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一位家世显赫的末代女王爷，一位在解放初青海省机构建制中立有首功的县长，在半个多世纪的岁月里，几乎尘封于浩瀚的史海之中，不为人知。
大汗后裔一统青藏
末代女王爷扎西才让出生于1920年。她的祖先是蒙古族中古老的一支——和硕特蒙古。13世纪初，蒙古民族登上了世界历史舞台，水草丰沃的青海尤其倍受蒙古人的青睐。16世纪时，青藏高原上教派之争错综复杂，藏族僧俗封建主想利用蒙古势力来壮大和增强自己的势力，而蒙古王公贵族又希望利用宗教影响作为精神力量，巩固和发展自己的统治地位，于是手握重兵的蒙古人和藏族宗教首领走到了一起。1637年，成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的第十九代孙、蒙古和硕特部首领固始汗，应青海藏传佛教格鲁派（黄教）的邀请，东下青海打败了反对格鲁派的敌对势力，统一了青海。
和硕特固始汗继续西征西藏的同时，把大部分子孙、部属留在青海定居、发展。他的五子伊勒都齐，有一个颇有抱负的孙子，名叫察罕丹津。察罕丹津于康熙四十八年（1709年），筹建了今天格鲁派黄教著名寺院——拉卜楞寺，并成为该寺寺主。他迎请西藏高僧嘉木样大师主持寺院。1723年，清政府把散居青海的蒙古部族划为29旗，察罕丹津一族牧居于青海黄河南端，"因牧场优良，较河北各旗富强"，清政府将其定为河南首旗，并封察罕丹津为"青海蒙古和硕特黄河南首旗亲王"，他们生活的地域被称为河南蒙旗。
"河南亲王"从察罕丹津开始代代承袭，第八代亲王巴勒珠尔喇布坦，是察罕丹津之兄岱青巴图尔的七世孙。他娶了拉卜楞寺四世嘉木样活佛的侄女——兰曼措为妻，生有一子一女，儿子衮噶环觉，女儿便是扎西才让。
扎西才让的父亲去世很早，因此她的哥哥衮噶环觉三岁时就继承了王位，即九世河南亲王。由于河南蒙旗王族好几代后嗣都不大旺盛，总是单传，因而衮噶环觉从小就被寄养在拉卜楞寺四世嘉木样身边，祈望得到佛的护佑。
家事突变袭位招赘
做为黄教著名大寺院拉卜楞寺寺主，百年来他们把最好的领土送给了拉卜楞寺，又把剩余的牧地上的生产也大部分献给了活佛。然而，佛却似乎并未格外赐福王室，甚至没有真正庇佑王族。1940年6月13日，九世蒙古和硕特黄河南亲王衮噶环觉，在拉卜楞寺王府不幸早逝。
年轻的哥哥没有留下子嗣，按照蒙古族习俗，王位应由妹妹扎西才让继承。突然之间，扎西才让就结束了蒙古贵族少女的悠然生活，成为第十代河南亲王，开始了蒙古和硕特家族历史上第一位女王爷的生涯。这就意味着，她要把青海蒙古29旗河南首旗的地位保持下去，要继续拉卜楞寺寺主的供养职责，要管理方圆千里的广袤草原上的属民。重任就这样落在了年方二十的扎西才让身上，幸而女王的母亲兰曼措是位精明能干的女性，她暂时肩负起蒙旗的领导责任。扎西才让在母亲的辅佐下，使河南蒙旗在风雨飘摇中渡过一个个难关，一直处于青海蒙古族的领导地位。
海拔3500多米的草原上，夏季十分短暂，秋冬的寒冷季节较长。在母亲辅佐下操持旗政的扎西才让，更多的时候是住在拉卜楞王府。那时王府隔壁住着拉卜楞保安司令黄正清（汉名）一家。黄正清是拉卜楞寺五世嘉木样丹贝坚赞（汉名黄正光）的哥哥，解放后任甘肃省政协副主席，甘肃省副省长。女王爷渐渐到了婚嫁之龄，而黄家又有位塞上驰名的英俊青年，他就是黄家大公子黄文源（汉名）。黄文源体魄魁梧，精力充沛，对藏文造诣很深，又说得一口流利的普通话，家庭的对等和年龄的相仿，使黄文源毫无悬念地赢得了美丽的扎西才让的芳心。
