论文部分内容阅读
引用,指用别人说过的话或熟语、典故、故事、歌谣来表达己意,以增强文章的说服力和感染力。所引用的话语、熟语等称为引用语。引用有明引和暗引。指出引用语的出处,或是用引号标示,或出处引号并用是明引;不说出引用语的出处并把它融入自己的诗文中是暗引。明引和暗引是引用的一般用法,课文中不难见到用例。还有一些较为特殊的引用,在课文中有释引、断引、意引、化引。
释引:指对所引出的引用语结合自己的文章给以阐释说明或引申解说,以达到强化论证自己观点的作用。例如:
(1)“哀莫大于心死”,所谓“心死”就是对于人生世相失去解悟和留恋,就是对于诗无兴趣。(朱光潜《谈读诗与兴趣的培养》,高中语文第一册,33页,人教社中语室编著,2006—2007年。以下简称“一,33”,下面引例出处的册数页码依此类推。)
(2)先秦哲学家荀子写过一篇文章,叫《劝学》。他有一句话说得极好,他说:“不全不粹之不足以为美也。”这话运用到艺术美上就是说:艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然,又要提炼,去粗存精,提高,集中,更典型、更具普遍性地表现生活和自然。(宗白华《中国艺术表现里的虚和实》,五,30)
上例(1)是对引用语中“心死”这一部分自身结合文章的内容给以阐释,是说明式释引。例(2)是对整个引用语引申进行阐释,是拓展式引释。有时在列出引用语之后,用“这句话说”、“这句话告诉我们”、“此话说明”之类的承接语。如:“孟子说:‘今夫天下之人牧,末有不嗜杀人者也’,这句话可能反映着当时各国备战的情况,也可以说是他对当时国君草菅民命的一种控诉。”(黄仁宇《孔孟》,五,22)释引的用法,在平时的阅读中常可见到。
断引:指截取引文整句的一部分并对其加以论析或将其融会于诗文中共同表意。这里的断引不是断章取义,而是表达的需要。例如:
(3)但要我“小心求证”却求不到。这很抱歉,胡适博士的考据方法只能学到一半。(何满子《剃光头发微》,二,55)
(4)过秦论者,论秦之过也。秦过只是末句“仁义不施”一语便断尽。(《金圣叹评点〈过秦论〉》,二,98)
例(3)“小心求论”完整的表述是“大胆假设,小心求证”,是胡适提倡的一种治学方法。作者截取一部分文字,明确表示“只能学到一半”。这是将整句析出部分来说明,是析说式断引。例(4)截取“仁义不施”四字,用以概括全文,这是总括式断引。断引的用法,在平时阅读诗文作品时也不难见到,且多是一种融会式断引。如毛泽东诗词中的“蚂蚁缘槐夸大国,蚍蜉撼树谈何易”,“谈何易”是对成语“谈何容易”的断引,用以满足诗词节律的需要。
意引:把别人的话或熟语、故事等用自己的话转述出来再引用,或者把这些引用语熔合在自己的诗文语句之中。例如:
(5)莎士比亚教我们会在罪孽灾祸中见出庄严伟大,冉伯让和罗丹叫我们会在丑陋中见出新奇。诗人和艺术家的眼睛是点铁成金的眼睛。( 朱光潜《谈读诗与趣味的培养》,一,33)
(6)对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。(曹操《短歌行》三,18)
例(5)所引用莎士比亚、冉伯让和罗丹的话,是由引用者转述其意引出的,是转述式意引。例(6)曹操的诗是意引佛经中的句子。东汉至三国是我国翻译佛经的第一个热潮,佛经中有很多譬喻,譬喻文学也同时传入,首先由士大夫所吸收。康僧会来到建业翻译了很多佛经,其中的《六度集经·第八十八》上有“犹如朝露,滴在草上,日出则消,暂有不久,如是人命如朝露”。 曹操的这四句话可看作是把佛经中的这个譬喻的意思熔进了自己的诗句,这是熔合式意引。意引的用法在平时的阅读中常可见到。比如用自己的话讲述一个古代寓言故事以说明一个道理即是。
化引:指对引用语给以变化,使之生发新义,以满足自己表达之所需。这是对引用语推陈出新的运用。例如:
(7)孟子自嘲地说:“予岂好辩哉?予不得已也!”数学家只需要换一个字:“予岂好‘变’哉?予不得已也!”(齐民友《数学与文化》,六,7)
(8)诗三百,一言以敝之,没多些,只“无邪”两字,付与儿家。(汤显祖《闺塾》,四,142)
例(7)根据孟子原话,抽换一字改变原义,以为己用,表明数学和其它科学一样,要发展就要变,这是不以人的意志为转移的。这是形变式化引。“形变” 即改变引用语的形式,改变的方法主要是抽换字词,以改变字面形式,还有改变结构形式。形式的改变造成意义的改变,引用语便生发新义了。例(7)属于前一种抽换字词的形变式化引。例(8)是直接改变引用语的意义来运用的。这是义变式化引。例中是通过对文句的不同理解而造成的,课文中对此文的注解指出“这是违反《诗经》原意的”。化引的用法在诗词曲中较多见,其它文艺作品和广告词中也有运用的。如今年(2010年)3月由一个保险公司发出的“两全保险B款产品说明书”上有一句广告宣传词:“财富,健康,一锤定‘盈’!”“一锤定音”指由某人拍板。“音”“盈”音近,抽换后意思全变。结构也变了,“定音”是动宾结构,“定盈”是状中结构,表示一定会盈利。
