摘 要：庾阐山水诗刻画山水景物较细致，也兼写人物活动，与当时盛行的玄言诗内容不同；其六言非骚体游仙诗以及关涉世务的诗歌在晋诗中尤为罕见，所有这些，无疑给千人一面的东晋诗坛带来了生机与活力。在很多方面与当时主流诗风大相径庭，而实启刘宋山水诗之端倪，流传至今，得益于其独特的诗风。
　　关键词：庾阐；山水诗；游仙诗；艺术特色
　　一、庾阐的生平经历
　　庾阐，字仲初，颍川戴陵人，是太尉庾亮的族人，其生卒年在《晋书》卷九十二和《庾阐传》中并没有关于庾阐生平的详细记载，只提及他年五十四卒，根据曹道衡先生《晋代作家六考》考证，庾阐生年约在297—298前后，卒年不会迟于穆帝永和七年。
　　《晋书》本传记载的庾阐初次做官约在永昌中，做的官职是太宰、西阳王羕掾属，后累迁尚书郎。《晋书·庾阐传》载少随舅孙氏过江……永嘉末，为石勒所陷，阐母亦没。阐不栉沐，不婚宦，绝酒肉，垂二十年，乡亲称之”。庾阐后又于咸和中参司空郡鉴军事，封吉职县男，拜彭城内史。鉴复请为从事中郎，进散骑常侍，领大著作，出补零陵太守。后以疾徵，拜给事中，复领著作。卒，谥曰贞。
　　二、庾阐创作背景
　　永嘉南渡，偏居江左，明山秀水的江南景色进入士人生活造就了东晋士人的山水审美情趣，并得到了充分的发展。他们以敏锐而独特的眼光发现山水之美，并以细腻而传神的笔触去描写了山水之美，而他们也以山水的歌者身份去歌咏山水，从最初作为作品的附庸、点缀到成为独立的审美对象，使山水成为了独立而纯粹的主体审美对象，一种独特的审美形态，具有了独立的审美价值，扩大了其表现的审美视野，吟咏出了气韵独特的山水之美，这已具备山水诗的特征。
　　晋代文学深受玄學的影响，“中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”当时社会动乱，作品却空谈玄理，标榜旷达，也使得他们与现实生活发生疏离，缺乏社会责任感和人生热情，“他们虽然曾也为国破家亡而凄怆怅惘，但却没有悲歌慷慨的的情怀、没有恢复中原的那种豪情壮志”心态也发生了变化。
　　三、庾阐诗的题材内容及艺术特色
　　（一）山水诗
　　庾阐的这七首山水诗分别是：《三月三日临曲水诗》《三月三日诗》《观石鼓诗》《江都遇风诗》《登楚山诗》《衡山诗》《采药诗》。下面就这七首山水诗的内容及其特点一一进行分析论述。
　　三月三日临曲水诗
　　暮春濯清氾，游麟泳一壑。高泉吐东岑，洄澜自净泶。
　　临川迭曲流，丰林映绿薄。轻舟沉飞觞，鼓泄观鱼跃。
　　全诗浑然一体，诗中没有人生苦短的哀叹，只是对自然景物的精心描绘，透出一股清新的气息，毫无呆板说教之感，与玄言诗区别很大，“在散朗之中更有明净之色”是魏晋南朝时期写上巳节的上乘之作。
　　三月三日诗
　　心结湘川诸，目散冲霄外。
　　清泉吐翠流，渌醽漂素濑。
　　悠想盻长川，轻澜渺如带。
　　全诗省去了一觞一咏的嬉乐景象，而着意描绘三月三日的清泉流水。“吐”字显现出泉水汩汩而流。“翠”字写出了清泉沿岸边绿树成荫，“漂”字显出将泉水的流动感呈现出来。几个字把泉水及沿岸的景色写得清新俊雅，毫无呆板说教之象。“轻澜渺如带”用比喻手法把长河如带的神韵简洁地表达出来。
　　观石鼓
　　命驾观奇逸，径骛造灵山。朝济清溪岸，夕憩五龙泉。
　　呜石含潜响，雷骇震九天。妙化非不有，莫知神自然。
　　翔霄拂翠岺，绿涧漱岩间。手澡春泉洁，目玩阳葩鲜。
　　在庾阐诗中随处看到对自然景物的细致刻画。用字新奇，“拂”字用拟人手法，把山峰陡峭的态势逼真地再现了出来，“漱”字写法奇特，描绘出了涧水冲刷岩石有力持久的动态感。一“拂”一“漱”生动的描绘出了云与岭、涧水与岩石的传神关系，似乎两者之间有着亲密友好的感情。
　　江都遇风诗
　　天吴踊灵壑，将驾奔冥霄。飞廉振折木，流景登扶摇。
　　洪川伫宿浪，跃水迎晨潮。仰盻蹙玄云，俯听聒悲飙。
　　此诗动感性强，动词用的较多，如“踊”、“奔”、“振”、“登”、“伫”、“迎”等，仿佛具有生命一般，写出了狂风的迅疾和影响。庾阐这首诗充分展示了暴风的威势：狂风巨浪鼓壑滔天，暴风呼啸聒耳，天为之变色，水为之狂奔，表现出雄浩的气势，见出笔力之矫健超举也。
　　衡山诗
　　北眺衡山首，南睨五岭末。寂坐挹虚恬，运目情四豁。
　　翔虬凌九霄，陆鳞困濡沫。未体江湖悠，安识南溟阔。
　　本诗则以北望衡山、南观五岭为切入点，通过化用庄子《逍遥游》和《大宗师》中的典故，体悟虚恬和情豁。“诗人在勾勒衡山的壮阔景象的同时，抒写了内心的人生感悟，其风格与谢灵运的某些山水诗很接近了，像结尾二句就与谢诗《行田登海口盘屿山》中的‘莫辩洪波极，谁知大鹤东’的意境很相似。”
