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景德镇——生我养我的故乡，我深深地爱着这片土地，爱着这里的一草一木、一街一景。作为一名文学爱好者，我更加喜欢关注、阅读景德镇本土作家的一些作品。我们知道，千年窑火，犹如凤凰涅槃，催生出了中国陶瓷史上的明珠——景德镇陶瓷文化。丰富的历史资源和深厚的文化底蕴，是景德镇作家的创作富矿。
近年来，国内不少著名作家、诗人将创作的目光迁移到景德镇，并产生了巨大的影响。然而，从另外一个角度来看，这样的辉煌与耀眼，也折射出景德镇本土作家的尴尬之境。的确，如何充分发掘、利用地域文化资源，成为摆在景德镇本土作家、学者面前的重要课题之一。
幸好，近几年来，景德镇作家已经开始关注本土题材，创作了一些与景德镇陶瓷历史有关的小说、诗歌和散文，在一定程度上缓解了景德镇文坛的尴尬现状。景德镇本土作家冯干劲先生就是其中的佼佼者，他的诗歌入选了《粤海风》《诗潮》《南昌诗歌精选》，以及江西诗人作品小辑等选本。不仅如此，景德镇市作家协会还为冯干劲先生的第一部诗集《岁月印痕》举办过研讨会。最近，冯干劲先生又推出了诗集《瓷器恋》，为景德镇本土文学的发展做出了巨大贡献。
在江西诗歌界，南昌、上饶、赣州三大诗群早已声名鹊起，吉安、萍乡、抚州等诗群也在彰显后发之力，新余的诗歌群体也正整装待发。可以这样说，江西诗坛正显示出蓬勃、葳蕤的气象。在这样的境遇下，令人欣慰的是，从2015年起，景德镇每年都会主办景德镇诗歌论坛，整合一切力量，他日或可在赣鄱诗坛发出独特的声音。冯干劲先生的出现，也使得“景德镇力量”在江西诗歌界焕发出生机。
在冯干劲先生的诗集《岁月印痕》中，有瓷都新咏篇、社会关注篇、故乡难忘篇、生活感悟篇，它们自然流畅，韵味浓郁，给读者留下了深刻印象，浓郁的乡情令人动容。而这样的创作风格，依旧在他的第二部诗集《瓷器恋》中得以延续。是的，故乡似乎永远是冯干劲先生挥不去的乡愁。“路旁的树开始变得深沉/葱茏在秋阳里回想/林立的楼房下/已是秋天的一派景色”。
在我看来，《瓷都的秋天》集中体现了冯干劲先生炽热、真挚的故土情怀。在他看来，瓷器店“汇聚着五颜六色的春夏秋冬”“珠山路就像不退的潮水/一浪高一浪的飘荡/两旁的樹偶尔有一只鸟在歇息/看潮涨潮落/发出了低低的欢畅”。他似乎是为了这座城市而生，他的忧伤、快乐似乎都和这座城市的忧伤、快乐紧密相连，“昌江静静地回忆历史/偶尔会再现草鞋码头景象/思绪乱了秋阳/也乱了人们渴望的心”。冯干劲先生有一首诗，名叫《瓷器恋》（它也是诗集名）：“来到景德镇/就来到瓷器的故乡/眼前是瓷器的琳琅满目/触摸是泥与火的气场。”“爱她的每一寸土地/爱她的里弄坯房/爱她的风情万种/爱她的永不变心/当一切都变成现实/瓷器恋才刚刚开始/那窑火不断/爱就不断/有寂寞的苦恼/更有心灵的欢乐。”读到这样激情饱满、情感浓郁的诗歌，我立刻想起了诗人艾青在《我爱这土地》中所写到的：“为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这片土地爱得深沉……”
《瓷器恋》的部分诗歌是写瓷器的，关乎瓷器的历史、瓷器的制作过程、名瓷的认识等。冯干劲先生以赤子之心，把故乡的一景一物转为意象的依托，使之成为写作资源的富矿，从而歌颂了景德镇瓷器历史的伟大。
如在冯干劲先生的眼里，普通的渣饼（是烧瓷用的垫子，如果变形了，则要更换）就是一首美妙无比的诗。“童年的欢乐/渣饼的记忆是那么清晰/藏在昌江两岸/静静地等待我们去寻找/飘荡的水上浪花/让童年慢慢长大//曾记得太平窑在渣饼里跳舞/炉火跳出的星星满了一地/我们欢呼雀跃/窑火在昌江岸边生生不息（《丢失的那只渣饼》）”。他娓娓道来，一幅优美的画面在我的脑海里徐徐展开：少年、水花、炉火……作者没有止步于怀想，而是笔锋一转，把渣饼视为连接历史和现实的桥梁，使温情的回忆多了分沧桑，多了分感慨，“我想寻找那些渣饼/找回逝去的记忆/我要在烧瓷匣钵里寻找/在昌江的两岸寻找/月光如洗/渣饼已深深嵌在心里”。
