【摘 要】
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读律与哀矜，既是清代中国听审经验之总结，又是听审实践之指南，因此成为清代听审折狱的核心概念。司法官员是否具备法律知识与能否依法听审，乃是清代法律的关键问题。清代法律有“讲读律令”的专门规定，司法官员是否“讲读律令”，是否“通晓律意”，是他们在听审断狱时能否“具引律例”的一个前提条件。另一方面，儒家倡导的“仁政”，是“爱”或“爱民”的政治，也是以情感为基础的政治。“哀矜”是司法官员的同情之心和怜悯之情，也是“仁爱”的一层意思。哀矜与读律、慎刑、中罚、心服等司法的核心理念之间，都存在着关联。清代中国“情法两尽
【基金项目】
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国家社会科学基金重点项目（10AFX005）;广东省哲学社会科学“十一五”规划项目（GD10CFX02）
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读律与哀矜，既是清代中国听审经验之总结，又是听审实践之指南，因此成为清代听审折狱的核心概念。司法官员是否具备法律知识与能否依法听审，乃是清代法律的关键问题。清代法律有“讲读律令”的专门规定，司法官员是否“讲读律令”，是否“通晓律意”，是他们在听审断狱时能否“具引律例”的一个前提条件。另一方面，儒家倡导的“仁政”，是“爱”或“爱民”的政治，也是以情感为基础的政治。“哀矜”是司法官员的同情之心和怜悯之情，也是“仁爱”的一层意思。哀矜与读律、慎刑、中罚、心服等司法的核心理念之间，都存在着关联。清代中国“情法两尽”的司法模式，与要求司法官员以“读律与哀矜”来听审，实际上是一种互为因果的关系。
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