中国历史上的诗人，最负盛名者当属李白。传说李白一杯酒，就醉了半个盛唐。唐朝以降，这位浪漫主义诗人愈发地浪漫起来——漱醪看山而流连光景，祭天地与四时，他的身上被赋予了古代文人最深切的苦乐情怀，成为酒笔相伴的典型形象。
　　有趣的是，近来大火的手游“王者荣耀”却赐李白“青莲剑仙”的侠客形象，李太白不再长吁短叹，而是浪荡江湖，一怒便要拔剑出鞘。其实，历史上的太白果真好剑法，有史为证：“李白善纵横术，击剑，为任侠。”这是《新唐书·文苑传》的记载。想来也是，有了武功，方能“倚剑登高台”，要想快意恩仇，必得有两下子拿得出手的武艺傍身。身为出口成章的诗仙又兼通武艺，由此，我深敬李白。
　　世人敬李白者颇多，较我之“敬”，自然更有深意。他们敬的是以李白为代表的一批文人墨客，推崇的是他们不为声名出卖自己的气度，是将传统儒释道精神作为“武功”的最高境界。或者说，世人推崇的是李白作为“千古文人”所做的那个“侠客梦”，这个梦几乎可以等同为理想。
　　因这样的一份理想，众多文人“隐”起来了。大概因为朝堂总是有点污浊的，而文人又大多是精神上的洁癖，为保留纯洁的品质，他们最终趋向于精神和尊严层面上的“侠”，行役人间。他们不甘为统治者所驱使，宁愿在荒野草泽间独来独往，一个人与艰难世事相处一生。然而，这种“文人侠义”，既是文人们的铠甲，也是文人们的软肋。时代的哀音从来都是他们解不开的心结，连刀剑的光影都有着再明显不过的道德痕迹。他们中的大多数开始新一轮地对月狂抒，不可避免地再次落入“一身酒气，一纸哀伤”的窠臼之中。
　　可李白这位“谪仙人”却不同，在精神侠义的存在之外，他的理想是书剑飘零，经世济民。突然想起之前网络上很流行的联句：“我有一壶酒，足以慰风尘，尽倾江海里，赠饮天下人”。这是何等的大气磅礴！简直是太白遗风。我敬李白，敬的便是他超乎同类的勇武、阳刚、积极进取。且看一首《侠客行》：“十步杀一人，千里不留行”，让人几乎怀疑那薄如蝉翼的纸张能否托起他笔墨的重量。也是在这篇《侠客行》中，李白提到了两个人，侯赢和朱亥，他们一个是监门吏，一个是屠夫，身份低微，但李白称他们为侠客。李白从没有否定失落的侠客走向民间，但他绝不会支持走向民间的侠客就此“我甘心做我的茧”。茧里的黑暗，他不喜欢。我私自揣摩，李白写这首诗，实际上有疑问与呼告的意味，天下的侠士都到哪儿去了？快别闪躲了，管你是什么人，敢想，敢为，甚至敢于放肆，那就可称“侠”了。李白以为，这世上已经有太多信奉双拳难敌四手的人，应当有人跳出来，直率地打了几下真拳。他那一颗不安分的灵魂，渴望超越自我的呐喊，只能侠义之行得到舒解。
　　李白也孤独。他一生仕途不顺，并没有找到政治理想的共鸣者。但求官路上看到的各种弊病与现实的黑暗，给予李白的不是自我封闭与牢骚满腹，而是“明朝散发弄扁舟”的疏阔。李白也爱做梦，他的手里常拿一柄宝剑，在众人皆称道“举重若轻”时，他直抒胸臆，“举轻若重”，勇力无限，始终怀揣向往光明的决心，不断寻找自己的一方政治天地，即使放到今天，也实在可贵。我们常引用李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”来振奋己心，而这首诗却是李白受馋毁被排挤出长安时所作。我多盼望能生于彼时，与青莲对坐，看他慷慨豪壮，舞劍而歌。我必随声而和，泪流满面。孤独的侠士啊，侠于心，而现于身。
　　我深爱红楼元宵灯谜中的一句“性中自有大光明”，不问其原意，读来只觉得口齿余香。
　　侠者，大光明也。