“昌江”在冯干劲先生的诗歌中反复被提及，而“珠山路”也是他多首诗歌中常常被提及的一个地名，甚至在同一首诗歌中，这两个地名也会一起出现。难道是冯干劲先生在这里度过了一段难忘的时光，从而幻化成今天绵绵不断的诗情？
冯干劲先生还以《珠山路》为题，抒发心怀：“回想那泥泞的小路/被昌南镇的瓷工日夜踩过/走得那么艰难/艰难到童宾为一口大龙缸而以骨作薪。”“路过的唐英/一定有着打马归来的气势/让这个无名小镇/塑造着一个个瓷器的辉煌//终于在你的面前横空出世了/一个偌大的御窑厂在龙珠阁的脚下落地生根/从此你时来运转/占据了珠山这唯一的称号。”冯干劲先生的一些诗歌，可以被看作景德镇的地理诗歌。
他悠然写来，虽然如拉家常，不疾不徐，但传递的是历经沧桑后的微笑人生及豁达心境，不失厚重而稳健。这就是人到中年后的珍惜、感恩，使得他的诗歌澄明、通透。
更难能可贵的是，冯干劲先生不单单是抒情，不单单是回忆，而在抒情、回忆中多了一分对普通人物命运的关注，在轻与重的对比中突出对普通人物生存方式及其艰辛生活的喟叹。
在封建社会，窑工的生活同广大劳动人民一样，艰辛而贫困。1949年之前，景德镇广泛流传着诸如此类的民谣：“装坯开了禁，乡下得了信。丢掉田不作，漏夜赶上镇。三吊二百钱，买根压肩棍。”在《窑屋》中，冯干劲先生喟叹：“渐行渐远的声音/淹没了历史的尘烟/木板上的痕迹/记录多少沧桑巨变。”“记不清那些驼背的身影/苦撑着生命的延续/多少窑工的黝黑/在窑屋内穿行。”就这样，冯干劲先生理性地把自己从面目模糊的往昔岁月中抽离出来，把诗歌的根基扎在“驼背的身影”“窑工的黝黑”。尽管他们的命运是那般的艰难，但诗人还是在内心怀抱着美好、希冀：“那透出的一丝亮光/红了窑火/也红了窑屋内的生命/我仿佛从这里看到/闪烁瓷器光芒的泪水/流淌了千年/寂寞的青花。”
在《瓷器恋》这部诗集中，还有一部分诗是关乎瓷都的风景和名胜古迹的，冯干劲先生通过风景来歌颂瓷器。这些风景与陶瓷都有着密切的联系，能让他人对瓷都的认识更加深刻，对其历史更加敬仰。
冯干劲先生常年从事纪检工作，他从古县衙中得到了启示，“高高的屋梁就像一面镜子/储存了多少影像/有县官大人拍案的威严/也有屈打成招的冤案//失去监督的权力”“八字开的大门/一半是威严，一半是恐吓（《古县衙的昭示》）”。
浮梁古县衙景区位于景德镇的北部，建筑具有徽派与赣派相结合的特点，县署里面的楹联涵盖了封建社会地方官处事方法和原则。“一副古联从上到下/写满了至理名言/昨天读了，今天读了/明天还有人来读，来细细品味”。在这首诗中，“古联”成了冯干劲先生观照当下、触及现实的恰当托盘，从而使得他的诗歌生发力量，生发厚重。
通过以上阅读，我们可以发现，在冯干劲先生的诗歌中，看不到玩世不恭，也看不到故弄玄虚，只能看到他坚持“在故乡中”写作，并且是十分执着、深情，在凝望与坚韧中顽强成长。正是这种地域性视角，开阔了他的写作视野，丰富了他的写作方式，才形成了一定的个性特点。
但是，我们也要看到“在故乡中”，或者说，地域性写作容易出现的盲点与误区。
学者、作家陈政先生曾经撰文高喊《警惕景德镇的精神塌陷》，可谓振聋发聩，发人深省：“景德镇这座历史上曾经让我们为之骄傲、引以为自豪的城市，在市场经济大潮排山倒海的撒咬、冲刷下，自我、尊严、灵魂、追求、气节这些文化核心岩层被不断浸洗剥脱，原本就有些营养不良，现在更显瘦骨嶙峋之态。”
面对景德镇、景德镇在发展过程中出现的困境，作家、诗人应当何为？又该如何用自己的笔触，表达、叩问、反思这样的精神困境？