民国三十二年（1943年）三月十八日，河南亲王招赘黄文源为额驸。婚礼在夏河举行，由甘肃、青海两省民政厅长作主婚人，两省有关人士和附近县的人士都去参加祝贺，婚礼十分隆重。婚后黄文源改名为"宫保郎吉"。民国三十五年（1946年）女王爷的母亲兰曼措向青海省主席马步芳请求，辞去护理扎萨克（旗长）一职，推荐女婿黄文源继任护理扎萨克。省政府照准，同时行文照知蒙藏委员会，并于九月初十日以利秘蒙字第三三一五号布告发布公告，昭告甘肃夏河、河南蒙旗公众。此后夫妻共同治理旗务。
入选国大金陵进谒
作为世袭亲王的扎西才让在青海的黄南、果洛、海北、海南和甘肃的夏河地区影响较大，特别是在河南地区的宗教界和群众中有较高的威望。民国三十六年（1947年）扎西才让被选为国民党行宪国民代表大会的青海代表。她从蒙旗政务介入了国家政坛，从青海河南走进了古都金陵。扎西才让在丈夫黄文源的陪同下，去南京出席国民政府第一次国民代表大会，期间加入国民党。
在南京，扎西才让的出现引起了媒体关注。民国三十七年的《中央日报》载："在南京中央饭店二楼一间精美的房子里，有一位身段苗条姿容秀美的年轻的主妇，在忙碌而干练地替客人们冲茶、拿烟。穿着一件南京锦缎起亮红小花的合适旗袍，脚着京式高筒皮靴，烫发且很长，薄施脂粉，两腕套着一对光亮而玲珑的金镯子，左腕上还加上一只精巧的手表……真的，整个一身都打扮得那么妥贴入时，再加上一派端庄的风度，更显得那么高贵、温柔，像温文尔雅的江南闺秀，又像出自名门的贵妇人。她，这位温雅的贵妇，就是当今名震边疆新近抵京的扎西才让——统治着青海蒙古和硕特前首旗人民的女王爷。扎西才让被誉为"中国边疆的伊丽莎白"。27岁的边陲女王第一次离开家乡，也正是这次行程让她看到了家乡的落后，感到了振兴日渐凋敝的青蒙草原，靠个别王公贵族、头人喇嘛的力量，无异于杯水车薪。
深明大局迎来新生
1949年8月，兰州解放了。政治上逐渐成熟的河南女王爷，对国家政局已有一定见识。女王母女决定派黄文源为代表，随甘南地区民族上层人士组成的致敬团，赴兰州向中国人民解放军致意，表示拥护共产党、解放军。在兰州，致敬团受到西北野战军参谋长张宗逊等领导的接见。通过黄文源，扎西才让与中国共产党有了初步的接触和认识。
夏河县解放时，扎西才让便亲自率领河南蒙旗部分扎萨克和部落头人，前往夏河县城欢迎人民解放军。但是，国民党马元祥股匪一直盘踞在河南地区，甚至到了1952年，那里的牧民群众还被马匪的谣言所煽动。马匪制造民族纠纷，破坏正常社会秩序。在这种情况下，深明大局的扎西才让，带领蒙族各部落头人和数百名群众，前往河南、泽库两县交界地拉莫汉滩，专门迎候西北军政委员会派往河南地区的工作委员会人员。8月6日中共河南蒙旗工作委员会及工作队，随西北军政委员会青海省南部牧区访问团，到达河南亲王府夏季草场纳木翁滩。
扎西女王爷率众迎接。她同当地群众杀牛宰羊，赛马鸣枪，表示对河南工委的热烈欢迎。在会上她首先讲话，表示拥护共产党的领导，欢迎解放军解放河南蒙旗。根据当时河南地区的情况，扎西才让女王爷细致地考虑到工委机关的安全，也考虑到工委人员便于和各界人员接触、协商工作，便将工委安排在王府所在地曲格寺暂住。扎西才让的这种表现和举动，对全区群众的影响是很大的。群众们说："我们看女王的，女王说怎么办就怎么办。"
1952年8月11日，河南蒙旗在扎西才让夫妇的积极配合和努力下和平解放了。亲王在王府牙帐驻地——美丽的宁木特，举行了盛大的欢迎活动，上千名蒙藏群众在泽曲河畔欢歌载舞。欢迎会后，扎西才让随西北军政委员会，青海省南部牧区访问团分别到藏阿柔、卡松木、土尔扈特、外斯、达参等部落进行了一个月的访问宣传活动。9月15日，扎西才让正式将河南工委及工作队迎入曲格寺（即今宁木特乡政府驻地）王府驻地办公。10月20日，在工委和王府的共同主持下，召开了河南蒙旗民族宗教中上层代表人士团结大会，成立了治安委员会，扎西才让任主任，通过了兰曼措代表扎西才让及各界部落头人给毛主席、西北军政委员会和青海省人民政府的致敬电。
