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摘 要：本文主要从娱乐圈的角度探索当今艺术生活状态下的伪时尚现象。近些年来，似乎着装奇特，行为举止怪异在娱乐圈中越来越盛行，这可能是因为某些轻浮又怪异的畸形审美越来越被大众所接受，进而形成了一股不小的跟风热潮。本文希望中国本土时尚圈找到适合本国的艺术发展方向，让中国的设计不再是被人所质疑的山寨聚集地。
关键词：伪时尚；艺术娱乐圈；模仿审美观
纵观当今中国本土的娱乐圈，所谓的时尚与娱乐已经傻傻分不清楚。许多明星正在当红或者是为了成为当红纷纷转战时尚圈，时尚界俨然成为了让人眼花缭乱的酒池肉林，那些绚丽的艺术构想与设计营造让人感觉如此的触不可及，然而就是这个似乎处处充斥着完美的世界，同时也是盛产假象和虚构美好的绝佳圣地。
当你在电子屏幕或时尚杂志看到我们某位明星或网红衣着某一线大牌的服装出现在镜头前，你可能会因为某一线大牌的服装而忽略她自身不符合人体工学的姿势，因而看着文字上对此人给予“时尚”“潮人”的称赞也不觉得突兀，因此我一直不懂怎样去定义时尚这个看起来熟悉又陌生的专业名词。近些年来，似乎着装奇特，行为举止怪异在娱乐圈中越来越盛行，当gaga小姐横扫欧美各大杂志封面，成为众所瞩目的焦点时，中国本土娱乐圈的“时尚人士”开始蠢蠢欲动了，当尚雯婕戴假发、装扮成被冠以“老年梦露”的模样出现在人们的视野当中时，奇迹发生了，这个从2006年昙花一现之后就悄无声息消失的超级女声，竟然在若干年之后借着gaga小姐所刮来的时尚旋风死灰复燃了。她以模仿各种夸张雷人甚至丑陋的造型出现在之后的各大秀场上，看似成为本土时尚界的宠儿，当gaga风带给她无限利益之后，她又在各处叫嚣着她自身团队设计的独创性，急于摆脱出位之前的模仿形象。当她从之前的国字脸，黄皮肤，会唱歌的三线小咖，摇身一变成为所谓时尚界冉冉升起的新星时，我们是否应该去深入的思考是什么让这种变味的山寨模仿逐渐成为我们当今大众的主流文化。第一个创造一种形式美感的人是成功的，而所有人都按照这种成功的模式来效仿显然就是放弃了自身的品位与审美，完整的照搬一种形态表现，既无价值，更无品位，只能流于媚俗，形成一种追求伪时尚的社会风气。
艺术之所以被称之为艺术，就在于它是由美好的事物和形态组合或构建而成的，艺术既脱俗。时尚作为艺术的衍生体，作为一种在短时间内被人们用来追崇的名词，不应该是用来
承载怪异畸形的行为方式与漫无目的既定模仿，法国社会学家加布里·塔尔德在《模仿律》一书中曾说到，时尚具有两种传播方式，一是从上而下的瀑布式传播，从社会上层优异者流入下层的普通大众；二是从个人内部向外部，由心里想象到实际行为的转化。娱乐圈作为时尚传播的固定出发点，在此圈中从事该方面艺术职业的人群尚且被定义为时尚圈的上层优异者，在进行艺术传播的过程中，多数人对时尚的形态进行了不合理的解读与扭曲，这种情况的发生，在一定程度上是因为执行者本身对于艺术的理解存在一定误区，或者是在既得利益的模式下，时尚与艺术介沦为其利益驱使下的牺牲者。换个方面来说，时尚虽并不完全是艺术，艺术其实脱离生活，但时尚生存于生活之中，因此取材于生活难免难以脱俗。时尚原先来说，是一种小众化的行为与方式，在人们生活方式日益翻新，各方面接受程度日益提升的今天，时尚逐渐扩散成流行。作为具有一定社会影响力的象征性名词，时尚本身就蕴涵了刺激大众文化消费冲击力的诱惑指数，伪时尚的风行无疑不是为现有的社会文化艺术风气带来非常恶性的影响。
