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先验自我理论在胡塞尔现象学中占据一个举足轻重的地位，它是现象学本体论的基石，是认识真理的根基，是现象学人性的保证，是自明性、价值、真理、目标的真正发源地。问题是这个先验自我是真实的存在还是胡塞尔一相情愿的构造？这个先验自我的纯粹性、无限性、观念性如何和现实的人类及自然相通达？换言之，先验自我与经验自我的关系如何？以及先验自我之间的和谐是如何完成的？现象学陷入无法解决的困境中，并表现出浓厚的宗教神秘主义色彩。