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【摘要】：大千世界纷繁复杂、林林总总，但总的就由三种物质构成：客观事物、人和符号。而所谓符号学，应该理解为关于符号系统和符号过程的理论和实践研究，至于它的边界，即研究范围，至今也没有一个统一的答案，因为符号学几乎渗透到了人文科学和社会科学，甚至自然科学的所有领域，符号学所关心的是可以视为符号的万事万物，符号学所涉及的对象的广泛性延伸至政治疆界、自然疆界和认识论疆界，因而它的研究面向整个社会文化领域、自然现象领域和人类思维领域。本论文就语言符号学这一领域作为述论主题，探讨语言符号学的功能和性质，希望能够有所创新。
【关键词】：语言符号学；功能；性质
所谓符号学，从定义上来看是研究语言符号本身以及用符号学的思想观点来研究语言学问题的学科，语言符号学涉及两大方面，一是语言，二是符号，它立足于语言学与符号学相互影响、相互协同的关系，侧重于用符号学的理论思想和方法论工具来分析语言学问题。语言学与符号学相互影响、相互协同，这充分说明了两者的关系，这种关系源自索绪尔的欧洲符号学传统，一般着重强调语言学对符号学的影响，因为语言是最具典型意味的符号学对象，但同时，符号学作为与思维科学和认知科学密切相关的一般认识论和方法论科学，对语言学也有不容忽视的影响，首先符号学推动了语言学实现了从边缘学科向主导学科的转变，正如索绪尔所说：“我已经成功地为语言学在众多学科中找到了一席之地，这是因为我把它和符号学联系起来了。”符号学也是所有语言学研究的基础，符号学为语言学提供元语言，这使人们能够用一种统一的术语来描述世界上的所有语言，从而使一种科学的比较语言学的建立成为可能。
（一）语言符号的功能
语言是最富于变化的、用于交际的、存在于人际间的特殊符号系统，具有多种模式和功能，总是在多种关系中发生变化，但这种变化虽然复杂多样，但就像万花筒一样，绝不是无从捉摸的，其规律也不是无从把握的，它是在规则中组合、在规则中变化的。
在这一方面作出杰出贡献的语言学家中，不得不提的就是二十世纪初俄国的雅各布森，索绪尔的许多思想如系统、符号、时空、普遍现象等重要概念都在雅各布森那里得到了创造性的发展，对于雅各布森来说，语言不是静态的、抽象的系统，而是动态的、功能的系统，他注重研究活的语言，把重点放在语言提供的各种功能上，因为语言毕竟是交际的工具，其目的就是在交际中完成一定的功能，运用一定的语言手段去执行一定的任务，所以研究语言的功能应该说比研究语言本身重要。
在雅各布森之前，德国心理学家、语言学家布勒较早地对功能进行了阐释，他解释道语言有三大功能，即描述功能、表达功能、呼吁功能，描述功能即对各种事实进行陈述的功能，表达功能即表现讲话者本人各种特点的功能，呼吁功能即指对听话者施加影响的功能，可以说这三大功能的概括精准地总结了语言的基本功能，即社会功能和表现功能。雅各布森还认为，语言交际行为离不开信息的发送者和接受者，具备了这两个条件后，信息若想生效，则需要相关的语境或指涉，接收者要想捕捉到这种语境，需要有为发送者和接受者完全或部分通用的代码或语规，这种交际要素就涵盖了表意系统或符号系统，这种语言模式实际上就是一个符号学模式。
语言除了具有上述功能之外，雅各布森还认为语言行为涉及两个过程——选择和组合，任何语言行为都包含着对某些语言实体的选择和把它们组合成更为复杂的语言单位的过程。而选择和组合这两个概念源于索绪尔关于语言活动中存在着横组合和纵聚合的观点，换言之，横组合关系就是语言的句段关系，是指构成句子时每一個语句符号按顺序先后展现出的相互间的关系，具有时序性，纵聚合关系就是联想关系，指在话语之外各个具有某种共同点的词会在人们的记忆中汇合起来，构成具有相关性词汇的聚合。