时尚在现代社会逐渐成为生活中不可或缺的一部分，我所理解的时尚应该是当生活状态到了一定的位置、一定的境界，对美好的事物进行弃而不舍的追求，最终呈献给大众的实物应该是美的，打动人的，这是生活的一种态度。如果盲目追逐时尚性，却疏忽了时尚的负面效果，这时，时尚就变成了所谓的伪时尚。我们国家盲目追随欧美日韩等国的潮流趋势，很多年都没有改变，时尚圈向来是潮品奢侈的聚集地，但是绝大多数明星都不懂什么是时尚，很多人所在乎的是大牌所赋予他本身的含金量。总之，要么成为怎么穿都对的时尚偶像，要么就得乖乖成为所谓的“淘宝网红”，好莱坞也难以摆脱如此悲惨命运，中国的女星们这才刚刚进场，还有很长的路要走。但是我们似乎忘了，这些我国本土的娱乐明星在一定的程度上引领我国大部分国民的审美感官，他们在一定程度上会成为代表我们这个领域乃至这个时代的审美标准。昂贵、奇怪并不等于时尚，可是在各种关注的聚焦下，许多明星穿着并不适合的服装面对众人时，似乎从来没有深入思考过盲目的追逐流行是否适合自己，个人对美的追求是否会影响到整个社会的审美观。当时尚变成一种炒作，定制的品牌不再是只是时尚而是逐渐走向奢华，我们却没有因此而警醒。当艺术与利益相混合时，所产生的在一定程度上并不能称之为美，而时尚的事物最应追寻的法则第一条就应该是美。为了达到吸睛的效果，关键时刻各种不符合审美的“突破性”设计拔地而起，在掀起一场供民众欣赏、唾弃、谈笑的饭后谈资后，应该用心去思考作为文娱人本身所代表的社会符号。中国本土的设计不管各种报刊如何吹嘘，始终摆脱不了跟风，搞怪，模仿的怪圈，中国的时尚圈已经慢慢地步入到了一种畸形的发展方式。伪时尚的伪并不是单单代表着虚伪、虚假；它还披拂劣质与羞耻的代号，给我国本土艺术与设计的发展造成恶劣的影响，因此作为能近距离操纵时尚的上层优异者与设计师其实所背负社会责任很大，提高审美是对更好地传播时尚观念所必须具备的要素。
为什么在经济文化都已经发展到一定程度的今天，我国人民所谓的的时尚还停留在模仿和盲目吹捧的阶段，造成我们现下社会的一种畸形审美观。我认为的原因在于中国当下人们对单一化的美感到疲劳，伪时尚的出现恰巧刷新了对之前单一美的固定观念，而且从一定方面来定义国民的心态就是对丑具有一定的吸收性。现下社会的生活节奏快速的让人喘不过气来，这种类似搞笑的模仿艺术给人忙碌的生活之余带来一定的消遣与谈资，于是就有了人们对这种所谓时尚的宽容。而像娱乐圈就是为了满足人民在忙碌的社会活动下所需要填补的精神需求，从而成为了我国伪时尚必然出现的原因。在如今的社会下，为了追求高利益的回报，设计就明显粗陋许多，基本上是借鉴为主，自我创造为辅，很多“不走心”的设计在各个明星身上都有体现，可是模仿到外表却涉及不到本质，造成不伦不类的尴尬情况。这种以歪曲时尚定义为主的活动，为当下民众以及青少年的审美观都起到了恶劣的影响，也对我们本国设计的发展起到一定范围内的阻碍作用。欧洲有欧美文化，日韩有日韩文化，而我们本国的民族文化却被审美低劣的怪异噱头轰炸的变了质。
追求时尚是可以说是一门艺术。模仿只是“初级阶段”，而它的最高境界应该是从一堆所谓的时尚核心中抽丝剥茧，萃取出它的本质和真意，来丰富自己的审美与品位。追求时尚核心不在于被动的追随而在于理智而干练的驾驭时尚。希望我们本土不管是娱乐圈还是时尚界的众明星们能够重新定义自身对时尚的见解，就如习大大在之前的文艺座谈会上所提出的“不要乱搞奇奇怪怪的建筑”一样，挑适合自己的衣服，做适合自己的时尚先锋，让中国的时尚，中国的设计不再是被人所质疑的山寨聚集地。
参考文献：
[1] 加布里·塔尔德（法）.模仿律[M].何道宽，译.中国人民大学出版社，2008.
