一九四三年，因发表《小二黑结婚》而一举成名的赵树理被树立为当时文艺界的‘方向’，面对突如其来的光环。他的反应是：“我不过是为农民说几句真话，也像我多次讲的，只希望摆个地摊，去夺取农村封建文化阵地，没有做出多大成绩，提‘方向’实在太高了，无论如何不提为好。”但此时赵树理个人的意见已经不重要了。一经被选定为实践《讲话》的“杰出代表”，对他肯定与否也就与毛泽东文艺思想本身的有效性联系在一起的。尽管赵树理的文艺观点与《讲话》有许多内在的契合之处，但一个毋庸置疑的事实是，其成名作《小二黑结婚》的写作，并非参照《讲话》完成的；而就作品本身而言，也与《讲话》并非全然一致。与其说赵树理的小说是“毛泽东文艺思想在创作上实践的一个胜利”或“最朴素，最具体的实践了毛主席的文艺方针”。不如说是“左翼文化界选择了赵树理作为印证《讲话》有效性的经典”。正因为这种“被认同”的状态，随着政治环境的变化，国家政策的调整，赵树理小说一次次“被错位”。其本人命运也发生了巨大的变化。
　　新中国成立后，“以延安文学作为主要构成的左翼文学，进入50年代成为唯一的文学事实：毛泽东的文艺思想，成为‘纲领性’指导思想。”“在权力的保证下，政权开始以不可怀疑的姿态将文学进行着改造和规划：以胡风和七月派为主的民粹左翼思潮被肃清，以中小资产阶级知识分子为主的作家，如沈从文、萧乾等，失去了创作的权利……文坛上只剩了左翼一家革命思潮。”在十七年的历史时期，当大多数作家经过努力的思想改造，把政治功用作为小说创作的唯一追求时，赵树理仍然坚持自己的民间立场。这时，被错位显现了。《邪不压正》由于没有写好阶级斗争，没有塑造高大全的英雄形象而遭到了批评。读者对于作家表达的潜在意图无法理解。作为作家在“新时代”最辉煌的一次“亮相”的《三里湾》的结构依然招来许多相当尖锐的批评。如认为“作品中所展开的农民内部或他们内心中的矛盾就都不是很严重，很尖锐，矛盾解决都比较容易。”随着1957年反右和1958年“浮夸”，《三里湾》被“冷静”地观察到的“问题”更多，也更严重。在政治思想、观念以革命浪漫化的形式进行‘美学化’的时代中，《锻炼锻炼》的命运又如何呢?本意是批评农村干部中的和事佬思想，因为这种思想对落后思想的人进行庇护，对新生力量进行抵制，与公社化的大好形势不符。而且预设的主题“是反对不靠政治而只靠过细的定额来刺激生产积极性的”。使赵树理始料不及的是：这种应时的主题却在接受中被过滤了。最能代表当时激进思潮的是武养1959年9月在《文艺报》发表的一篇有关《锻炼锻炼》的读后感，该文从小说塑造的人物、作者的立场两方面全盘否定了小说。赵树理从现实主义的角度出发，希望改正缺点，提高思想。符合好公社好形势，所以才描写了严重脱离群众的个别干部以及落后、自私、懒惰的小腿疼和吃不饱等现象，而且写出了他们的转变。而武养希望作家忽略个别落后现象，高歌时代。
　　显然，赵树理是按照生活实际去叙述的。而且一再声明讲述的是人民内部矛盾，然而恰恰是这种现实主义的精神很难为时代所接受。赵树理主观上从未想到把自己放到主流话语的对立面，他对自身小说创作观念与主流话语的差异，就当时的他而言，也未必有清醒的认识，反而坚决认定自己的创作是与主流话语一致。赵树理自此时开始，被“错位”的局面已注定。无怪乎，接下来的赵树理创作“迟缓了，拘束了、严密了、慎重了。因此，就多少失去了当年的青春泼辣的力量。”而到了1962年，赵树理由于在“大连农村题材短篇小说创作座谈会”上的发言。倾诉了他对党的农村政策的真实想法，并说中国社会上下层之间的关系是“天聋地哑”，因此而被严厉地清算。1970年，赵树理这位始终坚持民间立场的乡土作家，在“被认同”与“被错位”下，终于被迫害致死了。
　　
　　参考文献：
　　[1]戴光中，赵树理传[M]，北京：北京十月文艺出版社，1987，222
　　[2]周扬，论赵树理创作，赵树理研究文集，北京：中国文联出版公司，1995
　　[3]陈荒煤向赵树理方向迈进，赵树理研究文集，北京：中国文联出版公司，1995 136
　　[4]贺桂梅，转折的时代——40-50年代作家研究[M]，济南：山东教育出版社，2003，197
　　[5]洪子诚，中国当代文学史，北京：北京大学出版社，1999，1
　　[6]徐凯俊，现代性视野中的张爱玲与赵树理，中国期刊数据库，2006，43
　　[7]张远波，十七年农村题材小说的双重视野——以赵树理、周立波为例，咸宁学院院报，2003，2，23，1
　　[8]董大中，(小二黑结婚)作五十年评述，赵树理研究文集(中卷)，北京：中国文联出版公司，1995年371
　　[9]孙犁，谈赵树理，赵树理研究文集[M]，北京：中国文联出版公司，1995，27