（二）语言符号的性质
说过符号的功能，还必须一提的是符号的性质，就符号的性质这一问题，作出杰出贡献的要数俄国的巴赫金，他被誉为20世纪最重要的思想家之一，也是最富创意的符号学思想家之一，他一生著作等身，在语言学、符号学、哲学人类学、美学、诗学方面建树颇多，但在巴赫金的学术思想中有一个贯穿始终的线索，就是他在各个时期就符号的性质所发表的看法，构成了他符号思想的主体理论。
首先，符号具有物质性，符号的现实性完全是客观的，符号是有物质基础的，即以物示物，符号不仅是作为现实的一部分存在，而且还反映和折射着另外一个现实。
其次，符号具有历史性，符号不仅具有客观的现实性，其中反映的存在不是简单的反映，而是符号的折射，这种折射是由一个符号集体内部不同倾向的社会意见的争论所决定的，也就是我们所说的阶级斗争，可以说符号是阶级斗争的舞台，不同时期不同社会都有体现自身特色的语言符号，比如我国在上个世纪七八十年代社会中广泛流行的词语：公社、饭票、小资路线、红卫兵等，这些词语虽然在今时今日已经很少见到了，但却生动反映了那个时代独特的社会环境和思想舆论氛围。符号除了具有历史性，还具有社会性，巴赫金认为，任何意识形态的符号，包括语言符号，在社会交际过程中实现时，都是由这一时代的社会氛围和该社会团体所决定的，其次，对任何符号的理解都离不开该符号实现的环境，而且这一环境必然是社会的，符号是不可能产生于个体的意识中，它只产生于众多单个意识之间的相互作用的过程中，必须有两个个体组织起来形成集体，这时才能形成符号环境，所以符号无论如何都是社会的。
符号除了具有社会性以外，还具有意识性，巴赫金认为，个人意识依靠符号、产生于符号，自身反映出符号的逻辑和符号的规律性。单个意识本身就充满着符号，因为意识是在集体的、有组织的社会交往过程中，由创造出来的符号材料做成的，因此，巴赫金指出：“个人意识是社会意识形态的事实”，我们看到，这里巴赫金特别强调了社会交往，符号就是人与人交往的物化表现。所以意识形态本身就是一种符号，它既具有现实性又具有精神性，换言之，它既是现实现象的一部分，又是精神现象的一部分。比如面包和酒，一方面属于消费性物质，另一方面又是基督教圣餐仪式中的宗教象征符号。再如，人的思想要通过语言来表达，而语言首先是一种符号，它具有绝对的物质现实性，所以语言符号在传递人的心灵意识时具有客观实在性，一切意识形态都具有客观实在性，都具有意义。
我们这里所说的符号主要指人类的语言，巴赫金认为，最纯粹最巧妙的作为社会交际手段的话语，也是最纯粹最典型的符号，他说：“话语的整个现实性完全消融于它的符号功能之中，话语里没有任何一个东西与这一功能无关。”这就引出了符号的另一个特性，即话语性。话语符号是普遍适合于意识形态功能的，它可以承担任何的意识形态功能，雖然这并不意味着，话语可以替代任何一个意识形态的符号，“但是同时这一切无法用话语替代的意识形态的符号都依靠着话语，由话语伴随着，就如同唱歌的伴奏。”巴赫金说道。
三、结语
本论文侧重于讨论语言符号学这一分枝，对它的特性和功能也做了一二阐释，举出了在这一领域开创性的语言学家等，应该说对语言符号学这一学科的基础进行了一些归纳和剖析，希望在以后的学习中可以在这一方面得出更多的真知灼见。
四、参考文献：
