语文教学内容的选择与确定，是近些年来中学语文教学探讨的一个热点。之所以成为热点，是因为文本解读本身就是一个特别需要借助个人经验的过程，而每一篇用来作为例子的文本在各个方向上都有值得挖掘、咀嚼的点。下面，笔者以自己三次执教《汉家寨》的过程为例，试图展示在文本解读基础上的教学内容选择问题。
　　《汉家寨》是选修教材《中国现代诗歌散文欣赏》中的一篇当代散文，作者张承志。作为一篇选修课文，可供参考的资料很少。在仔细阅读了文本之后，笔者对这篇文章形成了这样几个认识：1.这是一篇游记散文，作为游记散文的特点十分明显，分别为“走近——走进——离开”，游记的中心对象是汉家寨的景与人；2.这篇散文的“神”，显然应该是文中出现的高频词——坚守，对于汉家寨而言，坚守意味着坚守生命，坚守民族文化；3.汉家寨给作者留下了深刻的印象，以至于作者在离开汉家寨之后，仍然“在不知不觉之中，坚守着什么”，但作者的坚守是解读的难点，因为张承志本身有着很强烈的宗教色彩；4.文中有一些比较难懂或审美感强烈的句子，如“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛”，理解这些带有强烈个人色彩的句子也是重点。那么，哪些可以作为教學内容呢？笔者想，首先，基于游记散文的体式，汉家寨肯定要讲，因为它是理解其他内容的基础；其次，基于这篇散文本身阅读上的困难，理解关键词“坚守”的内涵显然也是重中之重；最后，作为散文教学中常见的句子理解与赏析倒是可以舍弃，因为有些句子太过于个人化，讲了学生也未必明白。
　　于是，笔者做了这样的教学设计：归纳汉家寨的景物特点——分析汉家寨的坚守——以“三岔口”为思考点，找出文本三个部分中作者的所思所感——介绍作者，理解作者坚守的意义。对于作者的坚守，笔者这样写道：张承志作为一名回族作家，他曾经对自己的民族身份是淡漠的，但在游历了蒙古草原、新疆天山、黄土高原后，他从身体到心灵都皈依了自己的民族和宗教信仰。在中国，他成了一个以自己的回族文化认同寻找中华民族的文化精神的作家；在国外，他在东西方文化的冲突中护卫和坚守着民族文化。所以作者说，“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它就是我人生的答案”，张承志的人生答案就是——选择自己认为有价值的，然后去坚持，这就是“三岔口”带给作者的意义，这就是作者的坚守。
　　带着这样的理解和选择，笔者把这节课作为自己参加2015年中南六省优质课竞赛的比赛课。课上下来，自己谈不上感觉有多好，也谈不上有多坏。但上课时总觉得还差了点什么，自己的情绪与学生的情绪都调动得不是很充分。
　　第二次执教，是时隔一年之后，笔者给自己任教的班级上这篇课文。笔者没有找出以前的教案，而是又一次捧起了教材，带着许久没有见面的陌生感重新去阅读。在这次重读过程中，笔者发现了自己以前没有发现的东西：1.作者在第一部分“走近汉家寨”时，用了大量的笔墨来描写周遭的环境，为什么？2.关于汉家寨的人。以前的设计中，笔者只谈到了“老小二人的汉人服饰”，由此推出一个“对传统文化的坚守”就停止了，那么，张承志为何要描写这样的两个人，是实写还是虚写？老人为何对“我”的提问不做任何回答。3.作者颠倒时空的叙述结构。文章开始是“那是大风景和大地貌荟集的一个点”，是回忆；中间有“好多年以后，我觉得那就是我女儿的眼睛”，是未来。这种颠倒时空的叙述让文本产生了怎样的艺术效果？4.更重要的是，为什么每每读到这篇文章都会觉得被打动？