【摘 要】
:
司马迁《史记》对史统与文统的融合奠定了其在古文文统谱系中的重要地位.《史记》笔法对欧阳修的著述产生了深刻影响,“史迁风神”的叙事和言志传统为“六一风神”的形成提供了精神内涵和艺术风格方面的借鉴范本.“六一风神”在内涵和特征方面既有对“史迁风神”的传承,又有其独到之处.“风神”理论对明清唐宋派和桐城派的古文理论和创作产生了深远影响,对古文文统建构和传承起到了至关重要的作用.
【机 构】
:
西安石油大学人文学院,西安 710065;重庆科技学院人文艺术学院,重庆 401331
论文部分内容阅读
司马迁《史记》对史统与文统的融合奠定了其在古文文统谱系中的重要地位.《史记》笔法对欧阳修的著述产生了深刻影响,“史迁风神”的叙事和言志传统为“六一风神”的形成提供了精神内涵和艺术风格方面的借鉴范本.“六一风神”在内涵和特征方面既有对“史迁风神”的传承,又有其独到之处.“风神”理论对明清唐宋派和桐城派的古文理论和创作产生了深远影响,对古文文统建构和传承起到了至关重要的作用.
其他文献
电商直播中社群形成的两大因素为利益驱动和情感驱动.用户在直播过程中与主播、产品进行互动,从而产生社群经济.基于分析构建了社群经济在电商直播中作用机制的理论框架模型,并通过结构方程模型进行实证检验.利益驱动对主播互动、产品互动有正向影响;情感驱动对主播互动、产品互动具有正向影响;电商直播过程中主播互动、产品互动对社群经济具有正向影响.提出了电商直播在发展过程中要注重对消费者的情感驱动,以及直播过程中主播和产品互动的提升与管理运营的建议.
拜登政府继续将中国定为“战略竞争者”并扩展了对华全面战略竞争,其根本目的是遏制中国发展,确保美国在全球的领导地位.拜登政府一方面通过国内投资和联盟战略来增强自身实力,并由此确保制度胜出;另一方面又以制度和价值观话语来推进国内议程,重振联盟和伙伴关系,实施地缘、经济和科技打压以遏制竞争对手.中国的“体系内崛起”以及经济全球化带来的各国相互依存的加强决定了美国对华全面战略竞争必然存在内在紧张,并突出地表现在单极维持与多极趋势、资本逻辑与领土逻辑、全球主义与国家主义、中央政府与地方政府之间等的矛盾与冲突.同时,
《外国投资风险审查现代化法案》是美国为应对进入21世纪以来国家安全和入美投资的变化而制定的.该法案从外资安全的审查对象、审查程序、审查职权、安全风险因素、审查的民事诉讼、审查的国家身份考量等方面,对外资安全审查制度进行了全面升级.在其影响下,我国对美投资资金骤减、投资领域受限、投资者投资意愿大大降低.为减少影响,我国从投资企业微观层面以及国家宏观层面都采取了应对措施.
城乡之间、区域之间、物质文明与精神文明之间、文化软实力与经济硬实力之间的不平衡发展,给当代中国的反文化贫困工作带来了巨大挑战.实施反文化贫困战略,不仅能够推动新时代经济、政治、文化、社会、生态协调发展,满足人民美好生活的需要,而且能够解放和发展文化生产力、促进文化自觉,坚定中国特色社会主义文化自信.我们要以培育全面自由发展的新型文化实践主体为突破口,以大力发展文化事业和文化产业为重点布局,以铸牢国民精神信念为基础,不断推进当代中国反文化贫困战略.
进入新时代,中国为完善全球经济治理体系、解决全球经济治理难题作出了诸多贡献.中国之所以能够将强大的经济实力成功转化为在全球经济治理中的突出成就,关键在于顺应全球经济治理体系变革的现实需求,以强大的决胜力、感召力,强化内外政策的联动、汇集各方伙伴、凝聚各方力量.但中国要在全球经济治理舞台扮演更加积极的角色,还面临着现行治理体系主导国的牵制、日益严峻的逆全球化趋势以及新兴领域治理难以达成共识等现实挑战.未来,中国需要在准确把脉全球经济治理的特点与发展逻辑的基础上,保持战略定力,积极应对新环境与新变化,按照“十
爱国主义可以从精神力量转化为物质力量,这是历史的中国所证明的,也是新时代的中国所强烈要求的.爱国主义是一个永恒话题,又随着时代的发展而发展.在新的时代环境下,推动爱国主义从精神力量向物质力量转化,让爱国主义掌握广大青年,一方面需要爱国主义教育主动适应国内外环境所带来的机遇和挑战;另一方面则需要广大思想政治工作者在创新爱国主义教育路径的同时积极掌握青年、引领青年.唯有如此,爱国主义才能在新时代释放更强大的能量,发挥更大的作用.
在加强党的自身建设方面,中央要求注重在高校青年学生中发展党员,自1990年以来,坚持组织召开年度全国高校党建工作会议,并出台了一系列规范性文件和指导意见,构建起了学生党员发展质量保障体系.高校学生党员发展工作中仍存在“主体客体化”“目的工具化”等问题.党组织与申请入党学生之间是双向认知认同的主体间性关系,应同时尊重党组织和申请入党学生的主体地位.高校党组织要立足学生日常生活场域,加强教育、管理、服务工作,坚持政治素养标准,努力克服形式主义作风,规范组织生活,增强组织功能.
“丧文化”作为一种亚文化在大学生群体中传播,可能对部分大学生的价值观产生负面影响.通过对北京市部分高校学生进行问卷调查,发现大学生多是通过新媒体接触到“丧文化”,搞笑和自嘲是其使用“丧文化”语言的主要目的,而学业压力和社交压力是其感到“丧”的主要原因.“丧文化”对经常使用“丧语言”的低年级非党员学生群体的影响略大,其中对他们婚姻价值观的影响又显著高于对审美价值观、自我和学习价值观的影响.高校和媒体都应增强责任意识,帮助青年学生识别和抵制“丧文化”的负面影响,引导他们树立正确的价值观.
介绍了重庆科技学院在应用型本科教育改革中的一些做法.遵循工程教育专业认证有关理念,通过转变教育教学观念、改进人才培养体系、打造教学支撑平台、完善质量评价机制等,探索落实“学生中心、产出导向、持续改进”的有效路径,以提高人才培养质量.通过改革和建设,学校的应用型人才培养质量获得显著提升,专业建设迈上了新台阶.
国土空间规划需要秉持多维度的、综合性的价值观.梁鹤年先生提出“城市人”(Homo-urbanicus)假设,强调个体在追求“自存”的同时追求“共存”,该假设从微观角度更好地揭示了国土空间规划的价值观和基本准则.规划技术的核心是如何将“共存”的理念转化为可操作的技术方法,以指导功能区的优化.其难点是在单项评价之后,如何设计出体现“共存”的“算法”,形成科学合理的综合效益最优策略.“非线性优化算法”是将“综合效益最优”这个定性目标转换为minZ这个定量的求极值运算,并给出可操作的运算过程.这种“算法”可以理解