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摘要 琅邪颜氏在家训、书法、文学等领域成就显赫，推动了中华传统文化的发展。
[关键词]琅邪颜氏；家族传承；作用
琅邪颜氏家族人才辈出，属名门望族，彪炳于史册者代不乏人，其中颜之推《颜氏家训》是关于一生立身、治家、处事、为学经验的总结，颜延之以其诗文创作《陶征士诔》、《五君咏》、《还至梁城作》等在当时文坛引起了诗风及文体的改变，与谢灵运、鲍照并称“元嘉三大家”，文学与书法并臻颜真卿等。琅邪颜氏在家训、书法、文学等领域成就显赫，推动了中华传统文化的发展。
1 颜氏起源诸说
颜氏起源主要有“以字为氏”和“以地为氏”。今可见的较早文献记载为颜之推《颜氏家训·戒兵》：“颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。”
“以字为氏”者即以邾武公之字“颜”为氏。唐代颜师古注解《急就章》中“颜文章”提到：“ 颜氏本出颛顼之后。颛顼生老童，……周武王封其苗裔于邾，为曹附庸，在鲁国邹县，其后邾武公名夷父，字曰颜，故《春秋公羊传》谓之颜公，其后遂称颜氏，齐鲁之间，皆为盛族。”颜真卿《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》：“其先出于颛顼之孙祝融，融孙安为曹姓。其裔邾武公名夷甫，字颜。子友，别封郳为小邾子，遂以颜为氏，多仕鲁为卿大夫。”
“以地为氏”者即食采颜邑，因氏。唐代林宝《元和姓纂》卷四“颜”条载：“又王俭谱云：出自鲁侯伯禽支庶，食采颜邑，因氏焉。”清人顾炎武《日知录》的“孔颜孟三氏”条中，也认同“以地为氏”。
宋代陈彭年《广韵·上平》“颜”字之下云：“又姓，出琅邪，本自鲁伯禽支庶；有食采颜邑，因而著族；又邾武公名夷，字曰颜，故《公羊传》称‘颜公’，后遂为氏。”兼采二说。
今多采用“以字为氏”，颜氏周代为贵族，发展中逐渐失势，成为士族，以知识服务于社会，成为当时文化士的典型。
2 琅邪颜氏之探源及发展
晋代李阐所作《右光禄大夫西平靖侯颜府君碑》：“君讳含字弘都，琅邪临沂人。春秋以降，战国以前，贤智比肩，备于载策。昭穆次序上至颜燭。汉末丧乱，旧谱沦亡，自青州使君以上不复详具。……魏有斐、盛。盛字叔台，青、徐二州刺史、关内侯，始自鲁居琅邪，代传恭孝，故号所居为孝悌里。”
由此可知，琅邪颜氏始于曹魏时的颜斐、颜盛，颜盛为青徐二州刺史，始移居琅邪郡临沂县孝悌里，从此有琅邪颜氏之称，亦即其郡望之由来。
《晋书·孝友·颜含传》云：“颜含字弘都，琅邪莘人也。”清代洪亮吉又疑“莘”为“華”字，莘人是为孤证，或为迁居前的地名，应为存疑。
颜盛曾孙颜含，起家为太傅参军，但又补闿阳令，治所在今天临沂沂南县。五胡乱华时随晋元帝渡江，徙居江南，成为晋室东渡后中原冠带百家士族之一的侨姓高门，使家族政治、社会地位得到了提升，开启了其家族在东晋南朝绵延发展的新局面。
颜氏迁居江左后，居于建康南之长干里，即今南京城南部的中华门一带，长干巷应是其遗迹，所居巷名为颜家巷。但颜氏后裔仍以琅邪临沂为郡望。
北齐颜之推，出生于江陵，也以琅邪临沂为郡望。《北齐书》卷四五《颜之推传》：“颜之推，字介，琅邪临沂人也。九世祖含，从晋元东渡，官至侍中、右光禄、西平侯。”唐代，颜氏后裔居住在京兆长安，如颜之推五世孙颜真卿，也仍以琅邪临沂为郡望。《旧唐书》卷一二八《颜真卿传》：“颜真卿字清臣，琅邪临沂人也。五代祖之推，北齐黄门侍郎。”琅邪颜氏在六百年里，虽屡次迁移，仍以琅邪作为郡望，依然延续其家学，在历史发展中起到了重要作用。
3 琅邪颜氏的文化传承
琅邪颜氏冠冕不断，源于重视总结家族发展的规律，重视对家族文化的传承，如颜含有“靖侯家规”，颜延之有《庭诰》，颜之推有《颜氏家训》，都显示出家族儒学文化深厚。正是这种家学的传统，琅邪颜氏涌现出众多名人。
