“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”《易经》中的这句名言影响极为深远。那么何为善？《了凡四训》给了堪称经典的解释：“有益于人，是善。”英国哲学家培根亦然：“利人的品德就是善。”对此概念，中西方高度一致，存心只为他人好，一心一意利于他人就是善。
　　孟子曰：“君子莫大乎与人为善。”古往今来，心存善念，乐于助人，甚至舍己为人的大德高古，君子贤士不胜枚举。
　　范仲淹被贬浙江时，一名小吏死在任上，家贫子幼，不能回乡安葬。遂善心大发，重金相赠，并为之雇了一条船，将其灵柩和一家老小送归家乡。为免途中关卡阻滞，特派一位老成持重的属下全程护送。临行前，还交给他一首诗，并嘱咐他，过关过卡，把这个拿出来就行了。原来诗是这样写的：“十口相携泛巨川，来时暖热去凄然。关津若要知名姓，此是孤儿寡妇船。”每个睹诗之人无不感动落泪。
　　與人玫瑰是善，兴利除弊也是善。苏轼当年所住地区曾流行溺婴的恶俗，让他十分难过。他向武昌太守痛陈其弊，恳请改变，又自行成立救儿会，让富人捐钱，每年捐助十缗，多捐随意。用此钱买米，买布，买棉被。然后到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物和衣裳等。苏轼自己率先垂范，每年都捐出十缗钱，他说，如果一年能救一百个婴儿，就是他心头最大的喜事。
　　激浊扬清，除恶务尽更是善。俗话说：“锄一恶，长十善。”清代名臣于成龙任职直隶时，甫一履新即责令各属将“不肖贪酷官员”“昏庸衰志等辈”“速行揭报，以凭正章参处”。严惩中秋节向他行贿的官员，以儆他人效尤。赴任江南时，入境即微行私访，了解民情，随之颁布《兴利除弊约》，对灾耗、私派、贿赂、衙蠹，旗人放债等15款积弊，“尽行痛革”。又制订以“勤抚恤、慎刑法，绝贿赂，杜私派，严征收，崇节俭”为内容的《新民官自省六戒》，令“官吏望风改操”。他的猛药治疴，果毅除恶，赢得上至皇帝，下至百姓的高度评价。
　　毋庸讳言，为官者手中资源确非常人可比，造福万民也确有先天优势，但善是发于内心，出于赤诚，只要心中有爱，有悲天悯人之情，则人人皆可为之。正如孟子对梁惠王所说的“力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪”，实“不为也，非不能也”。晋代医学家葛洪就直言不讳地说：“一言之善，重于千金。”
　　慈溪人沈周行，幼年丧父，家贫，设小药店于湖州，遇瘟疫流行，非犀黄不能治疗。一点犀黄，价格昂贵。一次，沈周行误将假犀黄放了一些，发现后急忙将其打碎并投入火中，说：“别人靠它救命，我如果把假的给人家，耽误治疗，就相当于我在杀人。”
　　善无大小，至善是善，小善积累多了，也是了不起的大善，就是令人敬重的好人，故而刘备在《诫子书》中才殷殷教诲，“勿以善小而不为”。因为他深知，滴水能穿石，积羽可沉舟，天堂与地狱常常就在一念之间。日行一善，时时行善，常见常行，可成大器。
　　“做个好人，身正心安魂梦稳;行些善事，天知地鉴鬼神钦。”城隍庙前这副醍醐灌顶、极富震撼力的对联，不知唤醒多少梦中人。堂堂正正，坦坦荡荡，顶天立地，俯仰无愧，此等正人君子，自然心安理得，人神钦敬。而“住世一日，则做一日好人;居官一日，则做一日好事”，必“福泽德被”，未有穷期。
　　为恶最苦，为善最乐，古今中外，莫不如是。乐于助人，与人为善，捧给世界的都是心灵的玫瑰，生命的余香也定会绵绵不尽，食则香甜，寝则安眠，怡然平和，波澜不惊，幸福快乐不就是这样的状态吗？
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