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我相信趣味有时是本能。比如，某年在上海开青创会，主办方把上海作协签约以及客居上海的青年作家那两年出版的小说，满满当当地铺陈了几长桌。鬼使神差，我挑了一本姚鄂梅的《西门坡》。姚鄂梅那次有没有到会完全不记得了，实际上此后也从未见过真人，但这个名字和她的文字在我的记忆里保留了清晰的痕迹。
一段时间以来，我都认为姚鄂梅是个狠角色，这当然指的是书写状态的她。不过，生活中的湖北姑娘通常也是狠角色，这是闲话，不叙。为什么会有这种印象？跟姚鄂梅的文字风格和美学趣味有关。姚鄂梅的文字从一开始，就显得比同期作家成熟、老到和硬朗。支撑文字的成熟、老到和硬朗，是书写者的阅历、经验和价值观。我们的日常生命包括悲和喜，悲或喜有时袒露在眼前，有时被琐碎的生活层层遮蔽。当大家还停留在抒情和幻想的表层，姚鄂梅已经把笔触直接插向了眼前的生活现实，甚至插到了痛点。文字与现实之间有紧张感、有怒气，甚至有杀气，从概率看，这是姚鄂梅的趣味，也是她的异样。这个痛点的触及，通常让我们不适、心颤、不快，乃至不忍卒读。这部中篇小说《围猎现场》同样如此，或者更甚。
关于围猎，想起了好莱坞电影《饥饿游戏》。这部电影是影中影，在收视率大棒指挥下，电视台处心积虑招募了一群人参与到生存游戏中并进行现场直播：原本没有利害关系的人群，封闭在生存资源有限的空间后，表现出其动物性的一面，为了获得生存权利，争抢、背叛、杀戮，等等，各种“动物潜质”被诱发和放大。观众直接看到的是电视台制造的一个残酷的围猎现场，弱者和较弱者不断被同类杀死，人性不自觉地被缴械、泯灭。由此引起人们对人性和动物性的界限、文明和生存的关系等基本问题的思考。间接看到的是另一幕，电视台在收视率利益诱惑下，擅自践踏他人的生命，无视文化伦理，贪婪、冷酷，令人厌恶。
文明的发展，到底是以人性的完善为追求，还是以各种数字为目标？这个问题恐怕是近年来包括好莱坞大片在内的一个问题焦点。
按照达尔文进化理论，人是比动物高级的高等动物，人性和动物性的差别很多，比如舐犊之情。“虎毒不食子”这句谚语甚至将舐犊之情由人性扩大到动物性。在《围猎现场》里，面对蔓蔓这个智商检测略低的女儿，父亲与母亲离婚后再无踪影，母亲再婚生子后将女儿寄养在乡下老家，联络逐日减少，以致女儿被骗同居后生下孩子。这是父母。更有甚者，亲舅舅为了多得回迁房，竟然做局诱导幼稚简单的侄女与人同居、怀孕、生子，又瞒着侄女将孩子作为自己的养子申请要房，计谋得逞后不仅独自霸占补偿房屋，还将孩子遗弃。舐犊之情焉在？这些在利益诱惑下发生的行为，完全丧失了人伦常情，超出了我们的想象力和承受力，也超出了小说中人物的承受力。姚鄂梅狠在哪里？狠在她看到了利欲熏心后人性的丧失，并用文字形象地表现出来。
看看这段结尾——
“直到半夜，舅舅推门进来，蔓蔓还站在那里，电视里重播着他白天看过的节目，不禁笑了一声：你也喜欢看这节目了？
坐下之后，舅舅似乎觉得哪里不对劲，回头一看，不禁一声惊呼：你头发怎么了？
蔓蔓头上像被撒了一层白粉似的，从额头和两鬓开始，均匀地向后缓缓推进，只有后脑勺和发梢暂时还黑着。
舅舅站起来，摸了摸她新白的头发，僵粗如钢丝。摸到脑后时，蔓蔓猛地抬起手，挡开了舅舅。
我明白了！
什么？舅舅屏住呼吸，盯着她问。
合同，还有小庆。
