戒之在得
　　
　　著名的长寿学家胡夫兰德说过：“一切对人不利的影响中，最能使人短命天亡的就要算是不好的情绪和恶劣的心境。如忧虑、颓丧、惧怕、贪求、怯懦、嫉妒和憎恨等。”
　　在他提出的七点“不好的情绪和恶劣的心境”中，我认为最根本的是贪求，其他情绪都可以由它派生出来。例如忧虑、颓丧是因为得不到，嫉妒、憎恨是因为别人得到，所以孔子告诫我们：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”
　　在社会主义条件下，老有所养，衣食足是毫无问题的。我们应当知足，而知足者常乐。至于金钱、荣耀、权势、地位，年轻人尚不可去追求，老年人更应当“于我如浮云”。有了这种旷达情怀，才能获得健康长寿。
　　
　　心有常闲
　　
　　退休制度是一种合理的制度。因为年纪老了，血气既衰，再不能坚持每日八小时的紧张劳动了。
　　但是另一方面，我们又提倡，在健康允许的情况下，老有所为，发挥余热。这也是合理的，它有利于健康长寿。一来你觉得还能为家庭、为社会做些有益的事，心安理得；二来，做任何事，都得活动一下你的肌肉和脑子，这样就可以使肌肉不萎缩、胞子不迟钝。
　　特别是体力活动更为重要。正如希腊哲学家亚里士多德说的：“最易使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。”以动物为鉴：野象可以活到200岁，动物园的大象一般却活不到80岁；野兔可以活到15岁，家兔不过4～5岁；野猪可以活到30～40岁，家猪却活不到20岁(且不算几岁就宰杀掉的)饲拃动物的生活条件无疑比野外好得多，可是却限制了它们的活动范围，也无须奔波觅食或逃避被食，所以天然寿命反不如野生动物。
　　当然，老人活动也不是无限制的。某单位对老干部的要求是：愿意干点什么就干点什么，能干多少就干多少。我以为这是合乎“力所能及”原则的。
　　
　　动静结合
　　
　　法国哲学家伏尔泰“生命在于运动”的名言已经深入人心了。可是最近有同志提出“生命在于静止”。这是不是故作翻案文章?两者间有没有矛盾呢?
　　辩证唯物论告诉我们：运动是物质的特点。运动是绝对的，静止是相对的。运动并不排斥静止。
　　根据生物学常识：动物固然是运动的，就是植物也在运动。显微镜下的细胞内部，原生质在不断活动；水分通过导管从根流到梢；叶绿素在阳光下不停地制造碳水化合物等等。
　　另一方面，即使是动物，也有静止的时候。动物晚上(有的在白天)要睡眠，有的在冬(夏)天还要冬(夏)眠。如果不让动物睡眠，它就要发疯，甚至活不下去。即使是心脏，似乎一刻不停地在运动，其实它每搏动一次，就要休息一会儿，不然它就不能终生运动了。
　　有的鳄鱼身体生长缓慢；有的乌龟新陈代谢迟缓，它们的寿命可以长达300年。最近在埃及法老切路勃陣坟墓里发现冬眠了四千年的猫。人们甚至发现过冬眠了几百万年的癩蛤蟆。
　　老年人不能不活动，但也很需要安静。须知在特定条件下的静，正是为了更好、更有规律的动。所以老子主张“致虚极，守静笃”，《索问。生气通天论》上说：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒弗之能害。”老人平常行动不急不躁，要放慢生活节奏，休息时闭目养神，调心调息。这样才会“老迟因性慢，无病为心宽”的。
　　
　　中庸之道
　　
　　谈政治不能讲清静无为，干革命不能提倡中庸之道。青壮年应当积极进取，发愤图强，尽心竭力，义无反顾。但是作为老年人养生保健，还是应当不偏不颇，无过不及。
　　前面已经说过，老年人不能太劳，但也不能太逸；不能不动，但也需要守静。推至其他方面；饮食不能不讲究营养，补充损耗，但也要有所节制，不能过量，免生胃肠疾患；有病不能不服药，虚损不能不进补。但也要对症，防止副作用；衣着要随气候变化，身体需要，春捂秋冻，急脱急着；栽花种树，散步旅游，吟诗作画，弹琴写字，可以怡情养性，乐以忘忧，但也不要流连荒亡，乐极生悲。
　　两三杯淡酒，可以舒筋活血，但不能过量，否则刺激脑筋，溶解骨胳。糖，疲劳饥饿、头晕恶心时吃点，可以增强抗病能力，有利健康。但饱食之后就不要再进甜食，以免体重增加，甚至引起糖尿病。盐，可以调节口味，增进食欲；茶，提神醒脑，兴奋心脏，少食少饮无妨，但如果已有高血压或肾炎，就要克制或寻找代用品。
　　当然，养生保健中的中庸之道，也不是放之四海而皆准的。例如烟及海洛因等毒品，有害无益，就得干脆拒绝，不能对它讲中庸之道了。