“涵养教材”中“涵养”二字取其滋润养育之意。涵养，语文教师要让教材中蕴含的丰富内容真正润泽丰盈起来。这是一种研读技能。同时，涵养是教师自身的修养和风格，纵与横的把持，深度与广度的力道都应该掌握熟稔。这也是一种对教材研读技能的考量。
　　“语文教师教材研读技能”中的“技能”是一种智力技能，同时也是一种情感技能。它包含着对教材本身的情感，更重要的是研读教材的思考能力。语文教师教材研读技能得以展现的基础是语文教材，根据是课程标准，学生与教学目标之间的桥梁是教师。如何处理好语文教材的研读与教材和课程标准之间的关系，并将三者有创造力、高效率地结合，是语文教师应该思考的问题。
　　课程标准只是对学生和教师提出了笼统的教学目标，规定了教学内容的框架。教材也只是以一定表象的知识支持课程目标。我认为，语文教师游刃在教材、目标和学生之间，作用非比寻常，语文教师要具备一种研读技能——发展自己研读技能的“触突”，绝对不能就教材而教教材。而具备敏锐的观察力，丰富的联想力和充沛地对教材内容的感受力是至关重要的。语文教师多角度地研读教材，以教材为基点多涉及领域内容，从而以充沛的感情充实教材，要让教材在研读中充实、厚重、有趣起来，这是当下语文教师应该有的技能。
　　语文教师应该深刻意识到自己手中语文课本的分量不轻。它不仅仅是掌握一些大纲上要求的字词，浏览一些名家作品，会用套路做一些阅读题目，写些言不由衷的作文那么简单。
　　我个人认为，语文是承载着“中国文化启蒙”任务的重要学科。语文老师如果不热爱中国文化，语文老师如果不热衷研究中国文化或者不具备一些中国文化心态，那么，手中的圣哲的言论就会成为所谓的“文言文”这么简单，也就枯燥乏味了。
　　翻开语文课本：
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”……天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。……荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类……这些句子，要么是能够彰显圣哲智慧的辞章，要么是能够引起人们对中国文化特性思考的语句，要么是引起我们对中国人性格进行思辨的言论。如果教师加以引导和拓展，无疑把学生送上了一程更高级、更美好的文化之旅。
　　比方说，在教学《论语十则》时，可以在课前的准备阶段带领学生游弋在“儒家經典对中国人思维和处事的影响”这个氛围中。可以就儒家经典于中国人的利弊进行思辨。从“修身、齐家、治国、平天下”强调加强个人道德修养，成为一个道德高尚君子的言说开始，讨论到三纲五常对后世中国人的影响。
　　学生探讨得出——“五常”是古代修身养性的标准，那么“三纲”就是古代构建和谐社会的基石了。“三纲”就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，通俗地说就是做臣子的要服从国君，做儿子的要服从父亲，做妻子的要服从丈夫。做到了后两点，家就算齐了；做到了第一点，国也就治了。一句话，要尊卑有常，长幼有序，不能乱来，“三纲五常”代表了儒家思想的核心内容。
　　编辑 孙玲娟