话音刚落，舅舅看到她余下的黑发瞬間变白。”
知道亲舅舅才是那个老谋深算的猎手的猎手，绝望和悲伤之极，蔓蔓瞬间白了头。瞬间白头虽然夸张，但我们能接受，因为情境真实。绝望在于无路可走，悲伤在于最后一点虚妄的亲情也被粉粹。小说是一点一点地铺出了这条绝望的路。小说没有一句煽情的议论，而不是情绪自己跳出来演讲——这也是我最欣赏的地方，完全用叙事作为动力推动情节发展，展现人物命运。小说在开头甚至是暖调子，蔓蔓和母亲在快餐店吃石锅拌饭，谈论学习和求职。蔓蔓原本是家境不错、父母双全、被疼爱的女孩，自从智商被测后，父母离异，被一点一点地离弃、一点一点地推到绝路。蔓蔓自以为抓住的男人安庆是舅舅设的人肉陷阱，自以为抓住的最后一根稻草——舅舅，是那个扣准扳机的猎手。这种残酷无情的围猎陷阱，即便是智商和情商正常的少女也很难逃脱，更何况“猎物”本身是一个稍显弱智的女孩。小说逻辑严密可信，经济环境和社会环境的描写是真实的，中国社会城镇化发展中的拆迁和居民的经济关系、教育和职业发展的紧密关系，都获得了充分的描写。其中，前者是隐在背后对蔓蔓实行围追堵截的动力，后者是活跃在前台撕扯蔓蔓和母亲行为的动机，它们都是猎手。
存在主义哲学的逻辑是“存在即合理”，但从人类学的逻辑看，存在在此不仅不合理，而且有罪。对于幼小生命的伤害，对于弱势人群的歧视，这是我们这个社会迄今还存在的社会弊病。蔓蔓单纯、幼稚、乐观，对于自身困境一直在努力改善，这样一个具有善意、对生活并无怨言的“雨人”，理应得到更多的体谅和帮助，但却被身边最亲的人抛弃、最信任的人从身到心彻底地毁灭。反而是街头的浪子，还流露出善意，并略施援手。让我们看到了人性的险恶，也看到了人性的复杂，同时也看到了文字背后的姚鄂梅的好恶。作为一个直面现实的女作家，姚鄂梅阅历的不只是糖水，还有灰烬，还有糖水中的灰烬、灰烬中的糖水。当然，如果糖水再多一点，我会更喜欢。
责任编辑 师力斌
一段时间以来，我都认为姚鄂梅是个狠角色，这当然指的是书写状态的她。不过，生活中的湖北姑娘通常也是狠角色，这是闲话，不叙。为什么会有这种印象？跟姚鄂梅的文字风格和美学趣味有关。姚鄂梅的文字从一开始，就显得比同期作家成熟、老到和硬朗。支撑文字的成熟、老到和硬朗，是书写者的阅历、经验和价值观。我们的日常生命包括悲和喜，悲或喜有时袒露在眼前，有时被琐碎的生活层层遮蔽。当大家还停留在抒情和幻想的表层，姚鄂梅已经把笔触直接插向了眼前的生活现实，甚至插到了痛点。文字与现实之间有紧张感、有怒气，甚至有杀气，从概率看，这是姚鄂梅的趣味，也是她的异样。这个痛点的触及，通常让我们不适、心颤、不快，乃至不忍卒读。这部中篇小说《围猎现场》同样如此，或者更甚。
关于围猎，想起了好莱坞电影《饥饿游戏》。这部电影是影中影，在收视率大棒指挥下，电视台处心积虑招募了一群人参与到生存游戏中并进行现场直播：原本没有利害关系的人群，封闭在生存资源有限的空间后，表现出其动物性的一面，为了获得生存权利，争抢、背叛、杀戮，等等，各种“动物潜质”被诱发和放大。观众直接看到的是电视台制造的一个残酷的围猎现场，弱者和较弱者不断被同类杀死，人性不自觉地被缴械、泯灭。由此引起人们对人性和动物性的界限、文明和生存的关系等基本问题的思考。间接看到的是另一幕，电视台在收视率利益诱惑下，擅自践踏他人的生命，无视文化伦理，贪婪、冷酷，令人厌恶。
