读《水浒》，大部分时候是意气豪发的，但有一事，便如鲠在喉，老大不痛快。在大家都想大块吃肉、大碗喝酒的时候，宋江哥哥却要改聚义厅为忠义堂，还时不时来一段扫兴的招安戏。每读至此，无不握拳作势，必欲除宋江而后快。这一节，也是金圣叹最耿耿于怀的，他咬牙切齿以至于将《水滸》七十回以后的招安情节全部腰斩。鲁迅和毛泽东对招安一节也甚为不屑，鲁迅认为：“一部《水浒》说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗—不‘替天行道’的强盗去了，终于是奴才。”而毛泽东更精辟，仅用八个字批道—“只反贪官，不反皇帝”。
　　以道义自诩的文人和放眼天下的政治家，对于招安总是难以释怀的。但我却非常理解宋江。作为一个领导数万非法武装力量的头领，他必须要做出一个选择，是非法到底还是选择漂白。也就是《逼下梁山》书中所说的，是把狼狗当到底还是接受皇帝扔来的骨头，一举逆袭，变身成一只朝廷的哈巴狗。这是一个艰难的抉择，现时代的我们，已难揣度宋江做出这个选择时的煎熬和痛苦。作者用羊二这个人物，勾连起梁山兴衰的前因后果，用看似戏谑的嘲讽之语，想说明的道理却只有一个： 宋江在以做狼狗的秉性做着一条哈巴狗，对于他来说，招安，是一场永不妥协的反抗。要问梁山好汉中最痛苦的是谁？窃以为就是宋江。他一人肩负着数万人的身家性命。如果真像鲁迅和毛泽东所希望的那样，把狼狗做到底，梁山好汉不过是豪气一场，痛快确实痛快，而痛快之后，大抵也不过如金圣叹所批的那般结果——卢俊义梦见梁山头领悉数被捕杀。这是狼狗做到底的一种结局。当然，狼狗到底也还有另一种结局—把赵宋王朝拉下马，自己去坐龙廷。而这一目标的可操作性远远超过了好汉们的能力，他们的眼光所及，不过是梁山水泊的一方宝地，图个一时爽快而已。宋江和他的幕僚们对于依靠所谓的一百单八将来叫板皇帝显然信心不足。
　　大秤分金银，大碗喝酒，大块吃肉的理想很美好，也很诱人。然而理想很丰满，现实很骨感。区区几万落草者，凭着水泊梁山的地理优势，还可与官军一战，一旦走出水泊，梁山人马必将死无葬身之地，这一节在征方腊一战中得到了充分印证。
　　宋江决定接受招安，即使朝廷不来招安，他也要创造条件，让朝廷不得不招安。这是宋江经过无数日夜苦思后的艰难选择—在理想与现实之间的一次妥协。虽然这被许多人视为投降之举，但是我必须为宋江说一句公道话—招安不仅不意味着投降，反而是一次延续梁山命运的伟大妥协。
　　妥协，往往比非黑即白的选择更为艰难，在黑白之间做出选择，不过是横颈就刃而已。但是在黑与白之间周转妥协，却极其考验智慧与能力。因此，亚里士多德和孔子似乎心有灵犀一样，都使用了“中庸”一词来概括最好的社会制度，这种中庸是成熟之中散发出的睿智之光。
　　经过数十年来的斗争教育，国人中的许多人已经失掉了这种思维方式，习惯于在非对即错，非黑即白中做出简单的选择。这种思维让中国人陷入了几十年的选择痛苦之中。殊不知，妥协才应当成为生活的常态，生活并非只有黑白的单调映衬。
　　我们的生活何尝不是如此，反观自身，我们又有多少人在坚守着自己的梁山，还有多少人记得我们年少时的梦想。当然，不记得并不意味着背叛梦想，因为梦想之所以叫梦想，是因为它高于生活，真正的梦想要经得起柴米油盐的销蚀，最终留下的那点，才是梦想真实的高度，坚持之所以可贵是因为销蚀无处不在。
　　平心而论，如果有一天，当生活给我送来一纸招安诏书的时候，我恐怕也会像宋江那样感激涕零，长跪不起。因为说到底，我们毕竟有着一颗永远骚动不安的心脏，我们也羡慕着汴梁的歌舞繁华，我们厌倦了梁山的风沙雪雨。至于上梁山，下梁山，只是别人嘴里的一个词而已。
　　但是我想，我们要做的不是向生活投降，我们要做的只是调整梦想的高度，学会用反抗的行动来妥协，学会用妥协的头脑去坚持。