我想，这样的命题，不仅仅是冯干劲先生这样一位景德镇作家、诗人所面临的困境。我也期待，在冯干劲先生以后的诗歌创作中，能看见更深刻地、更厚重地表达，就如他所说的：“窑火红了/我的心也红了/那些坯胎/在火的洗礼中永生//我也想来一次洗礼/在火中锻造/在火中永生……（《在窑火中永生》）”
（作者系江西省临川二中高三20班学生）
近年来，国内不少著名作家、诗人将创作的目光迁移到景德镇，并产生了巨大的影响。然而，从另外一个角度来看，这样的辉煌与耀眼，也折射出景德镇本土作家的尴尬之境。的确，如何充分发掘、利用地域文化资源，成为摆在景德镇本土作家、学者面前的重要课题之一。
幸好，近几年来，景德镇作家已经开始关注本土题材，创作了一些与景德镇陶瓷历史有关的小说、诗歌和散文，在一定程度上缓解了景德镇文坛的尴尬现状。景德镇本土作家冯干劲先生就是其中的佼佼者，他的诗歌入选了《粤海风》《诗潮》《南昌诗歌精选》，以及江西诗人作品小辑等选本。不仅如此，景德镇市作家协会还为冯干劲先生的第一部诗集《岁月印痕》举办过研讨会。最近，冯干劲先生又推出了诗集《瓷器恋》，为景德镇本土文学的发展做出了巨大贡献。
在江西诗歌界，南昌、上饶、赣州三大诗群早已声名鹊起，吉安、萍乡、抚州等诗群也在彰显后发之力，新余的诗歌群体也正整装待发。可以这样说，江西诗坛正显示出蓬勃、葳蕤的气象。在这样的境遇下，令人欣慰的是，从2015年起，景德镇每年都会主办景德镇诗歌论坛，整合一切力量，他日或可在赣鄱诗坛发出独特的声音。冯干劲先生的出现，也使得“景德镇力量”在江西诗歌界焕发出生机。
在冯干劲先生的诗集《岁月印痕》中，有瓷都新咏篇、社会关注篇、故乡难忘篇、生活感悟篇，它们自然流畅，韵味浓郁，给读者留下了深刻印象，浓郁的乡情令人动容。而这样的创作风格，依旧在他的第二部诗集《瓷器恋》中得以延续。是的，故乡似乎永远是冯干劲先生挥不去的乡愁。“路旁的树开始变得深沉/葱茏在秋阳里回想/林立的楼房下/已是秋天的一派景色”。
在我看来，《瓷都的秋天》集中体现了冯干劲先生炽热、真挚的故土情怀。在他看来，瓷器店“汇聚着五颜六色的春夏秋冬”“珠山路就像不退的潮水/一浪高一浪的飘荡/两旁的樹偶尔有一只鸟在歇息/看潮涨潮落/发出了低低的欢畅”。他似乎是为了这座城市而生，他的忧伤、快乐似乎都和这座城市的忧伤、快乐紧密相连，“昌江静静地回忆历史/偶尔会再现草鞋码头景象/思绪乱了秋阳/也乱了人们渴望的心”。冯干劲先生有一首诗，名叫《瓷器恋》（它也是诗集名）：“来到景德镇/就来到瓷器的故乡/眼前是瓷器的琳琅满目/触摸是泥与火的气场。”“爱她的每一寸土地/爱她的里弄坯房/爱她的风情万种/爱她的永不变心/当一切都变成现实/瓷器恋才刚刚开始/那窑火不断/爱就不断/有寂寞的苦恼/更有心灵的欢乐。”读到这样激情饱满、情感浓郁的诗歌，我立刻想起了诗人艾青在《我爱这土地》中所写到的：“为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这片土地爱得深沉……”
《瓷器恋》的部分诗歌是写瓷器的，关乎瓷器的历史、瓷器的制作过程、名瓷的认识等。冯干劲先生以赤子之心，把故乡的一景一物转为意象的依托，使之成为写作资源的富矿，从而歌颂了景德镇瓷器历史的伟大。
如在冯干劲先生的眼里，普通的渣饼（是烧瓷用的垫子，如果变形了，则要更换）就是一首美妙无比的诗。“童年的欢乐/渣饼的记忆是那么清晰/藏在昌江两岸/静静地等待我们去寻找/飘荡的水上浪花/让童年慢慢长大//曾记得太平窑在渣饼里跳舞/炉火跳出的星星满了一地/我们欢呼雀跃/窑火在昌江岸边生生不息（《丢失的那只渣饼》）”。他娓娓道来，一幅优美的画面在我的脑海里徐徐展开：少年、水花、炉火……作者没有止步于怀想，而是笔锋一转，把渣饼视为连接历史和现实的桥梁，使温情的回忆多了分沧桑，多了分感慨，“我想寻找那些渣饼/找回逝去的记忆/我要在烧瓷匣钵里寻找/在昌江的两岸寻找/月光如洗/渣饼已深深嵌在心里”。
