《赤壁赋》是北宋著名文学家苏轼作于贬谪黄州时的一篇赋作。此时的苏轼，正处于人生的低谷，赋中所述，为与友人月下泛舟时的所见所感，既有遭受贬谪的苦闷无奈，又有拨云见月的欣喜达观。这首赋作不仅用语优美、情韵深致，其丰富的哲理内蕴也历来为人称道。千百年来，关于《赤壁赋》哲理性的讨论从未停止过，熔铸于赋中的放达情思是作者对于人生变幻、世事无常的形象诠释。
　　一、个体生命——“无意义”到“有意义”
　　“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？”泛舟游玩时，入目之山川河流使作者联想到赤壁战役时，曹操被刘备大军围困的情景。俗话说，“乱世出英雄”，曹操当可谓之一代枭雄，虽后世对其褒贬不一，但“功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身”，从历史的角度来看，他有勇有谋，文武双全，是三国时期几大领军人物之一，但即使是这样的一位有野心、有抱负的英雄人物，也早已经被湮没在历史长河中：“固一世之雄也，而今安在哉？”想到这里，作者不禁“愀然”，个体价值体现在生命存在之时，而生命一旦走向终点，个体似乎也就没有了意义。
　　这里涉及到个体生命价值建构的哲学问题，即个体生命有无意义的问题。看起来，作者似乎是为英雄的逝去而扼腕叹息，感慨个体生命的意义会伴随着生命逝去而消失，实际上，作者与友人对于历史英雄人物的缅怀，证实了“英雄终将湮没，但历史将永远铭记”，也就是说，个体生命的价值并不会随着生命的流逝而消失，生命的意义是永恒的。虽然，作为生命个体的这些英雄人物已然逝去，但是他们的事迹与精神却深深地烙印在历史长河中，后世的人对其进行探讨、表示缅怀就是最好的证明。想到这里，作者豁然开朗。
　　此时的苏轼，以“谤讪朝廷”之罪名被贬至黄州，一腔愤懑得不到抒解，远大理想无法实现，难免出现对个体价值意义的否定。借曹操为例，其实作者是在反观自身，当下世人对于“我”的价值的评判，并不是“我”真正的价值，所以不必为一时的不得志而忧伤不已。个人在整个历史的大框架中，是何其虚无缥缈的存在，一代枭雄固然如此，“我”自己也不过是历史无垠沙漠中的一粒微沙，千古风流人物终将随大江东去。可是，历史必然成为个体生命价值的见证者，所以无需为现状而苦闷，因为历史会使人得到最终的皈依，也会给世人一个最终的答案。其实，看似是作者对历史英雄人物所生发的感慨，实际上也是其自我心灵解脱的一个出口，身处逆境依然能够如此豁达、乐观，表现出苏轼随缘自适的放达性情。
　　二、人生须臾——从“短暂”走向“永恒”
　　“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，天地之浩然无穷、长江之无边无际使作者联想到人生须臾，看似很长的一生，实际上短暂无比。从个体生命的角度来看，人的一生经历从生到死的整个过程，如果不设参照物，那么这个时间实际上并不短暂，因为它概括了人生在世的一切经历。但如若以天地、长江、日月等作为参照，人生又何其短暂呢？作者于四十五岁时因乌台诗案被贬至黄州，因为这次事件险些丧命于狱中，他甚至已经向弟弟安排好了后事，而后幸得好友奔赴相救，才幸免于难。经历过这一巨大风波的苏轼，心情复杂矛盾，本身正值舒展抱负的壮年时期，可是遭遇如此磨难，使得心中的理想无处安放，远大志向也只能被搁置于心灵深处。人的一生当中，难免会遇到各种各样的挫折，如果能够泰然处之，沉着应对，那么这些挫折对于人的整个一生来说，又算得了什么呢？苏轼在此境况下，顯示出了超脱的人生观。
　　当我们感慨人生短暂、年华易逝的时候，可以如作者一般，从更加宏大的角度去思考“短暂”和“永恒”问题。虽然从古至今，个体的生命不断地逝去，但是人类薪火相传，无论是从生命还是从精神的角度来看，实际上已经从“短暂”走向了“永恒”。虽然，长江水川流不息，未有一日停止，这让我们不由哀叹人生不过是短暂片刻，从而羡慕长江以及天地的无穷无尽，但是，世界万物都是永恒的存在，永远都是向前发展的，不会因为个人的逝去而停止，因此也无需为个体生命在永恒世界当中的短暂停留而哀伤，应该从感慨人生无常的无限怅惘当中走出，理性看待人生易逝和万物永恒，体现了苏轼豁达的人生观和放达超脱的性情。
　　三、人生无常——“变”与“不变”
　　“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”时间流逝就如同水的流动一般，实际上并没有真正的逝去，而月的阴晴圆缺也是如此，虽然有万千变化，但最终还是会归于“不变”。这一段作者向我们揭示了“变”与“不变”的哲学命题。苏轼曾言：问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。这三个地点是苏轼人生当中三次被贬所到之处，黄州是苏轼被贬谪的起点，也是苏轼构建自我哲学的一个重要起点。实际上，被贬谪的遭遇成为了驱使苏轼从哲学的角度反思人生的外力，因为，作者试图摆脱现实磨难与生存困境，肉体解脱不得，那么就必然要寻求精神上的解脱之道。这种精神解脱，在《赤壁赋》中得到了淋漓尽致的展现，所表现出来的也是一种豁然开朗的放达情思。
　　“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”我们感慨人生无常的时候，会想到万物的永恒，那么万物真的是永恒的吗？需要从“变”与“不变”两个维度来进行揭示：一方面，如果从事物的变化角度来看，那么天地之间，所有的事物没有一刻不在变动;另一方面，如果从“不变”的角度来看，万物似乎都是永恒的，比如水即使不停的流动，但它依然是水，月虽然会经历阴晴圆缺，但它始终是月。那么，作者在此为什么要强调“变”与“不变”呢？
　　作者是一位文人，同时也是一名官员，他对于人生易变的最直接的感悟就来自于官场的起伏，所以当官场无法与当下的抱负相契合时，就需要从精神层面去寻求支持。这在古代的文人身上是非常常见的，陶渊明、李白都曾经历官场沉浮之后生发出人生的感慨。经历了轰动一时的“乌台诗案”之后，苏轼已经把这种人生的起伏变化看作是一种人生常态，如果这些起伏变化，本来就是人生的本质，那么何须为此而悲伤不已呢？自然万物都在变化，那么从某种意义上来说，“我”不也和这变化着的自然同在了吗？江上之清风、山间之明月，都是我们可以通过感官而肆意感受的，所以，何须感到遗憾呢？作者借宇宙的变化来阐述人生的哲理，向我们阐述了“变”与“不变”的哲理，从事物的不变性来看，我们自己也是“永恒”的，因此应该理性地看待变化无常的人生。
　　“自我价值”不会随着历史的变化、时间的推移而逝去，英雄个体的生命虽然会消逝，但是历史长河当中他们依然熠熠生辉。人生虽然短暂，但是如果我们能够泰然视之，那么便能体会到生命的“永恒”。事物无时无刻不在发生变化，但本质始终如一，所以，我们无须为人生波折而忧虑烦恼。《赤壁赋》揭示了深刻的哲理内蕴，体现了苏轼乐观向上、不为苦难现实所禁锢的精神旨趣，值得我们思考与学习。