1953年，由于建政工作迫在眉睫，扎西才让毅然离开曾生活了33年的王府（曲格寺王府曾是河南蒙旗的政治文化活动中心），和丈夫黄文源，怀着对新中国的希望，以一颗热忱的心，积极投入到河南县城的筹建工作中。1954年6月26日中共河南工委召开河南蒙旗各族各界人民代表会议，成立河南蒙族自治区筹备委员会。由于扎西才让所做的工作和她在蒙古族、藏族群众及当地宗教界享有很高的声望，她当选为筹委会主任和出席省人民代表大会代表。10月，召开了河南蒙旗第一次人民代表大会，正式成立河南蒙族自治区人民政府，扎西才让为政府主席（1955年6月，将河南蒙族自治区人民政府改称河南蒙族自治县人民委员会，扎西才让任县长）。从此，共和国的行政建制中又增添了一个河南蒙古族自治县。
自此，扎西才让结束了蒙古贵族王爷的生涯，彻底脱离了一个封建主旧王爷的身份，转变成为一名人民公仆，在革命工作中开始了新生。
悼母入藏达赖策反
就在扎西才让和丈夫积极投身革命工作时，她的母亲兰曼措于1956年病逝，扎西才让非常悲痛。1957年她决定入藏礼佛，为母亲超度。出于宗教礼节，进藏的扎西才让前去谒见达赖喇嘛，达赖喇嘛便趁机策反。
了解青海蒙古历史的扎西才让知道，自己的民族走进青藏高原以来，明朝斥蒙抑蒙，清廷限蒙弱蒙，致使青海蒙古人口直线下降。民国时期，处于地方军阀马步芳统治下的河南蒙旗，背负的苛捐杂税名目繁多。在清代蒙古各旗只有岁贡而无征税，民国初年后征收草头税，而马步芳在征收草头税的同时，还就王公千百户所辖牧地，换发或补发草山执照，借以敛财……税赋之重是各旗人民无法忍受的，牧业的简单再生产难以维持，社会经济日益凋敝，人口继续减少。和硕特蒙古从雄踞青海到了"各旗蒙古俱已贫穷，牧地日益缩小，族人四处逃散"的地步。
解放以来短短几年，扎西才让就已深深明白，只有共产党才真正关心扶植各族人民的发展。因此，扎西才让不但坚决返回青海，而且将达赖的谋反之心策反之言立即向政府作了报告。
扎西才让在解放初为河南人民为党做了大量工作，在青海少数民族干部中成长和提高得很快。1962年她被调到西宁工作，先后任省政协常委、副秘书长、妇联副主任。解放初任中共河南工委书记的郭曙华同志曾在一篇回忆文章中说："扎西才让在与我党多年的合作共事中，勤奋工作，尽心尽责，是一位蒙古族妇女界爱国的知名人士，深受各族人民的敬重和爱戴"。
英年早逝 诚祭女王
进入不惑之年的扎西才让，正值事业蒸蒸日上之际，不幸"文化大革命"开始了。曾为蒙古王公贵族之女，又为河南亲王，背着王爷身份，无论如何扎西才让也逃不脱红卫兵的围攻批斗。扎西才让在解放前养尊处优，解放后也一直是受人尊重的国家干部，她可以放弃华贵的王府生活，可以丢弃家族的显赫地位，可以彻底脱离亲王的身份，但她不能忍受人身攻击和名誉侮辱，不能忍受别人怀疑她对党的忠诚和信任。1966年10月21日，扎西才让带着对家乡的无限眷恋含冤辞世，年仅46岁。
由于河南县位于青海省东南部，地处少数民族腹地，历史上经济发展较慢，交通不便，加之解放前人文不竞，因而史料寥若晨星。在半个多世纪的岁月当中，扎西才让，这位解放前蒙古和硕特家族中唯一的女王爷，"河南蒙旗前首旗亲王"中最后一位王爷，河南县第一任县长，几乎尘封于浩瀚的史海之中，不为人知。
令人欣慰的是，历史终究是公正的。1979年鉴于扎西才让在河南地区的影响，为了表彰她参加工作后的成绩和贡献，青海省有关部门组成扎西才让治丧委员会。在西宁宾馆礼堂的追悼大会上，省政协副主席夏茸尕布致的悼词，推倒了一切不实之词，彻底为扎西才让同志昭雪平反。
