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百姓也戴“乌纱帽”
“乌纱帽”也叫纱帽，它的前身是古代男子裹头发用的幞头。
东晋成帝时，都城建康宫中做事的人，都戴一种用黑纱做的帽子，人称“乌纱帽”。到了南朝宋明帝时，“乌纱帽”传到了民间，成为百姓常戴的一种便帽。
隋唐时，皇帝、官员和百姓都戴乌纱帽。但为了区别官位高低，乌纱帽上都配有不同的装饰玉块：一品有9块，二品有8块，三品有7块，四品有6块，五品有5块，六品以下没有装饰玉块。
北宋时，宋太祖赵匡胤为防止大臣在朝廷上交头接耳，下令在乌纱帽的两边各加一个长翅，又在乌纱帽上装饰不同的花纹，来表示官位的高低。明朝皇帝朱元璋规定文武百官上朝和办公时，必须戴乌纱帽，穿圆领衫，束腰带。另外，取得功名但还没有授予官职的状元、进士，也可戴乌纱帽。从此，乌纱帽便成为官帽。
现在人们仍习惯地将“乌纱帽”作为官位的代称，“丢掉乌纱帽”就意味着被罢官。（文/张懿奕）
“开光”来自于道教
开光作为一种宗教仪式，最初来自道教，为道教仪式之一，就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。
道教开光神像，须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助神的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在于道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。
佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。佛教的开光是高僧使用秘法根据每年每月每时不同的吉祥方位推断，来选定开光加持仪式的寺庙及道观，结合各方寺庙或者道观长老大德的无上修行，通过严谨的持印诵经，对吉祥物品进行相应的开光加持，对吉祥物的本质加以特有的文化提升。
晚上不能吃姜
中医有句话：“晚上吃姜等于吃砒霜”，晚上到底能不能吃姜？这还得从中医的阴阳寒热说起。
一天之中有阴阳之分，从午夜开始，自然界的阳气逐渐上升，至中午阳气最旺，气温也最高；午后阳气逐渐衰弱，直至半夜阳气最弱，此时阴气为最甚；午夜过后，阳气逐渐恢复。生命的活动表现属阳，生命的安静表现属阴。
中医认为天人相应，白天阳气旺盛的时候应该多活动，温补性质的药物吃下去就可以帮助阳气生发，可以摄入适当的阳性（温性）食物，如生姜等。晚上阴气逐渐旺盛时，阳气就要收敛起来，不能再像白天那样亢奋，这时如果摄入过多的温热食物或补品，会影响睡眠、影响身体合成代谢，不利于劳累后机体的自我修复，对身体有害。
所以，温补的药物（如鹿茸、红参等）应该早晨、白天吃，这样白天就精神；养阴的补品应该下午、晚上吃，人体更易吸收、利用，利于睡眠。由此，白天吃姜有益，晚上不宜吃姜。
“青春”原本指“春天”
杜甫《闻官军收河南河北》中有这样两句诗：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”初读让人生疑：诗人那时52岁，在当时已算是进入晚年，哪里还有“青春”可言？仔细揣摩便知：此处“青春”当指美好的春天。
“青春”原本就是指春天的。因为春天草木茂盛，呈青葱色，所以称之为“青春”。这种用法始于汉代，最早见于刘向《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”大意是春天到来，万物复苏，呈现勃勃生机。此后的用例屡见不鲜，如李大钊《时》：“一生最好是少年，一年最好是青春。”
“青春”引申为人的青春年少时，最初出现于古诗中的比喻。西晋潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》中有这样的诗句：“予涉素秋，子登青春。”“素秋”比喻年老，“青春”则比喻年少。这样的用例更是多见，如苏轼《曾元恕游龙山吕穆仲不至》：“青春不觉老朱颜，强半销磨簿领间。”李渔《巧团圆·伤离》：“怎当的狂风怒波掀翻爱河，便是青春少年，少年也愁难过。”再如王维《洛阳女儿行》：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。”刘长卿《戏题赠二小男诗》：“欲并老容羞白发，每看儿戏忆青春。”
“青春”也可以指青年人的年龄。如《水浒传》第六十三回：“‘将军青春多少？’关胜答道：‘小将三旬有二。’”李渔《意中缘·拒约》：“你如今的青春也不小了，早些相中一个才郎。”
“青春”还可以喻美好的时光、珍贵的年华。如老舍《骆驼祥子》十七：“她没有过青春，而将来也不會有什么希望。”白桦《周总理，您在亿万人民心中永生》：“谁说您把青春献给了战斗而没有子女呢？您是世界上子女最多的人。”（文/胡礼湘）
为人有多少道道
1.孔子：为人之道；2.老子：处世之道；3.庄子：养性之道；4.孟子：君臣之道；5.荀子：学习之道；6.孙子：韬略之道；7.管子：教练之道；8.韩非子：统驭之道；9.鬼谷子：权谋之道；10.大学：修身之道；11.易经：天地之道；12.禅宗：死生之道。
“鸣锣开道”有讲究
“鸣锣开道”起源于清朝，以前各朝官员出行，只有仪仗士卒前引传呼，并不鸣锣。到了清代才增加了鸣锣。
“鸣锣开道”也是一种等级待遇，鸣锣次数的多少代表官位品级的高低大小。县官上街，仪仗鸣锣7下，谓之“打七棒锣”，意思是“军民人等齐闪开”；道、府级官员上街，鸣锣9下，意思是“官吏军民人等齐闪开”；提督和巡抚上街，则鸣锣11下，意思是“文武官吏军民人等齐闪开”；如果是都统以上官员上街，就要鸣锣13下，意思是“大小文武官吏军民人等齐闪开”。
（责任编辑/叶 筱）