特殊引用较复杂,以上讲了教材中出现的四种,也是平时阅读常遇到的。另外,特殊引用包含一般引用的明引和暗引,比如“释引”、“断引”可看作是明引中的特殊用法。“断引”中也有暗引。“意引”、“化引”中明引、暗引都有,主要是暗引。这是就“一般”和“特殊”的关系。
[作者通联:湖北大学文学院]
释引:指对所引出的引用语结合自己的文章给以阐释说明或引申解说,以达到强化论证自己观点的作用。例如:
(1)“哀莫大于心死”,所谓“心死”就是对于人生世相失去解悟和留恋,就是对于诗无兴趣。(朱光潜《谈读诗与兴趣的培养》,高中语文第一册,33页,人教社中语室编著,2006—2007年。以下简称“一,33”,下面引例出处的册数页码依此类推。)
(2)先秦哲学家荀子写过一篇文章,叫《劝学》。他有一句话说得极好,他说:“不全不粹之不足以为美也。”这话运用到艺术美上就是说:艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然,又要提炼,去粗存精,提高,集中,更典型、更具普遍性地表现生活和自然。(宗白华《中国艺术表现里的虚和实》,五,30)
上例(1)是对引用语中“心死”这一部分自身结合文章的内容给以阐释,是说明式释引。例(2)是对整个引用语引申进行阐释,是拓展式引释。有时在列出引用语之后,用“这句话说”、“这句话告诉我们”、“此话说明”之类的承接语。如:“孟子说:‘今夫天下之人牧,末有不嗜杀人者也’,这句话可能反映着当时各国备战的情况,也可以说是他对当时国君草菅民命的一种控诉。”(黄仁宇《孔孟》,五,22)释引的用法,在平时的阅读中常可见到。
断引:指截取引文整句的一部分并对其加以论析或将其融会于诗文中共同表意。这里的断引不是断章取义,而是表达的需要。例如:
(3)但要我“小心求证”却求不到。这很抱歉,胡适博士的考据方法只能学到一半。(何满子《剃光头发微》,二,55)
(4)过秦论者,论秦之过也。秦过只是末句“仁义不施”一语便断尽。(《金圣叹评点〈过秦论〉》,二,98)
例(3)“小心求论”完整的表述是“大胆假设,小心求证”,是胡适提倡的一种治学方法。作者截取一部分文字,明确表示“只能学到一半”。这是将整句析出部分来说明,是析说式断引。例(4)截取“仁义不施”四字,用以概括全文,这是总括式断引。断引的用法,在平时阅读诗文作品时也不难见到,且多是一种融会式断引。如毛泽东诗词中的“蚂蚁缘槐夸大国,蚍蜉撼树谈何易”,“谈何易”是对成语“谈何容易”的断引,用以满足诗词节律的需要。
意引:把别人的话或熟语、故事等用自己的话转述出来再引用,或者把这些引用语熔合在自己的诗文语句之中。例如:
(5)莎士比亚教我们会在罪孽灾祸中见出庄严伟大,冉伯让和罗丹叫我们会在丑陋中见出新奇。诗人和艺术家的眼睛是点铁成金的眼睛。( 朱光潜《谈读诗与趣味的培养》,一,33)
(6)对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。(曹操《短歌行》三,18)
例(5)所引用莎士比亚、冉伯让和罗丹的话,是由引用者转述其意引出的,是转述式意引。例(6)曹操的诗是意引佛经中的句子。东汉至三国是我国翻译佛经的第一个热潮,佛经中有很多譬喻,譬喻文学也同时传入,首先由士大夫所吸收。康僧会来到建业翻译了很多佛经,其中的《六度集经·第八十八》上有“犹如朝露,滴在草上,日出则消,暂有不久,如是人命如朝露”。 曹操的这四句话可看作是把佛经中的这个譬喻的意思熔进了自己的诗句,这是熔合式意引。意引的用法在平时的阅读中常可见到。比如用自己的话讲述一个古代寓言故事以说明一个道理即是。
化引:指对引用语给以变化,使之生发新义,以满足自己表达之所需。这是对引用语推陈出新的运用。例如:
(7)孟子自嘲地说:“予岂好辩哉?予不得已也!”数学家只需要换一个字:“予岂好‘变’哉?予不得已也!”(齐民友《数学与文化》,六,7)
(8)诗三百,一言以敝之,没多些,只“无邪”两字,付与儿家。(汤显祖《闺塾》,四,142)
例(7)根据孟子原话,抽换一字改变原义,以为己用,表明数学和其它科学一样,要发展就要变,这是不以人的意志为转移的。这是形变式化引。“形变” 即改变引用语的形式,改变的方法主要是抽换字词,以改变字面形式,还有改变结构形式。形式的改变造成意义的改变,引用语便生发新义了。例(7)属于前一种抽换字词的形变式化引。例(8)是直接改变引用语的意义来运用的。这是义变式化引。例中是通过对文句的不同理解而造成的,课文中对此文的注解指出“这是违反《诗经》原意的”。化引的用法在诗词曲中较多见,其它文艺作品和广告词中也有运用的。如今年(2010年)3月由一个保险公司发出的“两全保险B款产品说明书”上有一句广告宣传词:“财富,健康,一锤定‘盈’!”“一锤定音”指由某人拍板。“音”“盈”音近,抽换后意思全变。结构也变了,“定音”是动宾结构,“定盈”是状中结构,表示一定会盈利。
特殊引用较复杂,以上讲了教材中出现的四种,也是平时阅读常遇到的。另外,特殊引用包含一般引用的明引和暗引,比如“释引”、“断引”可看作是明引中的特殊用法。“断引”中也有暗引。“意引”、“化引”中明引、暗引都有,主要是暗引。这是就“一般”和“特殊”的关系。
[作者通联:湖北大学文学院]