大汗后裔一统青藏
末代女王爷扎西才让出生于1920年。她的祖先是蒙古族中古老的一支——和硕特蒙古。13世纪初，蒙古民族登上了世界历史舞台，水草丰沃的青海尤其倍受蒙古人的青睐。16世纪时，青藏高原上教派之争错综复杂，藏族僧俗封建主想利用蒙古势力来壮大和增强自己的势力，而蒙古王公贵族又希望利用宗教影响作为精神力量，巩固和发展自己的统治地位，于是手握重兵的蒙古人和藏族宗教首领走到了一起。1637年，成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的第十九代孙、蒙古和硕特部首领固始汗，应青海藏传佛教格鲁派（黄教）的邀请，东下青海打败了反对格鲁派的敌对势力，统一了青海。
和硕特固始汗继续西征西藏的同时，把大部分子孙、部属留在青海定居、发展。他的五子伊勒都齐，有一个颇有抱负的孙子，名叫察罕丹津。察罕丹津于康熙四十八年（1709年），筹建了今天格鲁派黄教著名寺院——拉卜楞寺，并成为该寺寺主。他迎请西藏高僧嘉木样大师主持寺院。1723年，清政府把散居青海的蒙古部族划为29旗，察罕丹津一族牧居于青海黄河南端，"因牧场优良，较河北各旗富强"，清政府将其定为河南首旗，并封察罕丹津为"青海蒙古和硕特黄河南首旗亲王"，他们生活的地域被称为河南蒙旗。
"河南亲王"从察罕丹津开始代代承袭，第八代亲王巴勒珠尔喇布坦，是察罕丹津之兄岱青巴图尔的七世孙。他娶了拉卜楞寺四世嘉木样活佛的侄女——兰曼措为妻，生有一子一女，儿子衮噶环觉，女儿便是扎西才让。
扎西才让的父亲去世很早，因此她的哥哥衮噶环觉三岁时就继承了王位，即九世河南亲王。由于河南蒙旗王族好几代后嗣都不大旺盛，总是单传，因而衮噶环觉从小就被寄养在拉卜楞寺四世嘉木样身边，祈望得到佛的护佑。
家事突变袭位招赘
做为黄教著名大寺院拉卜楞寺寺主，百年来他们把最好的领土送给了拉卜楞寺，又把剩余的牧地上的生产也大部分献给了活佛。然而，佛却似乎并未格外赐福王室，甚至没有真正庇佑王族。1940年6月13日，九世蒙古和硕特黄河南亲王衮噶环觉，在拉卜楞寺王府不幸早逝。
年轻的哥哥没有留下子嗣，按照蒙古族习俗，王位应由妹妹扎西才让继承。突然之间，扎西才让就结束了蒙古贵族少女的悠然生活，成为第十代河南亲王，开始了蒙古和硕特家族历史上第一位女王爷的生涯。这就意味着，她要把青海蒙古29旗河南首旗的地位保持下去，要继续拉卜楞寺寺主的供养职责，要管理方圆千里的广袤草原上的属民。重任就这样落在了年方二十的扎西才让身上，幸而女王的母亲兰曼措是位精明能干的女性，她暂时肩负起蒙旗的领导责任。扎西才让在母亲的辅佐下，使河南蒙旗在风雨飘摇中渡过一个个难关，一直处于青海蒙古族的领导地位。
海拔3500多米的草原上，夏季十分短暂，秋冬的寒冷季节较长。在母亲辅佐下操持旗政的扎西才让，更多的时候是住在拉卜楞王府。那时王府隔壁住着拉卜楞保安司令黄正清（汉名）一家。黄正清是拉卜楞寺五世嘉木样丹贝坚赞（汉名黄正光）的哥哥，解放后任甘肃省政协副主席，甘肃省副省长。女王爷渐渐到了婚嫁之龄，而黄家又有位塞上驰名的英俊青年，他就是黄家大公子黄文源（汉名）。黄文源体魄魁梧，精力充沛，对藏文造诣很深，又说得一口流利的普通话，家庭的对等和年龄的相仿，使黄文源毫无悬念地赢得了美丽的扎西才让的芳心。
