【摘要】：当代西方哲学的重要趋向之一，是发展出了以非理性主义为主要特征的人本主义思潮。当代西方人本主义思潮包含着各种不同的流派和学说，但从思维方式方面看，却有一些共同的地方，比如承认世界本原问题研究的必要性；以人为世界之本；以非理性为人之本；主张以非理性的方法来促进人的生命体验和自我意识等。这就形成了具有一定的普遍性特征的人本论思维方式。粗看起来，人本论思维方式似乎是对古希腊以来西方哲学中理性主义传统的反叛和断裂，但在一定程度上又是其以变形方式的承接和转换。本文从整体上勾勒人本论思维方式的历史渊源和演进历程。
　　【关键词】：理性主义 人本 人 非理性主义
　　一、从理性主义到非理性主义
　　当代人本主义从根本上说是非理性主义甚至反理性主义的。在这种意义上，人本主义哲学可以看作对于古希腊哲学以来西方以理性主义为主导的哲学传统的一种反叛和断裂。自古希腊以来的西方哲学传统一直关心着两个主要问题，一个是世界的本原问题，一个是人的理性能力问题。从而产生了唯物主义与唯心主义的长期争论。休谟和康德从怀疑和否定理性能力的至上性入手，进而部分否定对世界本原问题探讨的可能性，也动摇了理性主义的哲学传统。
　　黑格尔批判了休谟和康德，沿着西方古典哲学的理性主义传统以绝对精神的至上性继续论证世界的精神本原，也将理性发展到了自己的极致。马克思主义哲学在科学实践观的基础上解决认识的可能性和世界本原的物质性，对人的理性与非理性、自然性和社会性、自觉性和本能性、真理性和价值性等问题做出了自己的全面的时代性解答。而当代西方哲学的主要流派实质上是从两个极端回答了休谟和康德所提出的问题。科学主义思潮拒斥形而上学，抛弃关于世界本原问题的探讨，承认理性，但又将其限定实证的范围以内，产生了实证主义。
　　二、理性和非理性都是人所具有的两种不同的特性
　　完整的人是理性和非理性的统一。然而，随着人的发展和社会文明的演化，人的内部构成发生了分化，人的理性方面和非理性方面逐渐分化为两个相互对峙的要素并以外化的方式表现出来。人的理性方面主要与科学相联系，促进着社会生产力的发展，尤其是在当代工业技术文明的巨大成功中得到了极为充分的展示。而理性主义则作为主导性和统摄性哲学思潮占据着统治地位，这是不难理解的，也是必然的。
　　然而，正是理性的这种超常发展和理性主义的过度张扬，却带来了人性结构的内部严重失衡状态，理性的发展一定程度上是以对非理性方面的抑制、压抑甚至牺牲为代价的。当代人类在科学技术和生产力的变革方面取得了巨大的成就，但与此同时所带来的全球性生态危机，它不仅破坏了自然再生产的稳定与和谐，并且由此而严重地影响人类的整体性发展，甚至危及人类的生存。深究其原因，人类造成的问题只能由自己负责。于是，重新认识和评估理性，既成为一个紧迫的理论问题，也成为一个现实的实践问题。应该说，正是对理性、科学的双重功能、阈限的深刻反省，为非理性主义以至反理性主义的崛起提供了现实的思想和实践基础。
　　三、希伯来文化之源
　　以非理性主义为主要特征的人本主义哲学思潮是在现代哲学中形成并在当代得到了极大发展，但对于人的非理性方面的关注却并非自现代始，而是有着悠久的历史渊源。究其源头，我们至少可以回溯到与古希腊文化几乎同时代的希伯来文化。
　　从总体上说，与希腊的理性文化相比，希伯来文化是一种非理性文化。希伯来人尤其关注人的信仰的、非理性方面，并使其在自己的文化建构与文化类别上得到了显著的表现。希伯来文化正是人的非理性方面在民族文化性格方面的投射、外化和对象化。正是在对人的非理性方面的特别关注和张扬过程中，希伯来人也相应地创设出对人的非理性理解方式；正是凭借着这种理解方式，希伯来人才能达到对人的非理性的理解。而正是这种非理性理解方式为当代人本主义的非理性主义提供了历史渊源。
　　四、现代人本主义的思维方式
　　综观人本论思维方式的历史演进，不难看出，人是哲学的永恒主题，理性與非理性则是人所同时具有的两个内在方面，具有同等重要的地位、作用和功能。理性与非理性的内在分化，为理性主义和非理性主义的分化与对立提供了对象性前提和现实基础；理性主义与非理性主义的对峙与冲突则加剧了人的片面化发展，造就出种种形态和意义上的“单向度的人”。哲学地关心人，一方面，不仅要关心理性，也要关心非理性；另一方面，既要关心非理性，也要关心理性；应当在理性与非理性之间保持适度张力，寻求其内在有机和谐统一的途径。事实上，人的理性与非理性，人的自然性和社会性，人的生命本能和社会功能等的统一，只是在自觉能动而又客观现实的社会实践中才是可能的。当代哲学应当在对当代人类实践的深刻洞悉中达到对于当代人类自身的全面正确理解。
　　【参考文献】
　　【1】马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集第三卷（第84页）[M].北京：人民出版社，1995.
　　【2】朱维之.世界历史文化丛书：希伯来文化（第154页） [M].上海：社会科学院出版社.