颜含居官清廉雅重，《晋书·颜含传》载：“简而有恩，明而能断”，以儒术笃行见称当代，有《靖侯成规》训诫子孙：“汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过两千石，婚姻勿贪世家。”对于家族的持家处世、对外的婚宦关系，有着重要的影响。
颜延之为颜氏家族首位著名文学家。《宋书·颜延之传》载：“少孤贫，居负郭，室巷甚陋。好读书，文章之美，冠绝当时。”在诗坛上与谢灵运并称“颜谢”，颜延之居身俭约，不营财利，不拘小节，疾恶如仇。曾作家训《庭诰》，告诫子孙，将自己的人生经验、处世的应对之道告诫子弟。
颜之推“博览群书，无不该洽；词情典丽，甚为西府所称”（《北齐书文苑传·颜之推传》）其仕宦甚早，但生不逢时，三为亡国之人。颜之推将一生立身、治家、处事、为学的经验总结，形成一套既不悖道德标准，又能圆通自在的处世哲学，即是《颜氏家训》。提出了全面切实的治家之法，同时要做到爱子与教子相结合，以培养"德艺周厚"的人才。
颜杲卿官常山太守，文理清峻，性格刚正。安禄山起兵叛唐，颜杲卿力抗叛军，却遭小人构陷，孤立无援，城陷殉国，颜氏一族死者三十余人，可谓一门忠烈。文天祥《正气歌》：“为张睢阳齿，为颜常山舌。”即是指颜杲卿宁死不屈、正义凛然。
颜真卿世称颜鲁公。李希烈叛乱，颜真卿以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，凛然拒贼，终被缢杀。颜杲卿、颜真卿耿介性格与刚直风骨，与琅邪颜氏门风家学有密切的关系。颜真卿也是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家，成为中国文人书法的重要里程碑。
琅邪颜氏历经魏晋南北朝的动乱，出入南北，累世官宦，绵延百年而门第不衰，隋唐肇建而家族兴盛，主要是因为其家学渊源、门风淳美。这也是能在经籍、史传、文学、教育、庭训、书法、文字、音韵等方面，人才辈出，成就卓著的原因，并且琅邪颜氏学术多元、代传恭孝、气节刚正，有别于一般士族。
作者单位
王羲之故居
[关键词]琅邪颜氏；家族传承；作用
琅邪颜氏家族人才辈出，属名门望族，彪炳于史册者代不乏人，其中颜之推《颜氏家训》是关于一生立身、治家、处事、为学经验的总结，颜延之以其诗文创作《陶征士诔》、《五君咏》、《还至梁城作》等在当时文坛引起了诗风及文体的改变，与谢灵运、鲍照并称“元嘉三大家”，文学与书法并臻颜真卿等。琅邪颜氏在家训、书法、文学等领域成就显赫，推动了中华传统文化的发展。
1 颜氏起源诸说
颜氏起源主要有“以字为氏”和“以地为氏”。今可见的较早文献记载为颜之推《颜氏家训·戒兵》：“颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。”
“以字为氏”者即以邾武公之字“颜”为氏。唐代颜师古注解《急就章》中“颜文章”提到：“ 颜氏本出颛顼之后。颛顼生老童，……周武王封其苗裔于邾，为曹附庸，在鲁国邹县，其后邾武公名夷父，字曰颜，故《春秋公羊传》谓之颜公，其后遂称颜氏，齐鲁之间，皆为盛族。”颜真卿《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》：“其先出于颛顼之孙祝融，融孙安为曹姓。其裔邾武公名夷甫，字颜。子友，别封郳为小邾子，遂以颜为氏，多仕鲁为卿大夫。”
“以地为氏”者即食采颜邑，因氏。唐代林宝《元和姓纂》卷四“颜”条载：“又王俭谱云：出自鲁侯伯禽支庶，食采颜邑，因氏焉。”清人顾炎武《日知录》的“孔颜孟三氏”条中，也认同“以地为氏”。
宋代陈彭年《广韵·上平》“颜”字之下云：“又姓，出琅邪，本自鲁伯禽支庶；有食采颜邑，因而著族；又邾武公名夷，字曰颜，故《公羊传》称‘颜公’，后遂为氏。”兼采二说。
今多采用“以字为氏”，颜氏周代为贵族，发展中逐渐失势，成为士族，以知识服务于社会，成为当时文化士的典型。
2 琅邪颜氏之探源及发展