[1]赵艳芳：《认知语言学概论》，上海外语教育出版社2001年版。
[2]李福印：《语义学概论》，北京大学出版社2007年版。
[3]华劭：“从符号学角度看转喻”，《外语学刊》，1996年第4期。
[4]王寅：“论语言符号象似性”《外语与外语教学》，1999年第5期。
[5]束定芳：《认知语义学》，上海外语教育出版社2000年版。
【关键词】：语言符号学；功能；性质
所谓符号学，从定义上来看是研究语言符号本身以及用符号学的思想观点来研究语言学问题的学科，语言符号学涉及两大方面，一是语言，二是符号，它立足于语言学与符号学相互影响、相互协同的关系，侧重于用符号学的理论思想和方法论工具来分析语言学问题。语言学与符号学相互影响、相互协同，这充分说明了两者的关系，这种关系源自索绪尔的欧洲符号学传统，一般着重强调语言学对符号学的影响，因为语言是最具典型意味的符号学对象，但同时，符号学作为与思维科学和认知科学密切相关的一般认识论和方法论科学，对语言学也有不容忽视的影响，首先符号学推动了语言学实现了从边缘学科向主导学科的转变，正如索绪尔所说：“我已经成功地为语言学在众多学科中找到了一席之地，这是因为我把它和符号学联系起来了。”符号学也是所有语言学研究的基础，符号学为语言学提供元语言，这使人们能够用一种统一的术语来描述世界上的所有语言，从而使一种科学的比较语言学的建立成为可能。
（一）语言符号的功能
语言是最富于变化的、用于交际的、存在于人际间的特殊符号系统，具有多种模式和功能，总是在多种关系中发生变化，但这种变化虽然复杂多样，但就像万花筒一样，绝不是无从捉摸的，其规律也不是无从把握的，它是在规则中组合、在规则中变化的。
在这一方面作出杰出贡献的语言学家中，不得不提的就是二十世纪初俄国的雅各布森，索绪尔的许多思想如系统、符号、时空、普遍现象等重要概念都在雅各布森那里得到了创造性的发展，对于雅各布森来说，语言不是静态的、抽象的系统，而是动态的、功能的系统，他注重研究活的语言，把重点放在语言提供的各种功能上，因为语言毕竟是交际的工具，其目的就是在交际中完成一定的功能，运用一定的语言手段去执行一定的任务，所以研究语言的功能应该说比研究语言本身重要。
在雅各布森之前，德国心理学家、语言学家布勒较早地对功能进行了阐释，他解释道语言有三大功能，即描述功能、表达功能、呼吁功能，描述功能即对各种事实进行陈述的功能，表达功能即表现讲话者本人各种特点的功能，呼吁功能即指对听话者施加影响的功能，可以说这三大功能的概括精准地总结了语言的基本功能，即社会功能和表现功能。雅各布森还认为，语言交际行为离不开信息的发送者和接受者，具备了这两个条件后，信息若想生效，则需要相关的语境或指涉，接收者要想捕捉到这种语境，需要有为发送者和接受者完全或部分通用的代码或语规，这种交际要素就涵盖了表意系统或符号系统，这种语言模式实际上就是一个符号学模式。
语言除了具有上述功能之外，雅各布森还认为语言行为涉及两个过程——选择和组合，任何语言行为都包含着对某些语言实体的选择和把它们组合成更为复杂的语言单位的过程。而选择和组合这两个概念源于索绪尔关于语言活动中存在着横组合和纵聚合的观点，换言之，横组合关系就是语言的句段关系，是指构成句子时每一個语句符号按顺序先后展现出的相互间的关系，具有时序性，纵聚合关系就是联想关系，指在话语之外各个具有某种共同点的词会在人们的记忆中汇合起来，构成具有相关性词汇的聚合。
（二）语言符号的性质