文章的艺术感染力从何而来？对于第一个问题，笔者的解读是“作者在第一部分极力铺陈大自然的空默、冷酷就是为了第二部分写人的坚守做铺垫。换言之，在这样的大自然里，只要有人本身就证明了伟大”。对于第二个问题，笔者也有了新的想法，作为散文，作者应该是对要描写的人物做了艺术处理，老人为何不回答，回到问题本身，因为“我”在问“路”，老人的不回答就是一种暗示，人生的路只能自己去走；同时，老人的不回答还彰显了一种力量，他不知道，却坚守在这，即作者想强调的更多是“坚守”本身，或者说作者之所以被感动，恰恰是这样一种无意义的也不自知的坚守。笔者想，作者独具特色的语言、变幻交错的时空结构、深刻的民族文化反省、寓情于景的表达方式、意象的多重意蕴，都是这篇散文打动人心的地方。那么，是将这些都给学生讲述吗？前两个问题关乎关键词的深入理解，是必须要讲的；最后一个问题，只能舍弃，因为我们确定的教学内容必定应该是相对集中的，学生的消化能力毕竟有限。
　　于是，笔者重新调整了教学设计，变成了：归纳汉家寨的景物特点——分析汉家寨的坚守——探讨汉家寨留给作家印象深刻的原因（重点是“我”的转变）。在课的结束，笔者设计了这样的结语：回过头来，一个贫瘠、荒芜、人烟稀少、贫穷且落后的汉家寨已然变成了一个关于人生的寓言，当我们跟随着张承志的目光回望汉家寨时，汉家寨是否存在已不重要，何以存在也不重要，重要的是在作家主观审美意识的观照下，汉家寨已经成为了我们所有人人生旅途中的一道风景，这道风景诠释了一种品格，这种品格的名称就叫作——坚守。
　　笔者在所带的文科实验班上了这节课，一节课下来，感觉酣畅淋漓，学生也始终能跟着笔者的思路思考，谈论，并在课堂结束时主动给予了笔者肯定的掌声。
　　由此有了第三次执教。受省教科院蒋红森老师邀请，笔者在全省“楚天论坛”上执教一节课，重点体现核心素养在语文课堂上的培养。笔者决定再次执教这节课，因为它的确很好地扣合了核心素养中的审美鉴赏与文化传承。笔者几乎没有调整原来的教学设计，只是进一步优化。当笔者去执教班级布置预习任务时，隐隐感觉到学生与预想的有差异，但考虑到自己深入的文本解读，环环相扣的教学设计，就不愿意舍弃能展现自我的东西。就这样，带着对曾经上过这节课的自信，笔者站上了讲台。然而，在第一个问题抛出时就遇到了障碍。学生没有想象中那样熟悉文本，连“坚守”这个词在文中出现了几次都不知道。笔者感觉自己拖着一辆笨重的车，怎么也拽不动，勉勉强强完成了预定的教学任务。下课后，很懊悔，向蒋老师请教。本来还带着对学生的一肚子怨气，听到蒋老师这样的话：今天学生的表现已经很不错了，看得出来，他们也在努力地配合你，当第一个问题推进有困难时，你为什么不及时调整教学内容呢？一语惊醒梦中人。原本熟知不过的常识就摆在面前，那就是，教学内容的选择与确定本身就需要考虑学情。笔者上次带的是重点高中文科实验班，这次是一般高中的理科重点班，学情不同，教学内容自然就应该不同。笔者在反思中这样写道：如果考虑到学情，我就应该将教学目标调整为“读懂汉家寨的景，知道汉家寨的坚守”。
　　三次执教《汉家寨》，带给笔者思考很多。在笔者看来，文本解读是教师教学的起步，教师要努力克服想要把自己所想所知全都告诉学生的想法，要努力克服用自身的喜好选择教学内容的倾向，应该根据文本体式确定教学重点，在文本体式的基础上充分考虑“这一个”文本的特殊性，最为重要的，是考虑学生的实际情况。这样，我们才能不成为课堂上的独舞者，而是领舞者，带领学生在语文的天地里自由舞蹈。
　　（作者单位：宜昌市葛洲坝中学）
　　责任编辑 刘玉琴