“昌江”在冯干劲先生的诗歌中反复被提及，而“珠山路”也是他多首诗歌中常常被提及的一个地名，甚至在同一首诗歌中，这两个地名也会一起出现。难道是冯干劲先生在这里度过了一段难忘的时光，从而幻化成今天绵绵不断的诗情？
冯干劲先生还以《珠山路》为题，抒发心怀：“回想那泥泞的小路/被昌南镇的瓷工日夜踩过/走得那么艰难/艰难到童宾为一口大龙缸而以骨作薪。”“路过的唐英/一定有着打马归来的气势/让这个无名小镇/塑造着一个个瓷器的辉煌//终于在你的面前横空出世了/一个偌大的御窑厂在龙珠阁的脚下落地生根/从此你时来运转/占据了珠山这唯一的称号。”冯干劲先生的一些诗歌，可以被看作景德镇的地理诗歌。
他悠然写来，虽然如拉家常，不疾不徐，但传递的是历经沧桑后的微笑人生及豁达心境，不失厚重而稳健。这就是人到中年后的珍惜、感恩，使得他的诗歌澄明、通透。
更难能可贵的是，冯干劲先生不单单是抒情，不单单是回忆，而在抒情、回忆中多了一分对普通人物命运的关注，在轻与重的对比中突出对普通人物生存方式及其艰辛生活的喟叹。
在封建社会，窑工的生活同广大劳动人民一样，艰辛而贫困。1949年之前，景德镇广泛流传着诸如此类的民谣：“装坯开了禁，乡下得了信。丢掉田不作，漏夜赶上镇。三吊二百钱，买根压肩棍。”在《窑屋》中，冯干劲先生喟叹：“渐行渐远的声音/淹没了历史的尘烟/木板上的痕迹/记录多少沧桑巨变。”“记不清那些驼背的身影/苦撑着生命的延续/多少窑工的黝黑/在窑屋内穿行。”就这样，冯干劲先生理性地把自己从面目模糊的往昔岁月中抽离出来，把诗歌的根基扎在“驼背的身影”“窑工的黝黑”。尽管他们的命运是那般的艰难，但诗人还是在内心怀抱着美好、希冀：“那透出的一丝亮光/红了窑火/也红了窑屋内的生命/我仿佛从这里看到/闪烁瓷器光芒的泪水/流淌了千年/寂寞的青花。”
在《瓷器恋》这部诗集中，还有一部分诗是关乎瓷都的风景和名胜古迹的，冯干劲先生通过风景来歌颂瓷器。这些风景与陶瓷都有着密切的联系，能让他人对瓷都的认识更加深刻，对其历史更加敬仰。
冯干劲先生常年从事纪检工作，他从古县衙中得到了启示，“高高的屋梁就像一面镜子/储存了多少影像/有县官大人拍案的威严/也有屈打成招的冤案//失去监督的权力”“八字开的大门/一半是威严，一半是恐吓（《古县衙的昭示》）”。
浮梁古县衙景区位于景德镇的北部，建筑具有徽派与赣派相结合的特点，县署里面的楹联涵盖了封建社会地方官处事方法和原则。“一副古联从上到下/写满了至理名言/昨天读了，今天读了/明天还有人来读，来细细品味”。在这首诗中，“古联”成了冯干劲先生观照当下、触及现实的恰当托盘，从而使得他的诗歌生发力量，生发厚重。
通过以上阅读，我们可以发现，在冯干劲先生的诗歌中，看不到玩世不恭，也看不到故弄玄虚，只能看到他坚持“在故乡中”写作，并且是十分执着、深情，在凝望与坚韧中顽强成长。正是这种地域性视角，开阔了他的写作视野，丰富了他的写作方式，才形成了一定的个性特点。
但是，我们也要看到“在故乡中”，或者说，地域性写作容易出现的盲点与误区。
学者、作家陈政先生曾经撰文高喊《警惕景德镇的精神塌陷》，可谓振聋发聩，发人深省：“景德镇这座历史上曾经让我们为之骄傲、引以为自豪的城市，在市场经济大潮排山倒海的撒咬、冲刷下，自我、尊严、灵魂、追求、气节这些文化核心岩层被不断浸洗剥脱，原本就有些营养不良，现在更显瘦骨嶙峋之态。”
面对景德镇、景德镇在发展过程中出现的困境，作家、诗人应当何为？又该如何用自己的笔触，表达、叩问、反思这样的精神困境？
我想，这样的命题，不仅仅是冯干劲先生这样一位景德镇作家、诗人所面临的困境。我也期待，在冯干劲先生以后的诗歌创作中，能看见更深刻地、更厚重地表达，就如他所说的：“窑火红了/我的心也红了/那些坯胎/在火的洗礼中永生//我也想来一次洗礼/在火中锻造/在火中永生……（《在窑火中永生》）”
（作者系江西省临川二中高三20班学生）