　　登楚山
　　拂驾升西岭，寓目临浚波。想望七德耀，咏此九功歌。
　　龙驯释阳林，朝服集三河。回首眄宇宙，一无济邦家。
　　本诗虽然以自然山水来命名，但山水却不是诗人的主观审美对象，而是由诗人登临楚山而引发，诗人置身于真实的自然山水中，由景入理，末句体悟玄理。诗人不受有限形体的束缚，眼观一隅，而心怀宇宙。
　　采药
　　采药灵山（山票），结驾登九嶷。悬岩溜石髓，芳谷挺丹芝。
　　泠泠云珠落，漼漼石蜜滋。鲜景染冰颜，妙气翼冥期。
　　霞光焕藿靡，虹景照参差。椿寿自有极，槿花何用疑。
　　本诗主要写诗人在寻采药途中所观之景，描写了九疑山高水清、药草挺秀的画面，勾勒出冰清玉洁的釆药人，描画出群山被霞光映照的美好风光，抒发了崇尚山水自然的思想倾向。 　　（二）游仙诗
　　虽然庾阐创作有游仙组诗十二首，但是多为残篇佚句，所以逯钦立先生将从《艺文类聚》中辑出的十首归结为《游仙诗十首》，其余两首，逯钦立先生说：“此亦游仙之佚”。这里我们也将其归入游仙诗一类进行探析。
　　1.仙境之景
　　在庾阐的游仙诗中对山岳的描绘有十处，涉及到的意象有神岳、崆峒、昆吾、昆仑、三山、瀛洲、神丘、九嶷山、昆阳、灵崖，分布在其一、其三、其四。如其一：“神岳竦丹霄。”神岳与丹霄相接，笔直巍峨。其三：“崆峒临北户，昆吾眇南陆。”“崆峒”：崆峒山，“昆吾”：昆吾山。诗人从两座巍峨的高山鸟瞰，南方大地一览无余，有悠远苍茫之感。其四：“三山罗如粟。”“三山”，传说中的海上三座神山。
　　庾阐的游仙诗中对河海的描绘有七处，涉及到的意象有南海、北溟、五河、八流、巨壑、沧海、赤水，分布在其二、其三、其四、其七。其三：“昆仑涌五河，八流萦地轴。”昆仑山上涌动着五色之河，地轴之上萦绕着八条支流。“涌”、“萦”两字体现出河水气势较大，喷薄而出，景观奇异。
　　2.列仙之趣
　　其次，庾阐游仙诗中“列仙之趣”的表现也十分突出，其三、其四、其六三首涉及到仙人意象及其他们的活动，仙人神功的描绘，写到了邛疏、赤松、封子等仙人之趣。
　　如其三：“邛疏炼石髓，赤松潄水玉。凭烟眇封子，流浪挥玄俗。”“邛疏”，《列仙传》：“邛疏者，周封史也。能行气炼形。煮石髓而服之，谓之石钟乳。”邛疏能运内气修炼身体，烧煮石髓服食，逾百岁高龄，步履仍矫捷身轻。“赤松子”，《列仙传》：“赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。”赤松子服食水晶，把它教给神农，能够在烈火中任火烧烤。“封子”，《列仙传》：“宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。”宁封子学会了烧出五色烟的方法，用柴火烧自己，身体能随烟升降。
　　四、庾阐诗的艺术特色
　　与时代相近的诗人同题材的詩作相比，庾阐的三月三日诗则走向了真实的山水，写景多于记事，其显著特点就是全是景物的描写，语言清新明丽，已初显刘宋山水诗之端倪，“描写山水景色，显示一定功力，以启山水诗创作之端，”可以看出庾阐诗作艺术上的独到细致之处。徐公持在《魏晋文学史》书中指出，“在他之前，山水题材虽在魏晋时期逐渐多见，但尚无人投入很大精力，将它作为主要题材来写，所以庾阐的出现为一标志，山水诗歌开始登上诗坛。”诗人寄心于山川，寓目于天外，写出了其对山川美景的寻找和选择，清泉翠流之景不仅具有动态美和节奏感，而且显得清新雅洁。庾阐诗这些特点对元嘉山水诗“文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中”的风格产生了不可忽视的影响。
　　庾阐游仙诗十首，有七首是对仙境之景的全面描绘，其对仙境的描绘较为丰富饱满，包括仙人居住环境的描绘，灵草仙药的描绘。游仙诗中“列仙之趣”的表现也十分突出，即其三、其四、其六出现了仙人意象并对仙人活动进行了描写，仙人无世俗烦恼，逍遥自在，乐在其中的生活景象。
　　综上所述，庾阐作为东晋文坛上的一位被忽视的重要作家，通过对庾阐本人及其存世作品的全面梳理研究，可以更加透彻的认识庾阐及其作品的独特魅力。其诗对后世影响较大，应该值得给予足够的肯定和评价。
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　　作者简介：
　　陈慧（1991—），女，河南信阳人，西藏民族大学2015级古代文学硕士研究生，研究方向是先秦两汉魏晋南北朝文学。
　　基金项目：本文系西藏民族大学高水平研究生计划科研项目《庾阐诗文研究》（项目编号：YG-2016AYG1516）的阶段性成果。