文明的发展，到底是以人性的完善为追求，还是以各种数字为目标？这个问题恐怕是近年来包括好莱坞大片在内的一个问题焦点。
按照达尔文进化理论，人是比动物高级的高等动物，人性和动物性的差别很多，比如舐犊之情。“虎毒不食子”这句谚语甚至将舐犊之情由人性扩大到动物性。在《围猎现场》里，面对蔓蔓这个智商检测略低的女儿，父亲与母亲离婚后再无踪影，母亲再婚生子后将女儿寄养在乡下老家，联络逐日减少，以致女儿被骗同居后生下孩子。这是父母。更有甚者，亲舅舅为了多得回迁房，竟然做局诱导幼稚简单的侄女与人同居、怀孕、生子，又瞒着侄女将孩子作为自己的养子申请要房，计谋得逞后不仅独自霸占补偿房屋，还将孩子遗弃。舐犊之情焉在？这些在利益诱惑下发生的行为，完全丧失了人伦常情，超出了我们的想象力和承受力，也超出了小说中人物的承受力。姚鄂梅狠在哪里？狠在她看到了利欲熏心后人性的丧失，并用文字形象地表现出来。
看看这段结尾——
“直到半夜，舅舅推门进来，蔓蔓还站在那里，电视里重播着他白天看过的节目，不禁笑了一声：你也喜欢看这节目了？
坐下之后，舅舅似乎觉得哪里不对劲，回头一看，不禁一声惊呼：你头发怎么了？
蔓蔓头上像被撒了一层白粉似的，从额头和两鬓开始，均匀地向后缓缓推进，只有后脑勺和发梢暂时还黑着。
舅舅站起来，摸了摸她新白的头发，僵粗如钢丝。摸到脑后时，蔓蔓猛地抬起手，挡开了舅舅。
我明白了！
什么？舅舅屏住呼吸，盯着她问。
合同，还有小庆。
话音刚落，舅舅看到她余下的黑发瞬間变白。”
知道亲舅舅才是那个老谋深算的猎手的猎手，绝望和悲伤之极，蔓蔓瞬间白了头。瞬间白头虽然夸张，但我们能接受，因为情境真实。绝望在于无路可走，悲伤在于最后一点虚妄的亲情也被粉粹。小说是一点一点地铺出了这条绝望的路。小说没有一句煽情的议论，而不是情绪自己跳出来演讲——这也是我最欣赏的地方，完全用叙事作为动力推动情节发展，展现人物命运。小说在开头甚至是暖调子，蔓蔓和母亲在快餐店吃石锅拌饭，谈论学习和求职。蔓蔓原本是家境不错、父母双全、被疼爱的女孩，自从智商被测后，父母离异，被一点一点地离弃、一点一点地推到绝路。蔓蔓自以为抓住的男人安庆是舅舅设的人肉陷阱，自以为抓住的最后一根稻草——舅舅，是那个扣准扳机的猎手。这种残酷无情的围猎陷阱，即便是智商和情商正常的少女也很难逃脱，更何况“猎物”本身是一个稍显弱智的女孩。小说逻辑严密可信，经济环境和社会环境的描写是真实的，中国社会城镇化发展中的拆迁和居民的经济关系、教育和职业发展的紧密关系，都获得了充分的描写。其中，前者是隐在背后对蔓蔓实行围追堵截的动力，后者是活跃在前台撕扯蔓蔓和母亲行为的动机，它们都是猎手。
存在主义哲学的逻辑是“存在即合理”，但从人类学的逻辑看，存在在此不仅不合理，而且有罪。对于幼小生命的伤害，对于弱势人群的歧视，这是我们这个社会迄今还存在的社会弊病。蔓蔓单纯、幼稚、乐观，对于自身困境一直在努力改善，这样一个具有善意、对生活并无怨言的“雨人”，理应得到更多的体谅和帮助，但却被身边最亲的人抛弃、最信任的人从身到心彻底地毁灭。反而是街头的浪子，还流露出善意，并略施援手。让我们看到了人性的险恶，也看到了人性的复杂，同时也看到了文字背后的姚鄂梅的好恶。作为一个直面现实的女作家，姚鄂梅阅历的不只是糖水，还有灰烬，还有糖水中的灰烬、灰烬中的糖水。当然，如果糖水再多一点，我会更喜欢。
责任编辑 师力斌