听一位青年教师的汇报课，讲的是鲁迅的经典小说《孔乙己》。教学设计很巧妙，她从文中结尾一句“孔乙己大约的确死了”开始分析，先让同学们找出孔乙己“的确死了”的依据，同学们从主客观两方面进行了分析，逐步得出孔乙己自身的清高、懒惰、死要面子、迂腐的性格以及酒客、掌柜等人的冷漠、麻木是造成其悲剧命运的根源。在达成共识后，再分析“大约”一次背后传递的意蕴，再次指向孔乙己在人们心中的微不足道和无足轻重。从整个流程来看，围绕主问题一一解析，课文行云流水，学生确实也动起来了。但仔细咂摸，却觉得这节课有两点值得探讨和商榷。
　　一是教学的重点应该落在哪里。从实际教学来看，教师主要带领学生分析的是“孔乙己的确死了”的原因，学生圈点勾画的也是从文中找出的种种依据，来证明孔乙己必死无疑。重点是主题分析吗？是人物形象分析吗？总觉得似是而非，不甚明朗。语文教学的重点应该是什么？“对学生进行语言文字运用能力的培养”是语文教学的首要任务，学生在品析文章时，重点不是分析“孔乙己是一个怎样的人”，而是要品析鲁迅如何传神地刻画和塑造了这个人，不是仅仅分析出看客们的冷漠，而是应品析鲁迅如何用文字传递出这份冷漠和“对苦人的凉薄”的。张志公老师早就提出，语文阅读教学就是“带领学生从文章里走个来回”。从文本出发，引导学生学语言，品语言，不能浮游在文字表面，架空分析。这篇文中很多语言精妙之处都值得我们驻足，反复体味其传递的无穷意味。看看鲁迅笔下孔乙己的那件长衫，品品孔乙己两次到酒店喝酒时的变化，比一比标点符号背后所传递的信息……这部作品，字词之间、句段之间，是一座意蕴无尽的宝库，需要我们潜沉下来，细品慢赏。品出其精妙，读出其情感，而不能简单地将其变成一道证明题，浮光掠影般分析出结论。学习这篇文章，学生如果不被鲁迅用词之精准、刻画之传神、构思之严谨、批判之深刻而折服，而仅仅记住了一个可笑可怜可悲的孔乙己，我认为我们的教学是有偏差的。
　　这节课还有一点明显的不足——没有调动学生的情感认识，学生没有受到情感触动，没有真正融入作品中去。学生就像一个旁观者，始终平静地在分析孔乙己是个怎样的人，看客们是如何冷漠，然后争论他是死是活……如果学了这篇文章，学生不为孔乙己的命运唏嘘感叹，对看客的冷漠和麻木不曾愤慨，进而反观自身，反思人性，这篇文章的学习就是停留在浅层次的。王荣生教授在《阅读教学设计要诀》一书中提出小说的教学要“充分地体验和分享文学作品传递的人生经验和语文经验，在具象化的感知中，看到作者对社会和生活的观念，并与自己的人生价值和生活意义相关联，这是文学鉴赏的较高境界”。鲁迅的作品具有跨时代性，就像钱理群教授所言：“先生的文章就像一面明亮的镜子，照出你我的真实内心。”学习他的作品，如果仅仅停留在解读文本中的那个人物、那个故事，我们的教学绝对就缺少了一些深度和厚度。应该努力让作品中的人物和学生的实际生活发生联系。我们自己有没有成为孔乙己的可能性？我们身边有没有类似于孔乙己这样的人？我们是否有意无意地成为作品中的看客？一旦能冷峻深入地反观自己的时候，我们很容易从作品中找到自己的影子。记得我和学生们在学习《孔乙己》一文时，班里有个学生叫小林，他有轻微的自闭症，内心渴望友谊，但又不知道该怎样和同学们交往，班里大部分孩子是善良的，对他的一些怪癖都能包容和善待，但有几个调皮的学生却常常捉弄他，甚至会教他做一些不雅动作博得大伙开心，很多同学见过这几个人的恶作剧，但常常附和着笑或者是漠然置之。后来我知道了，心情异常沉重。我让大家讨论：在对待小林同学的这件事上，我们也在上演着孔乙己的悲剧，你觉得你的行为就像小说中的谁？很多同学陷入了沉思，他们用文字对自己和同学们的行为进行了深入剖析：
　　“孔乙己是个可悲的角色，他自身存在着许多问题，但掌柜和酒客对他的戏弄和嘲笑是十分可怕的，我们现在面对欺辱同学的现象，没有人站出来制止，和作品中那些冷漠的人有什么区别呢？”
　　“小林的怪就应该成为我们欺负他的理由吗？就像孔乙己因为特殊就应该受尽嘲弄吗？那些掌柜的和短衣帮，或者丁举人之流，到底比孔乙己高尚多少，就可以站在道德的高地上，可以任意地嘲笑、欺凌他？我们嘲笑、欺负小林时，又比他强了多少？请善待同学，毕竟有一种怪并不是他想拥有的。”
　　“那些短衣帮平时也许是个善良的人，就像我们有些同学，平时看到流浪猫和流浪狗都很同情，但短衣帮见到比他弱小的孔乙己就忘记了善，那些同学一见到小林就也拋开了善。一百多年了，一直在上演着强者欺凌弱者，弱者欺凌更弱者的悲剧”……当学生将阅读与生活联系在一起，作品就有了直击心灵的力量。
　　总之，小说的阅读教学，要始终以语言为核心，引领学生品析文字，融到文字所传递的情感、意境中去，并最终作用于自己的心灵建设和实践生活中。“阅读不仅是把读物从一系列的符号变为一种充满意义的作品，而且改造阅读者本身。”“当眼睛离开所读的最后一个字，对话并未终止”，或者说，一切才刚刚开始。