民国三十二年（1943年）三月十八日，河南亲王招赘黄文源为额驸。婚礼在夏河举行，由甘肃、青海两省民政厅长作主婚人，两省有关人士和附近县的人士都去参加祝贺，婚礼十分隆重。婚后黄文源改名为"宫保郎吉"。民国三十五年（1946年）女王爷的母亲兰曼措向青海省主席马步芳请求，辞去护理扎萨克（旗长）一职，推荐女婿黄文源继任护理扎萨克。省政府照准，同时行文照知蒙藏委员会，并于九月初十日以利秘蒙字第三三一五号布告发布公告，昭告甘肃夏河、河南蒙旗公众。此后夫妻共同治理旗务。
入选国大金陵进谒
作为世袭亲王的扎西才让在青海的黄南、果洛、海北、海南和甘肃的夏河地区影响较大，特别是在河南地区的宗教界和群众中有较高的威望。民国三十六年（1947年）扎西才让被选为国民党行宪国民代表大会的青海代表。她从蒙旗政务介入了国家政坛，从青海河南走进了古都金陵。扎西才让在丈夫黄文源的陪同下，去南京出席国民政府第一次国民代表大会，期间加入国民党。
在南京，扎西才让的出现引起了媒体关注。民国三十七年的《中央日报》载："在南京中央饭店二楼一间精美的房子里，有一位身段苗条姿容秀美的年轻的主妇，在忙碌而干练地替客人们冲茶、拿烟。穿着一件南京锦缎起亮红小花的合适旗袍，脚着京式高筒皮靴，烫发且很长，薄施脂粉，两腕套着一对光亮而玲珑的金镯子，左腕上还加上一只精巧的手表……真的，整个一身都打扮得那么妥贴入时，再加上一派端庄的风度，更显得那么高贵、温柔，像温文尔雅的江南闺秀，又像出自名门的贵妇人。她，这位温雅的贵妇，就是当今名震边疆新近抵京的扎西才让——统治着青海蒙古和硕特前首旗人民的女王爷。扎西才让被誉为"中国边疆的伊丽莎白"。27岁的边陲女王第一次离开家乡，也正是这次行程让她看到了家乡的落后，感到了振兴日渐凋敝的青蒙草原，靠个别王公贵族、头人喇嘛的力量，无异于杯水车薪。
深明大局迎来新生
1949年8月，兰州解放了。政治上逐渐成熟的河南女王爷，对国家政局已有一定见识。女王母女决定派黄文源为代表，随甘南地区民族上层人士组成的致敬团，赴兰州向中国人民解放军致意，表示拥护共产党、解放军。在兰州，致敬团受到西北野战军参谋长张宗逊等领导的接见。通过黄文源，扎西才让与中国共产党有了初步的接触和认识。
夏河县解放时，扎西才让便亲自率领河南蒙旗部分扎萨克和部落头人，前往夏河县城欢迎人民解放军。但是，国民党马元祥股匪一直盘踞在河南地区，甚至到了1952年，那里的牧民群众还被马匪的谣言所煽动。马匪制造民族纠纷，破坏正常社会秩序。在这种情况下，深明大局的扎西才让，带领蒙族各部落头人和数百名群众，前往河南、泽库两县交界地拉莫汉滩，专门迎候西北军政委员会派往河南地区的工作委员会人员。8月6日中共河南蒙旗工作委员会及工作队，随西北军政委员会青海省南部牧区访问团，到达河南亲王府夏季草场纳木翁滩。
扎西女王爷率众迎接。她同当地群众杀牛宰羊，赛马鸣枪，表示对河南工委的热烈欢迎。在会上她首先讲话，表示拥护共产党的领导，欢迎解放军解放河南蒙旗。根据当时河南地区的情况，扎西才让女王爷细致地考虑到工委机关的安全，也考虑到工委人员便于和各界人员接触、协商工作，便将工委安排在王府所在地曲格寺暂住。扎西才让的这种表现和举动，对全区群众的影响是很大的。群众们说："我们看女王的，女王说怎么办就怎么办。"
1952年8月11日，河南蒙旗在扎西才让夫妇的积极配合和努力下和平解放了。亲王在王府牙帐驻地——美丽的宁木特，举行了盛大的欢迎活动，上千名蒙藏群众在泽曲河畔欢歌载舞。欢迎会后，扎西才让随西北军政委员会，青海省南部牧区访问团分别到藏阿柔、卡松木、土尔扈特、外斯、达参等部落进行了一个月的访问宣传活动。9月15日，扎西才让正式将河南工委及工作队迎入曲格寺（即今宁木特乡政府驻地）王府驻地办公。10月20日，在工委和王府的共同主持下，召开了河南蒙旗民族宗教中上层代表人士团结大会，成立了治安委员会，扎西才让任主任，通过了兰曼措代表扎西才让及各界部落头人给毛主席、西北军政委员会和青海省人民政府的致敬电。
