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明清易代之际广东出现众多遁入佛门的“逃禅”者，他们在寺庙修建、衣食筹措以及寺产经营管理等方面既有相同的一面，又存在很大差异。今释澹归为了修建和运作丹霞山别传寺，戮力“沿门抄化”,并且由最初的“辞田”转而为后来的大力置办田产，保障了僧众的生计。广州长寿寺住持石濂大汕利用海外弘法之机开展通洋贸易，其募施方式在寺院经济史上堪称独特无匹。与其形成鲜明对比的是，成鹫迹删一生大部分时间以游方为生，及至其出任鼎湖山庆云寺第七代住持后又遵循《祖约》不置田产和提倡乞食为生，表达了汉传佛教对原始教义的遵从。因此，清初佛门谋生