【摘 要】
：
基于认知语言学的概念隐喻理论和语料库语言学的定量统计技术,通过收集艾青诗歌,自建语料库,分析和探讨艾青诗歌中出现的隐喻分类及其频数,并通过不同事物意象之间的转换,真实地还原艾青诗歌作品诞生的生活性.研究发现:隐喻类型的多样化使用是艾青诗歌的一大语言特征.人体隐喻、动物隐喻和植物隐喻是艾青诗歌中出现的主要隐喻类型,路途隐喻、战争隐喻、疾病隐喻、工程隐喻、天气隐喻等是艾青诗歌中出现的次要隐喻类型.实现艾青诗歌隐喻魅力的诗学功能是意象性和陌生化.
【机 构】
：
金华职业技术学院公共基础学院;浙江师范大学外国语学院
论文部分内容阅读
基于认知语言学的概念隐喻理论和语料库语言学的定量统计技术,通过收集艾青诗歌,自建语料库,分析和探讨艾青诗歌中出现的隐喻分类及其频数,并通过不同事物意象之间的转换,真实地还原艾青诗歌作品诞生的生活性.研究发现:隐喻类型的多样化使用是艾青诗歌的一大语言特征.人体隐喻、动物隐喻和植物隐喻是艾青诗歌中出现的主要隐喻类型,路途隐喻、战争隐喻、疾病隐喻、工程隐喻、天气隐喻等是艾青诗歌中出现的次要隐喻类型.实现艾青诗歌隐喻魅力的诗学功能是意象性和陌生化.
其他文献
Our previous studies confirm that exogenous reduced nicotinamide adenine dinucleotide phosphate(NADPH)exerts a neuroprotective effect in animal models of ischemic stroke,and its primary mechanism is related to anti-oxidative stress and improved energy met
目的 了解全省市县级健康教育人员的培训需求,为健康教育能力建设提供科学依据.方法 使用自制问卷对市、县两级健康教育人员开展培训需求的调查,采用EpiData软件进行数据双录入,应用SPSS 21.0软件统计描述和分析.结果 本次调查共回收有效问卷296份,调查对象平均年龄(41.02±8.91)岁;高级职称占9.8％、中级职称占39.5％;从业年限的中位数是3(1-10)年.培训需求依次为场所健康教育(占54.1％)、其他专题健康教育(占53.0％)、健康教育理论(占50.6％)、健康教育实用技能(占40
目的 评价某学生近视影响因素调查问卷的复测一致性,为完善调查问卷设计提供参考.方法 采用自填方式进行调查,第一次调查结束后,间隔1个月对同一班级学生进行第二次调查,采用SPSS 15.0软件计算问卷复测一致率.结果 共调查了572名学生,其中男生占52.10％,女生占47.90％,4～6年级小学生46.50％,初中生占53.50％.问卷包含28道单选题,总体复测一致率约为56.49％,总体复测信度为0.573.不同性别间复测一致率差异无统计学意义(x2=0.305,P=0.581),不同年级间一致率差异有
采取文献分析法梳理国内外欺诈骗取医保基金风险防范的发展及现况,总结和比较打击欺诈骗保对策,以期为我国提供有价值的参考和建议.欺诈骗保行为的表现形式及成因多样,我国可借鉴国际经验,首要是完善相关法律并成立专门机构,利用大数据技术等手段,加强对医疗服务提供方和需求方的监管.
住院医师规范化培训作为我国医学人才培养的重要模式,有效地促进了我国医疗卫生事业的发展.但目前我国住院医师规范化培训制度,仍然存在培训关系认定不合理、住院医师身份不确定、劳动权益保障主体单一化等问题,亟需完善有关规章制度,保障住院医师规范化培训期间合法的劳动权益.
考察秦汉时代“见知故纵”“鞫狱不直”罪之内涵,其根本目的是达到“严以治吏”的法治效果.结果,却演变成为“缓深故之罪,急纵出之诛”的严刑苛法,引起了执法倾向的重大改变,背弃了西周以来“疑罪从赦”“疑罪从无”的执法原则.不适度地改变“故纵”“不直”罪的基本性质,使执法官吏“失入无辜”而“失出更获大罪,是以隶各求自免,竞就深文.”所以,执法官吏从重从严办案,既向朝廷表示忠心,又获得更大之政绩,不但自保,且能得到巨大私利.但是,执法倾向的改变造成社会矛盾激化的恶果.在古代封建社会法制发展进程中,执法倾向的变化,不
语言与声乐密切关联,曲艺表演艺术家和音乐学者均注重对唱词和唱腔相结合的艺术特点的把握.声乐表演理论界探究汉语声、韵因素对歌唱咬字、发声的影响,意在展现表演技法的同时,更合乎艺术情理.本文从语言音乐学视角,以长沙、岳阳花鼓戏七对同主题唱词的比较为切入点,通过对二者清、浊声母例字以及音强的对比统计,探索方言对地方戏艺术风格和艺术生命力的潜在影响.
人工智能作为科学语义场中的概念指涉,在文学创造的过程中涵盖简单的感性与智性维度,而美学价值层面的人工智能形象是一个重要的概念.通过分析科学怪物这一原型与AI亚当形象的行为逻辑,分析“善”的概念界定与伦理实践.文化场域中时常将狭义的善和道德的善混淆,而从玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦形象到伊恩·麦克尤恩的亚当形象,是关于文学中的人造人的形象“善”的伦理实践再认知.对身份认同的具身性反思,就性格与爱情的塑造伦理,通过分析二者形象的内部实质性勾连,对AI形象的嬗变作梳理,得出个体与群体的终极奥义,即欲望与理性纠缠的悲剧
豫剧艺术起源于明朝中后期,在汇集了彼时盛行的梆子腔、昆腔、吹腔等戏曲声腔之后,融入河南地方民歌小调,终成全新的地方剧种形态.青衣从属于戏曲中旦行中的一种角色,因扮演人物常穿青色衣裙而得名.其特指严肃端庄、华贵正派的女性人物,在传统剧目中多以贞洁烈女或贤妻良母的形象示人.据《中国豫剧大词典》记载:光绪二十五年,第一个豫剧坤伶蔡玉珍登台,确立了这一行当的存在与显耀地位.此后涌现出崔兰田、马金凤、顾秀荣、陈素真等诸多青衣名伶.在艺术美学研究中,对本体的观察往往从形态、行为和意识层面展开,其中的形态层面最为外化,
四平戏与大腔戏是流行于福建的两个古老剧种.四平戏又称庶民戏、素平戏、说平戏、赐民戏,流行于闽北政和、建瓯,闽东的宁德、屏南、寿宁、福安、古田、福州,以及闽南的漳浦、平和、长泰等地区.大腔戏,因用大嗓唱高腔、大锣大鼓演奏而得名,主要流行于闽中永安、尤溪、大田、沙县、三明及南平等地.2006年5月20日,四平戏、永安大腔戏双双被列入第一批国家级非物质文化遗产名录.作为明代“四平腔”的遗响,四平戏与大腔戏同祖同宗,同根同源,其唱腔特点及主要艺术形态都较为完整地保留着弋阳诸腔所共有的特征.