作者简介：刘双双（1990—），女，安徽阜阳人，东华大学学生，研究方向：装潢设计与应用。
关键词：伪时尚；艺术娱乐圈；模仿审美观
纵观当今中国本土的娱乐圈，所谓的时尚与娱乐已经傻傻分不清楚。许多明星正在当红或者是为了成为当红纷纷转战时尚圈，时尚界俨然成为了让人眼花缭乱的酒池肉林，那些绚丽的艺术构想与设计营造让人感觉如此的触不可及，然而就是这个似乎处处充斥着完美的世界，同时也是盛产假象和虚构美好的绝佳圣地。
当你在电子屏幕或时尚杂志看到我们某位明星或网红衣着某一线大牌的服装出现在镜头前，你可能会因为某一线大牌的服装而忽略她自身不符合人体工学的姿势，因而看着文字上对此人给予“时尚”“潮人”的称赞也不觉得突兀，因此我一直不懂怎样去定义时尚这个看起来熟悉又陌生的专业名词。近些年来，似乎着装奇特，行为举止怪异在娱乐圈中越来越盛行，当gaga小姐横扫欧美各大杂志封面，成为众所瞩目的焦点时，中国本土娱乐圈的“时尚人士”开始蠢蠢欲动了，当尚雯婕戴假发、装扮成被冠以“老年梦露”的模样出现在人们的视野当中时，奇迹发生了，这个从2006年昙花一现之后就悄无声息消失的超级女声，竟然在若干年之后借着gaga小姐所刮来的时尚旋风死灰复燃了。她以模仿各种夸张雷人甚至丑陋的造型出现在之后的各大秀场上，看似成为本土时尚界的宠儿，当gaga风带给她无限利益之后，她又在各处叫嚣着她自身团队设计的独创性，急于摆脱出位之前的模仿形象。当她从之前的国字脸，黄皮肤，会唱歌的三线小咖，摇身一变成为所谓时尚界冉冉升起的新星时，我们是否应该去深入的思考是什么让这种变味的山寨模仿逐渐成为我们当今大众的主流文化。第一个创造一种形式美感的人是成功的，而所有人都按照这种成功的模式来效仿显然就是放弃了自身的品位与审美，完整的照搬一种形态表现，既无价值，更无品位，只能流于媚俗，形成一种追求伪时尚的社会风气。
艺术之所以被称之为艺术，就在于它是由美好的事物和形态组合或构建而成的，艺术既脱俗。时尚作为艺术的衍生体，作为一种在短时间内被人们用来追崇的名词，不应该是用来
承载怪异畸形的行为方式与漫无目的既定模仿，法国社会学家加布里·塔尔德在《模仿律》一书中曾说到，时尚具有两种传播方式，一是从上而下的瀑布式传播，从社会上层优异者流入下层的普通大众；二是从个人内部向外部，由心里想象到实际行为的转化。娱乐圈作为时尚传播的固定出发点，在此圈中从事该方面艺术职业的人群尚且被定义为时尚圈的上层优异者，在进行艺术传播的过程中，多数人对时尚的形态进行了不合理的解读与扭曲，这种情况的发生，在一定程度上是因为执行者本身对于艺术的理解存在一定误区，或者是在既得利益的模式下，时尚与艺术介沦为其利益驱使下的牺牲者。换个方面来说，时尚虽并不完全是艺术，艺术其实脱离生活，但时尚生存于生活之中，因此取材于生活难免难以脱俗。时尚原先来说，是一种小众化的行为与方式，在人们生活方式日益翻新，各方面接受程度日益提升的今天，时尚逐渐扩散成流行。作为具有一定社会影响力的象征性名词，时尚本身就蕴涵了刺激大众文化消费冲击力的诱惑指数，伪时尚的风行无疑不是为现有的社会文化艺术风气带来非常恶性的影响。
