【摘 要】
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<正> 哲学作为世界观应从人和世界的关系的角度提出关于世界的根本观点。人和世界之间有两重关系:自然关系和属人关系。从自然关系看,只有物与物的关系,人只是自然的产物,自然决定人,体现的是人的受动性。而从属人关系看,则是人与物的关系,人是主导者、支配者,体现的是人的能动性。对于马克思主义哲学来说,最重要的是
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<正> 哲学作为世界观应从人和世界的关系的角度提出关于世界的根本观点。人和世界之间有两重关系:自然关系和属人关系。从自然关系看,只有物与物的关系,人只是自然的产物,自然决定人,体现的是人的受动性。而从属人关系看,则是人与物的关系,人是主导者、支配者,体现的是人的能动性。对于马克思主义哲学来说,最重要的是
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<正> 由苏州大学、苏州市厂长经理研究会、苏州市哲学学会联合倡议发起的“全国改革与管理哲学学术讨论会”,于1984年10月2日至4日在苏州召开。参加会议的有来自全国大专院校、解放军管理学校、社会科学研究单位及党委宣传部门等25个单位的四十名同志。会议受到了全国各方面的热切关注,反映了人们对于改革与管理以及哲学应用的极大重视和兴趣。这是一次别开生面的会议。与会者既有哲学、管理学的专家学者,又有社会学、经济学、数学等学科的科研和教学工作者,而且还有实际工作者,体现了多学科综合研究和理论与实际相结
<正> 在黑格尔那里,从本质到概念的进展,被描述为从必然王国向自由王国过渡的过程。在概念论部分,黑格尔又论述了机械性向目的性的过渡,目的与手段的关系,目的与实践的关系,把它们分别作为必然到自由的逻辑环节,并把整个过程叫做“行动的推理”。在《哲学笔记》中,列宁剔除了黑格尔的唯心主义因素,发挥了他的合理思想,在唯物主义基础上论述了目的与必然、目的与手段,目的与实践的辩证关系,从而科学地揭示了从必然王国到自由王国的环节和过程。
【正】 1、规定了马克思哲学的对象。按照马克思的观点,实践唯物主义是以“改变世界”并“使现存世界革命化”为己任的“新唯物主义”;是“描述人们实践活动和实际发展过程的
<正> 萧■父、李锦全教授主编的《中国哲学史》(教材,人民出版社,1982)是目前通用的同类教材优秀者之一,1987年2月16日至20日,国家教育委员会在中山大学为它举行了修订座谈会,与会者有武汉大学、中山大学等十一所高校的中国哲学史任课教师代表。
民间信仰是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重,作为一种信仰民俗,它具有传承性和精神性,也同时包括了信仰、仪式和象征等三个不可分开的体系。十八位龙神作为
【正】 1900年以来的西方伦理学主要有三大学派。以G.E.穆尔的《伦理学原理》为开端,在许多讲英语国度里居于支配地位的分析伦理学,深受M.舍勒尔和F.布伦坦诺影响的大陆和拉
目前,我国是科学技术快速发展的新时期,5G网络等新型基础设施的快速发展不断夯实数字经济高质量发展的根基,然而,5G网络安全问题不容小觑。建议:坚持安全与发展并重,建立健全
随着现代社会的快速发展,互联网信息技术的广泛应用促进了现代移动网络技术的发展,对人们日常生活产生了巨大影响。5G通信时代的来临以及相关技术的应用,使得现代社会经历着
1940年12月30日，在延安王皮湾两口简陋的窑洞里，一个神圣而嘹亮的声音刺破了战争的阴霾，响彻星空。女播音员麦风（徐瑞璋）成为红色延安的第一个麦克风，她的声音让人们从不同地方的窑洞中跑出来欢呼：“听到我们自己的广播啦！” 中国人民有了自己的广播，它的名字就是延安新华广播电台，呼号为XNCR。人民自己的广播在中国共产党的领导下把中国人民抗日求解放的呐喊汇聚成全民抗战的洪流，伴随着人民军队的冲锋号
<正> 最近,一些同志来稿,对偶然性范畴的传统定义提出疑义,现将其中主要观点简述如下。张晋斌(山西大学哲学系)认为,应当把偶然性区分为“必然性的表现形式”和“必然性的补充”两种。作者在来稿中说,尽管我们的教科书都把偶然性定义为必然性的表现形式和补充,而实际上除对“偶然性是必然性的表现形式”作一点说明外,对“偶然性是必然性的补充”往往一笔带过,语焉不详。由此,有必要把偶然性对必然性的关系区分为两种:一是作