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哲学家冯达文
【出 处】
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社会科学战线
【发表日期】
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2013年6期
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不同理论派秉持不同的“课程文化观”，对于“课程文化”从不同角度加以理解。工具论认为课程是文化的载体，是传递文化的最重要的手段，而本体论则认为课程就是一种文化。①从工具论到本体论的转变是对课程与文化关系研究所经历的一次飞跃，即课程文化的飞跃。正是基于这种认识，从某种意义上说，基础教育的课程改革是一场文化的变革。作为文化变革的课程改革，不能把课程简单地理解为文化和事实的传承系统，认为课程知识是简单、中立的。②因此，课程改革必然涉及课程文化的重构，而从哪个方面进行重构，怎样进行变革成为学者关注的焦点。
儒学是金朝的国家意识形态，是金代女真政权在政治、经济、文化、社会生活等领域的指导思想。儒学作为一种学术流派，在女真少数民族统治的北方地区，在特殊的人文和地理条件下，形成了倡导三教合一、追求经世致用，富于批判精神和尚中意识的儒学特质。
武普敖，1959年9月出生于山西，从军21年，现供职于中国航油集团公司山西分公司，1981年开始摄影，中国摄影家协会会员，中国艺术摄影家学会会员，曾多次在国内外举办个人摄影展，多幅作品被博物馆收藏，获全国各类摄影奖百余项，被摄影界誉为“拼命武郎”。
美式现代农业模式一直被国人视为农业现代化的奋斗目标，其所带来的生产能力虽令世界惊喜，但其蕴涵的危机也日益凸现：暴力耕作耗尽土壤肥力，致农作物品质下降；单一栽培致病虫害加剧、生物多样性丧失；专门化经营致环境污染、人类健康受威胁。所有这些都直接威胁到人类的生存与发展。因此我们不能照搬该模式，要结合自己的国情重新认识并制定农业现代化的标准。完善的农业基础设施，应用适度的农业科技，生态化的种植、养殖、加工布局，适时适地适度的规模化经营，以“五型社会”为指导等，这些才是符合中国国情的农业现代化标准。
文章把马歇尔“自由使用时标准农夫耕种土地的最大面积”定义为可耕地不稀缺的数量标准。当所有农民使用的耕地满足马歇尔条件，耕地的边际产品为零，耕地就不是财产。人口增长使其耕地边际产量大于零时，人们使用的耕地才成为经济学意义上的私人财产。反之，人口大规模毁灭再现马歇尔条件时，耕地又会变为非财产。基于这个客观、真实的标准，对中国农耕文明的考古证据和历史资料研究发现，西周早期的井田制并非产权制度，春秋中后期中原各国才陆续确立了土地私有产权制度。东汉末年爆发的伤寒导致人口大规模灭绝，使已建立起来的土地产权制度又被彻底
中国自古以来就是一个以农立国的国家。历代统治者都高度重视农业，坚持以农为本，但古代以农为本的含义单指以农业为本，忽略农民利益和农村的发展。中国共产党自成立以来就高度重视‘‘三农”问题，无论是新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期，还是改革开放的新时期，党始终把解决好农业农村农民问题看做全党工作的重中之重。重视“三农”是党在马克思主义中国化的过程中，立足中国国情、面向未来对“以农为本”思想的创造性发展。
文章关注的焦点是全球化在中国先锋派艺术创造中的作用。先锋派的定义应该包括理论与实践：艺术本身作为自律整体以及它在概念与风格发展过程中的改变与作为激进的社会变革的手段。影响中国先锋派艺术发展重点考虑的因素既包括中国内部的文化与历史，也包括西方全球化的外部影响。中国艺术最终变革的结果是全球化的力量与基于中国艺术悠久历史的现存实力的共同产物。中国文化与中国艺术中的现存实力为接受外来新观念和中国艺术传统的完整性提供了一个强大的基础。
民国前期新旧交替的特征，决定了大学教育必然在摸索中前行。大学校长作为领航者，承担起大学教育现代化的责任，进行大学理念的创新与实践。在他们的努力下，教育宗旨由“学而优则仕”到“研究高深学问”转变，学科门类由经院独霸到各科并重改观，人才选拔由因循守旧到不拘一格转化，大学管理由校长独断到教授治校革新。可以说，民国前期大学校长的教育改革是一次成功的尝试，为之后的大学教育步入正轨、走向现代化奠定了基础。
应用课堂会话结构研究成果，分析聋儿问答评估中教师积极反馈话语的形式、功能。结果显示．教师问答评估的常用形式为“叹词＋实词”，其功能主要为高确认性反馈。文章指出教师话语风格、题型、聋儿临场表现是制约聋儿问答评估中教师反馈语出现的因素，并对规范教师反馈语提出建议。