年少时在长沙求学，参观完岳麓书院后，我就迫不及待地去寻找朱张渡，以此感受湖湘文化的熏陶，寄托思古幽情。
　　从湖南一师穿过书院路便到了六铺街江畔，当确定自己所处的地方就是朱张渡时，我却大失所望：踏着泥泞一路走来，映入眼帘的竟是荒芜与凄凉。惆怅中，我不由得有了“前不见古人，后不见来者”的悲凉。
　　年前，我再次来到长沙，漫步沿江风光带，抚摸着张栻和朱熹的塑像，忍不住往湘江对岸眺望，想起先贤在涛声如缕、桨声欸乃里漫步于两岸的快意，想起不可计数的先民惨淡经营的情形，想起历代学子在寒流一阵紧似一阵的江风里仰望岳麓、城南的神色，想起古渡无人舟自横的苍茫意境，深切感悟到了朱张渡的文化底蕴。
　　八百多年前的南宋乾道三年（公元1167）八月，朱熹从福建崇安专程来到潭州（今长沙）造访岳麓书院主持张栻，著名的“朱张会讲”由此展开。两位大儒在岳麓书院设坛辩论，首开不同学派会谈之风，吸引远近学子云集于此。除了在岳麓书院讲学外，朱熹还应张栻的邀请，到由他一手创办的、一江之隔的城南书院讲学，经常横渡湘江。他们就这样在湘江上来来去去达两个月之久。后人为了纪念当年“渡人讲学”的教学美德和两位鸿儒的思辨精神，故将当时涉江而过的渡口称为“朱张渡”。
　　张栻过世之后的1194年，朱熹任湖南安抚史，移节长沙，仍取道古渡往来于岳麓书院与官衙公署，白天办公，夜间讲学，相从的门徒多达千人，渡口的繁华景象可想而知。从此，朱张渡一直成为岳麓书院学子往返湘江的主要渡口。
　　比起很多历史上曾经著名而今却被人遗弃甚至损毁的名胜，朱张渡还算幸运，起码只是以另外一种与历史背离、为现代人更容易接受的形态存在。
　　有人反对把朱熹和张栻的雕像立在沿江风光带，主张把这两位理学宗师送回岳麓书院。其实，在我看来书院只是湖湘文化的集中地和突出代表，“文化”不应只是静态地存在，更需要交流，只有在流通中才能相互取长补短，不断进步，获得长足发展。而朱张渡正是湖湘文化交流的起点和重要纽带，它把先进的思想从书院带到整个三湘大地。所以，这看似平凡的渡口不仅仅是渡人达货的口岸，某种意义上，它是湖湘文化的映照，它見证了长沙这座古城从旧社会的兵戎战乱一直走向现今繁华盛世的艰辛历程。
　　没有朱张渡，朱熹、张栻两位教育家兼理学大师的思想得不到交流和碰撞，众多学子无法从他们的争论中捕捉生生不息的辩思，灿烂不朽的文化也得不到繁衍。