在孟子哲学中,“万物皆备于我”是一个极为紧要同时又令人费解的命题,围绕于此,以往研究已提供了多种解释进路.理解的关键在于注意到命题中“我”的特殊性,由此可知这是关于
《庄子·天下》曰“易以道阴阳”。能否正确理解“阴”“阳”之间的关系,直接影响是否把握了《周易》经传之本义。历代学者多用“阴阳对待”“阴阳交错”“阴阳流转”“阴阳合和”等来表述阴阳之间的关系,但如果不明白《周易》本身是“崇阳抑阴”还是“崇阴抑阳”,就不可能对上述关系有一个贴切的认识。先儒多认为《周易》是“崇阳抑阴”的,但通过综合分析《周易》经传所蕴含的本体生成论可知,从“先天”的角度来看,《周易》确实是“崇阳抑阴”的;而从“后天”的角度来看,则是“崇阴抑阳”的。今本《周易》卦序为后天卦序,故与其说《周易》“
恩格斯撰写的经典著作《自然辩证法》及其所创立的自然辩证法思想,不仅是马克思主义理论的重要组成部分,而且是马克思主义中国化过程中滋养中国革命、建设和改革开放的重要哲学智慧。其在不断发展深化的历程中所指向和塑造的马克思主义科技观,为当代中国能够牢牢把握住世界科技革命的潮流并坚持走中国特色科技发展与自主创新道路,发挥了重要的观念启发、思想解放和理论前导功能。在恩格斯诞辰200周年之际,以重温《自然辩证法》为切入点,回顾和梳理自然辩证法中国化的开拓历程与演进特征,既有助于深入理解自然辩证法思想在人类关于自然界和自
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阐释的本质,亦即阐释为何而生,因何而无穷,是理解和认识阐释及建构阐释科学的核心问题。当下,沿及方法论与本体论的传统,对此问题的讨论,或止于功能性说明而难抵本质,或遮蔽于形而上的猜测而少有令人信服的证据。当代心理学研究为解决这些问题开辟新视野和切实路径。在心理学视域下,阐释的本质为“自证”——阐释主体证明自我的心理企图和冲动,以自证满足为目标和线索而持续展开,不断确证自我认知与自我概念,最终实现意识主体同质化的自我建构。自证的企图与冲动,为本体论阐释提供了可靠依据,给方法论阐释以合理证明。自证贯穿于言说、说