳台上直落而下，暗想要是砸到人，就出大事了。不远处一个年轻人边走边对着手机说着什么，像是完全没有听到这巨大的响动，当走到玻璃窗坠落处，看到满地的玻璃碎片，皱了下眉，绕了过去。 老李和小李从窗户在他们手中滑落
余音 有光自窗间 反复寂灭的对话 使静室烟尘显 疑有踟蹰的脚步声 自远方山径 穿越丛草、荆棘 与密密麻麻的鬼针 带来满天芥子 流下须弥一滴泪 一把长而苦涩的宝剑 悬悬梗挂胸中 若來时之路 因逆风而微酸的双眼 只为相见，只欲 相见而合掌上的符节 相信大雨乘光返 心中有朝露 我即是你 虽略有缺陷 但只为我而来 迟迟 雷声打下来了 时针垂危 指向南方的六点
这个世界，一切都是以黑、灰及白所组成的单调世界，天空是灰色的，如纸片单薄的云是空虚的白……连同生活于此的人都是这三种颜色。 对于单调的世界，人们并没有太多不满，颜色的多寡并不影响他们的生活，况且，他们一出生便只接触这三色，对于其他颜色一点印象、感觉都没有。 从事农业活动的人仍然工作着，从事商业活动的人仍然工作着，从事教育活动的人仍然工作着———颜色对于他们，根本就无所谓的啊。 然而，在灰色天
摘要：为把握宪法平等规范的动态意义，文章从适用方式的角度界定“原则”，借此指出宪法平等规范自身并非一个原则，作为原则的乃是“相同情况相同对待”与“不同情况不同对待”这两个平等规范的子项。宪法平等规范的确切含义由这两个子原则在具体情形下的权衡而定，从原则的视角出发，平等规范的动态意义能够得到融贯一致的解读。 关键词：平等规范；规则；原则 作者简介：王蕾(1976—)，女，黑龙江牡丹江人，法学博士
摘 要：乾坤并建说是船山易学的大宗。熊十力肯定船山的易学思想颇多精义，但对作为易学纲宗的乾坤并建说，却批评其有二元论之失，并且分析了造成此失误的原因，即船山未能体悟孔子体用不二之旨。熊十力误解船山乾坤并建说为二元论，源于他对“体”、“太极”、“并建”的理解都不同于船山，体现了他的心学立场。熊十力的这一看法在现代新儒家中很有代表性，其弟子牟宗三、唐君毅等都承继师说，基本立场未脱于此。直至曾昭旭、林安
接到回故乡参加颁奖会的邀请时，江本中又一次想起了清水河西岸的那个女孩。 那时候，江本中住在清水河的东岸。清水河很长，也很清。每到星期日，江本中就会去河边钓鱼。其实，江本中并不喜欢钓鱼，他是在等一个女孩。 很快，女孩就会在西岸出现，每次都会洗一大盆衣服。 女孩很清纯、很优雅，连洗衣服的姿势都很美。江本中很想和女孩说话，但他不敢。那时候人封建，男女同学都互不说话，何况他们互不认识呢。他甚至不知道
张彻曾经这样抱怨过：“我们民族有许多良好传统，但也有若干不良传统，轻易给别人‘戴帽子’就是其中之一。一顶‘帽子’飞来，‘附逆’，‘附匪’等等，不需有任何罪行确证，就足以处理此人了！”（《张彻近作集》，页50） 这是他针对当年上海电影圈“附逆”事件发的牢骚。张彻电影或许会被视为水平粗糙，张彻人品或许会被称为刚愎自用，但无论如何与“附逆”，“附匪”这样的罪名是无法相提并论的。可惜墓木已拱，张彻再无法
我们在阅读一部作品的内容之前常常就已经知道了作者和标题。知道作者是谁，在阅读的过程中我们就清楚是谁在对我们说话，而标题则是作者所说的第一句话，常常也是主旨的凝练表达，理解了标题我们就可以把握整部作品。然而，我们面对《居鲁士上行记》（以下简称《上行记》）时情况有些复杂。就作者而言，它明明出自色诺芬之手，他却在《希腊志》中将其假托于一位子虚乌有生名下。至于标题，乍看之下则不免让人怀疑色诺芬取名的能力，
摘 要：《原乡人》问世后，被两岸学者不断解读，有些解读已经超越了艺术创作本身的范畴，造成了曲解与误读。钟理和人生坎坷，既受过中国传统文化教育，又被迫接受多年殖民教育；经历了日据台湾、大陆抗战、台湾光复等不同的中国历史时期。作为在殖民地环境下成长起来的作家，他对被殖民者的痛苦有最深切的感受，《原乡人》从文化的视角揭示了认知暴力对殖民地人民造成的巨大心理伤害，探析了暴力压迫下被殖民者族群意识觉醒的可能