晋代李阐所作《右光禄大夫西平靖侯颜府君碑》：“君讳含字弘都，琅邪临沂人。春秋以降，战国以前，贤智比肩，备于载策。昭穆次序上至颜燭。汉末丧乱，旧谱沦亡，自青州使君以上不复详具。……魏有斐、盛。盛字叔台，青、徐二州刺史、关内侯，始自鲁居琅邪，代传恭孝，故号所居为孝悌里。”
由此可知，琅邪颜氏始于曹魏时的颜斐、颜盛，颜盛为青徐二州刺史，始移居琅邪郡临沂县孝悌里，从此有琅邪颜氏之称，亦即其郡望之由来。
《晋书·孝友·颜含传》云：“颜含字弘都，琅邪莘人也。”清代洪亮吉又疑“莘”为“華”字，莘人是为孤证，或为迁居前的地名，应为存疑。
颜盛曾孙颜含，起家为太傅参军，但又补闿阳令，治所在今天临沂沂南县。五胡乱华时随晋元帝渡江，徙居江南，成为晋室东渡后中原冠带百家士族之一的侨姓高门，使家族政治、社会地位得到了提升，开启了其家族在东晋南朝绵延发展的新局面。
颜氏迁居江左后，居于建康南之长干里，即今南京城南部的中华门一带，长干巷应是其遗迹，所居巷名为颜家巷。但颜氏后裔仍以琅邪临沂为郡望。
北齐颜之推，出生于江陵，也以琅邪临沂为郡望。《北齐书》卷四五《颜之推传》：“颜之推，字介，琅邪临沂人也。九世祖含，从晋元东渡，官至侍中、右光禄、西平侯。”唐代，颜氏后裔居住在京兆长安，如颜之推五世孙颜真卿，也仍以琅邪临沂为郡望。《旧唐书》卷一二八《颜真卿传》：“颜真卿字清臣，琅邪临沂人也。五代祖之推，北齐黄门侍郎。”琅邪颜氏在六百年里，虽屡次迁移，仍以琅邪作为郡望，依然延续其家学，在历史发展中起到了重要作用。
3 琅邪颜氏的文化传承
琅邪颜氏冠冕不断，源于重视总结家族发展的规律，重视对家族文化的传承，如颜含有“靖侯家规”，颜延之有《庭诰》，颜之推有《颜氏家训》，都显示出家族儒学文化深厚。正是这种家学的传统，琅邪颜氏涌现出众多名人。
颜含居官清廉雅重，《晋书·颜含传》载：“简而有恩，明而能断”，以儒术笃行见称当代，有《靖侯成规》训诫子孙：“汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过两千石，婚姻勿贪世家。”对于家族的持家处世、对外的婚宦关系，有着重要的影响。
颜延之为颜氏家族首位著名文学家。《宋书·颜延之传》载：“少孤贫，居负郭，室巷甚陋。好读书，文章之美，冠绝当时。”在诗坛上与谢灵运并称“颜谢”，颜延之居身俭约，不营财利，不拘小节，疾恶如仇。曾作家训《庭诰》，告诫子孙，将自己的人生经验、处世的应对之道告诫子弟。
颜之推“博览群书，无不该洽；词情典丽，甚为西府所称”（《北齐书文苑传·颜之推传》）其仕宦甚早，但生不逢时，三为亡国之人。颜之推将一生立身、治家、处事、为学的经验总结，形成一套既不悖道德标准，又能圆通自在的处世哲学，即是《颜氏家训》。提出了全面切实的治家之法，同时要做到爱子与教子相结合，以培养"德艺周厚"的人才。
颜杲卿官常山太守，文理清峻，性格刚正。安禄山起兵叛唐，颜杲卿力抗叛军，却遭小人构陷，孤立无援，城陷殉国，颜氏一族死者三十余人，可谓一门忠烈。文天祥《正气歌》：“为张睢阳齿，为颜常山舌。”即是指颜杲卿宁死不屈、正义凛然。
颜真卿世称颜鲁公。李希烈叛乱，颜真卿以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，凛然拒贼，终被缢杀。颜杲卿、颜真卿耿介性格与刚直风骨，与琅邪颜氏门风家学有密切的关系。颜真卿也是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家，成为中国文人书法的重要里程碑。
琅邪颜氏历经魏晋南北朝的动乱，出入南北，累世官宦，绵延百年而门第不衰，隋唐肇建而家族兴盛，主要是因为其家学渊源、门风淳美。这也是能在经籍、史传、文学、教育、庭训、书法、文字、音韵等方面，人才辈出，成就卓著的原因，并且琅邪颜氏学术多元、代传恭孝、气节刚正，有别于一般士族。
作者单位
王羲之故居