（电子邮箱：wind.0116@163.com）
“乌纱帽”也叫纱帽，它的前身是古代男子裹头发用的幞头。
东晋成帝时，都城建康宫中做事的人，都戴一种用黑纱做的帽子，人称“乌纱帽”。到了南朝宋明帝时，“乌纱帽”传到了民间，成为百姓常戴的一种便帽。
隋唐时，皇帝、官员和百姓都戴乌纱帽。但为了区别官位高低，乌纱帽上都配有不同的装饰玉块：一品有9块，二品有8块，三品有7块，四品有6块，五品有5块，六品以下没有装饰玉块。
北宋时，宋太祖赵匡胤为防止大臣在朝廷上交头接耳，下令在乌纱帽的两边各加一个长翅，又在乌纱帽上装饰不同的花纹，来表示官位的高低。明朝皇帝朱元璋规定文武百官上朝和办公时，必须戴乌纱帽，穿圆领衫，束腰带。另外，取得功名但还没有授予官职的状元、进士，也可戴乌纱帽。从此，乌纱帽便成为官帽。
现在人们仍习惯地将“乌纱帽”作为官位的代称，“丢掉乌纱帽”就意味着被罢官。（文/张懿奕）
“开光”来自于道教
开光作为一种宗教仪式，最初来自道教，为道教仪式之一，就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。
道教开光神像，须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助神的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在于道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。
佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。佛教的开光是高僧使用秘法根据每年每月每时不同的吉祥方位推断，来选定开光加持仪式的寺庙及道观，结合各方寺庙或者道观长老大德的无上修行，通过严谨的持印诵经，对吉祥物品进行相应的开光加持，对吉祥物的本质加以特有的文化提升。
晚上不能吃姜
中医有句话：“晚上吃姜等于吃砒霜”，晚上到底能不能吃姜？这还得从中医的阴阳寒热说起。
一天之中有阴阳之分，从午夜开始，自然界的阳气逐渐上升，至中午阳气最旺，气温也最高；午后阳气逐渐衰弱，直至半夜阳气最弱，此时阴气为最甚；午夜过后，阳气逐渐恢复。生命的活动表现属阳，生命的安静表现属阴。
中医认为天人相应，白天阳气旺盛的时候应该多活动，温补性质的药物吃下去就可以帮助阳气生发，可以摄入适当的阳性（温性）食物，如生姜等。晚上阴气逐渐旺盛时，阳气就要收敛起来，不能再像白天那样亢奋，这时如果摄入过多的温热食物或补品，会影响睡眠、影响身体合成代谢，不利于劳累后机体的自我修复，对身体有害。
所以，温补的药物（如鹿茸、红参等）应该早晨、白天吃，这样白天就精神；养阴的补品应该下午、晚上吃，人体更易吸收、利用，利于睡眠。由此，白天吃姜有益，晚上不宜吃姜。
“青春”原本指“春天”
杜甫《闻官军收河南河北》中有这样两句诗：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”初读让人生疑：诗人那时52岁，在当时已算是进入晚年，哪里还有“青春”可言？仔细揣摩便知：此处“青春”当指美好的春天。
“青春”原本就是指春天的。因为春天草木茂盛，呈青葱色，所以称之为“青春”。这种用法始于汉代，最早见于刘向《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”大意是春天到来，万物复苏，呈现勃勃生机。此后的用例屡见不鲜，如李大钊《时》：“一生最好是少年，一年最好是青春。”
“青春”引申为人的青春年少时，最初出现于古诗中的比喻。西晋潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》中有这样的诗句：“予涉素秋，子登青春。”“素秋”比喻年老，“青春”则比喻年少。这样的用例更是多见，如苏轼《曾元恕游龙山吕穆仲不至》：“青春不觉老朱颜，强半销磨簿领间。”李渔《巧团圆·伤离》：“怎当的狂风怒波掀翻爱河，便是青春少年，少年也愁难过。”再如王维《洛阳女儿行》：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。”刘长卿《戏题赠二小男诗》：“欲并老容羞白发，每看儿戏忆青春。”
“青春”也可以指青年人的年龄。如《水浒传》第六十三回：“‘将军青春多少？’关胜答道：‘小将三旬有二。’”李渔《意中缘·拒约》：“你如今的青春也不小了，早些相中一个才郎。”
“青春”还可以喻美好的时光、珍贵的年华。如老舍《骆驼祥子》十七：“她没有过青春，而将来也不會有什么希望。”白桦《周总理，您在亿万人民心中永生》：“谁说您把青春献给了战斗而没有子女呢？您是世界上子女最多的人。”（文/胡礼湘）
为人有多少道道
1.孔子：为人之道；2.老子：处世之道；3.庄子：养性之道；4.孟子：君臣之道；5.荀子：学习之道；6.孙子：韬略之道；7.管子：教练之道；8.韩非子：统驭之道；9.鬼谷子：权谋之道；10.大学：修身之道；11.易经：天地之道；12.禅宗：死生之道。
“鸣锣开道”有讲究
“鸣锣开道”起源于清朝，以前各朝官员出行，只有仪仗士卒前引传呼，并不鸣锣。到了清代才增加了鸣锣。
“鸣锣开道”也是一种等级待遇，鸣锣次数的多少代表官位品级的高低大小。县官上街，仪仗鸣锣7下，谓之“打七棒锣”，意思是“军民人等齐闪开”；道、府级官员上街，鸣锣9下，意思是“官吏军民人等齐闪开”；提督和巡抚上街，则鸣锣11下，意思是“文武官吏军民人等齐闪开”；如果是都统以上官员上街，就要鸣锣13下，意思是“大小文武官吏军民人等齐闪开”。
（责任编辑/叶 筱）
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