【摘 要】
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在中国传统社会中，王霸之间的关系历来是儒家政治哲学的讨论焦点。殷周时期，随着天命神权的衰落与理性精神的高涨，传统的天民关系发生了以神的地位下降和人的地位上升为特征的思想转向。在政治领域，出现道德化和民本化评价统治好坏的人文诉求。孔孟所倡导的“王道”以“仁”和“礼”的双重结构深化了王道理想的伦理基调。由于宋代的文化转型，以二程为代表的新兴儒家知识分子开始在形上层面思考政治治理的普遍模式，并对王道政治的价值基础重新加以思考，为王道世界开出了更为广阔的思想视阈。他们以“天理”作为批判现实政治的理论武器，并将儒家
【机 构】
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河北大学政法学院,河北保定071002
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在中国传统社会中，王霸之间的关系历来是儒家政治哲学的讨论焦点。殷周时期，随着天命神权的衰落与理性精神的高涨，传统的天民关系发生了以神的地位下降和人的地位上升为特征的思想转向。在政治领域，出现道德化和民本化评价统治好坏的人文诉求。孔孟所倡导的“王道”以“仁”和“礼”的双重结构深化了王道理想的伦理基调。由于宋代的文化转型，以二程为代表的新兴儒家知识分子开始在形上层面思考政治治理的普遍模式，并对王道政治的价值基础重新加以思考，为王道世界开出了更为广阔的思想视阈。他们以“天理”作为批判现实政治的理论武器，并将儒家坚持的王道理想转变为人文性质的境界追求，为人的存在意义和价值开显预留了空间。
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