1953年，由于建政工作迫在眉睫，扎西才让毅然离开曾生活了33年的王府（曲格寺王府曾是河南蒙旗的政治文化活动中心），和丈夫黄文源，怀着对新中国的希望，以一颗热忱的心，积极投入到河南县城的筹建工作中。1954年6月26日中共河南工委召开河南蒙旗各族各界人民代表会议，成立河南蒙族自治区筹备委员会。由于扎西才让所做的工作和她在蒙古族、藏族群众及当地宗教界享有很高的声望，她当选为筹委会主任和出席省人民代表大会代表。10月，召开了河南蒙旗第一次人民代表大会，正式成立河南蒙族自治区人民政府，扎西才让为政府主席（1955年6月，将河南蒙族自治区人民政府改称河南蒙族自治县人民委员会，扎西才让任县长）。从此，共和国的行政建制中又增添了一个河南蒙古族自治县。
自此，扎西才让结束了蒙古贵族王爷的生涯，彻底脱离了一个封建主旧王爷的身份，转变成为一名人民公仆，在革命工作中开始了新生。
悼母入藏达赖策反
就在扎西才让和丈夫积极投身革命工作时，她的母亲兰曼措于1956年病逝，扎西才让非常悲痛。1957年她决定入藏礼佛，为母亲超度。出于宗教礼节，进藏的扎西才让前去谒见达赖喇嘛，达赖喇嘛便趁机策反。
了解青海蒙古历史的扎西才让知道，自己的民族走进青藏高原以来，明朝斥蒙抑蒙，清廷限蒙弱蒙，致使青海蒙古人口直线下降。民国时期，处于地方军阀马步芳统治下的河南蒙旗，背负的苛捐杂税名目繁多。在清代蒙古各旗只有岁贡而无征税，民国初年后征收草头税，而马步芳在征收草头税的同时，还就王公千百户所辖牧地，换发或补发草山执照，借以敛财……税赋之重是各旗人民无法忍受的，牧业的简单再生产难以维持，社会经济日益凋敝，人口继续减少。和硕特蒙古从雄踞青海到了"各旗蒙古俱已贫穷，牧地日益缩小，族人四处逃散"的地步。
解放以来短短几年，扎西才让就已深深明白，只有共产党才真正关心扶植各族人民的发展。因此，扎西才让不但坚决返回青海，而且将达赖的谋反之心策反之言立即向政府作了报告。
扎西才让在解放初为河南人民为党做了大量工作，在青海少数民族干部中成长和提高得很快。1962年她被调到西宁工作，先后任省政协常委、副秘书长、妇联副主任。解放初任中共河南工委书记的郭曙华同志曾在一篇回忆文章中说："扎西才让在与我党多年的合作共事中，勤奋工作，尽心尽责，是一位蒙古族妇女界爱国的知名人士，深受各族人民的敬重和爱戴"。
英年早逝 诚祭女王
进入不惑之年的扎西才让，正值事业蒸蒸日上之际，不幸"文化大革命"开始了。曾为蒙古王公贵族之女，又为河南亲王，背着王爷身份，无论如何扎西才让也逃不脱红卫兵的围攻批斗。扎西才让在解放前养尊处优，解放后也一直是受人尊重的国家干部，她可以放弃华贵的王府生活，可以丢弃家族的显赫地位，可以彻底脱离亲王的身份，但她不能忍受人身攻击和名誉侮辱，不能忍受别人怀疑她对党的忠诚和信任。1966年10月21日，扎西才让带着对家乡的无限眷恋含冤辞世，年仅46岁。
由于河南县位于青海省东南部，地处少数民族腹地，历史上经济发展较慢，交通不便，加之解放前人文不竞，因而史料寥若晨星。在半个多世纪的岁月当中，扎西才让，这位解放前蒙古和硕特家族中唯一的女王爷，"河南蒙旗前首旗亲王"中最后一位王爷，河南县第一任县长，几乎尘封于浩瀚的史海之中，不为人知。
令人欣慰的是，历史终究是公正的。1979年鉴于扎西才让在河南地区的影响，为了表彰她参加工作后的成绩和贡献，青海省有关部门组成扎西才让治丧委员会。在西宁宾馆礼堂的追悼大会上，省政协副主席夏茸尕布致的悼词，推倒了一切不实之词，彻底为扎西才让同志昭雪平反。