时尚在现代社会逐渐成为生活中不可或缺的一部分，我所理解的时尚应该是当生活状态到了一定的位置、一定的境界，对美好的事物进行弃而不舍的追求，最终呈献给大众的实物应该是美的，打动人的，这是生活的一种态度。如果盲目追逐时尚性，却疏忽了时尚的负面效果，这时，时尚就变成了所谓的伪时尚。我们国家盲目追随欧美日韩等国的潮流趋势，很多年都没有改变，时尚圈向来是潮品奢侈的聚集地，但是绝大多数明星都不懂什么是时尚，很多人所在乎的是大牌所赋予他本身的含金量。总之，要么成为怎么穿都对的时尚偶像，要么就得乖乖成为所谓的“淘宝网红”，好莱坞也难以摆脱如此悲惨命运，中国的女星们这才刚刚进场，还有很长的路要走。但是我们似乎忘了，这些我国本土的娱乐明星在一定的程度上引领我国大部分国民的审美感官，他们在一定程度上会成为代表我们这个领域乃至这个时代的审美标准。昂贵、奇怪并不等于时尚，可是在各种关注的聚焦下，许多明星穿着并不适合的服装面对众人时，似乎从来没有深入思考过盲目的追逐流行是否适合自己，个人对美的追求是否会影响到整个社会的审美观。当时尚变成一种炒作，定制的品牌不再是只是时尚而是逐渐走向奢华，我们却没有因此而警醒。当艺术与利益相混合时，所产生的在一定程度上并不能称之为美，而时尚的事物最应追寻的法则第一条就应该是美。为了达到吸睛的效果，关键时刻各种不符合审美的“突破性”设计拔地而起，在掀起一场供民众欣赏、唾弃、谈笑的饭后谈资后，应该用心去思考作为文娱人本身所代表的社会符号。中国本土的设计不管各种报刊如何吹嘘，始终摆脱不了跟风，搞怪，模仿的怪圈，中国的时尚圈已经慢慢地步入到了一种畸形的发展方式。伪时尚的伪并不是单单代表着虚伪、虚假；它还披拂劣质与羞耻的代号，给我国本土艺术与设计的发展造成恶劣的影响，因此作为能近距离操纵时尚的上层优异者与设计师其实所背负社会责任很大，提高审美是对更好地传播时尚观念所必须具备的要素。
为什么在经济文化都已经发展到一定程度的今天，我国人民所谓的的时尚还停留在模仿和盲目吹捧的阶段，造成我们现下社会的一种畸形审美观。我认为的原因在于中国当下人们对单一化的美感到疲劳，伪时尚的出现恰巧刷新了对之前单一美的固定观念，而且从一定方面来定义国民的心态就是对丑具有一定的吸收性。现下社会的生活节奏快速的让人喘不过气来，这种类似搞笑的模仿艺术给人忙碌的生活之余带来一定的消遣与谈资，于是就有了人们对这种所谓时尚的宽容。而像娱乐圈就是为了满足人民在忙碌的社会活动下所需要填补的精神需求，从而成为了我国伪时尚必然出现的原因。在如今的社会下，为了追求高利益的回报，设计就明显粗陋许多，基本上是借鉴为主，自我创造为辅，很多“不走心”的设计在各个明星身上都有体现，可是模仿到外表却涉及不到本质，造成不伦不类的尴尬情况。这种以歪曲时尚定义为主的活动，为当下民众以及青少年的审美观都起到了恶劣的影响，也对我们本国设计的发展起到一定范围内的阻碍作用。欧洲有欧美文化，日韩有日韩文化，而我们本国的民族文化却被审美低劣的怪异噱头轰炸的变了质。
追求时尚是可以说是一门艺术。模仿只是“初级阶段”，而它的最高境界应该是从一堆所谓的时尚核心中抽丝剥茧，萃取出它的本质和真意，来丰富自己的审美与品位。追求时尚核心不在于被动的追随而在于理智而干练的驾驭时尚。希望我们本土不管是娱乐圈还是时尚界的众明星们能够重新定义自身对时尚的见解，就如习大大在之前的文艺座谈会上所提出的“不要乱搞奇奇怪怪的建筑”一样，挑适合自己的衣服，做适合自己的时尚先锋，让中国的时尚，中国的设计不再是被人所质疑的山寨聚集地。
参考文献：
[1] 加布里·塔尔德（法）.模仿律[M].何道宽，译.中国人民大学出版社，2008.
作者简介：刘双双（1990—），女，安徽阜阳人，东华大学学生，研究方向：装潢设计与应用。