说过符号的功能，还必须一提的是符号的性质，就符号的性质这一问题，作出杰出贡献的要数俄国的巴赫金，他被誉为20世纪最重要的思想家之一，也是最富创意的符号学思想家之一，他一生著作等身，在语言学、符号学、哲学人类学、美学、诗学方面建树颇多，但在巴赫金的学术思想中有一个贯穿始终的线索，就是他在各个时期就符号的性质所发表的看法，构成了他符号思想的主体理论。
首先，符号具有物质性，符号的现实性完全是客观的，符号是有物质基础的，即以物示物，符号不仅是作为现实的一部分存在，而且还反映和折射着另外一个现实。
其次，符号具有历史性，符号不仅具有客观的现实性，其中反映的存在不是简单的反映，而是符号的折射，这种折射是由一个符号集体内部不同倾向的社会意见的争论所决定的，也就是我们所说的阶级斗争，可以说符号是阶级斗争的舞台，不同时期不同社会都有体现自身特色的语言符号，比如我国在上个世纪七八十年代社会中广泛流行的词语：公社、饭票、小资路线、红卫兵等，这些词语虽然在今时今日已经很少见到了，但却生动反映了那个时代独特的社会环境和思想舆论氛围。符号除了具有历史性，还具有社会性，巴赫金认为，任何意识形态的符号，包括语言符号，在社会交际过程中实现时，都是由这一时代的社会氛围和该社会团体所决定的，其次，对任何符号的理解都离不开该符号实现的环境，而且这一环境必然是社会的，符号是不可能产生于个体的意识中，它只产生于众多单个意识之间的相互作用的过程中，必须有两个个体组织起来形成集体，这时才能形成符号环境，所以符号无论如何都是社会的。
符号除了具有社会性以外，还具有意识性，巴赫金认为，个人意识依靠符号、产生于符号，自身反映出符号的逻辑和符号的规律性。单个意识本身就充满着符号，因为意识是在集体的、有组织的社会交往过程中，由创造出来的符号材料做成的，因此，巴赫金指出：“个人意识是社会意识形态的事实”，我们看到，这里巴赫金特别强调了社会交往，符号就是人与人交往的物化表现。所以意识形态本身就是一种符号，它既具有现实性又具有精神性，换言之，它既是现实现象的一部分，又是精神现象的一部分。比如面包和酒，一方面属于消费性物质，另一方面又是基督教圣餐仪式中的宗教象征符号。再如，人的思想要通过语言来表达，而语言首先是一种符号，它具有绝对的物质现实性，所以语言符号在传递人的心灵意识时具有客观实在性，一切意识形态都具有客观实在性，都具有意义。
我们这里所说的符号主要指人类的语言，巴赫金认为，最纯粹最巧妙的作为社会交际手段的话语，也是最纯粹最典型的符号，他说：“话语的整个现实性完全消融于它的符号功能之中，话语里没有任何一个东西与这一功能无关。”这就引出了符号的另一个特性，即话语性。话语符号是普遍适合于意识形态功能的，它可以承担任何的意识形态功能，雖然这并不意味着，话语可以替代任何一个意识形态的符号，“但是同时这一切无法用话语替代的意识形态的符号都依靠着话语，由话语伴随着，就如同唱歌的伴奏。”巴赫金说道。
三、结语
本论文侧重于讨论语言符号学这一分枝，对它的特性和功能也做了一二阐释，举出了在这一领域开创性的语言学家等，应该说对语言符号学这一学科的基础进行了一些归纳和剖析，希望在以后的学习中可以在这一方面得出更多的真知灼见。
四、参考文献：
[1]赵艳芳：《认知语言学概论》，上海外语教育出版社2001年版。
[2]李福印：《语义学概论》，北京大学出版社2007年版。
[3]华劭：“从符号学角度看转喻”，《外语学刊》，1996年第4期。
[4]王寅：“论语言符号象似性”《外语与外语教学》，1999年第5期。
[5]束定芳：《认知语义学》，上海外语教育出版社2000年版。