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摘 要：后宫争斗剧《甄嬛传》中出现了为数众多的小产情节，因其激发了观众的观剧快感、满足了观众的窥视欲望，极大地吸引了受众，尤其是女性受众。然而，从女性主义的视角来看，这恰恰是对女性悲剧的消费，而且很大程度上是女性对女性的消费，遂称之为对女性悲剧的一种“另类消费”。
关键词：《甄嬛传》；小产；观剧快感；窥视；女性悲剧；消费
作者简介：于安琪，中国传媒大学文学院中国现当代文学专业硕士研究生。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-20--01
《甄嬛传》热播之后，几种植物引起了人们的恐慌，麝香、藏红花、夹竹桃，在剧中它们于无形之中以巨大的杀伤力导致了嫔妃们的小产。除此之外，滑倒摔跤、惊吓刺激还有发情药物刺激下的孕期性生活等流产诱因也被书写进剧本。《甄嬛传》中的小产情节为数众多，其中一些诱因因为超出了现代医学知识体系下的认知范围又来自于遥远的宫闱，所以极具神秘感。
小产，是剧中用到的说法，也就是我们现在所说的自然流产，与女性的身体密切相关，它隐藏在性的背后，就算在当下也是隐秘的话题。小产是传统的中医名词，而剧中引起流产的植物大多具有药性，为我们今天大多数观众所不了解，因为陌生而蒙上了神秘色彩，也让我们自然而然地对如此发生的清宫流产桥段信以为真。然而，很快就有专家出来做专业解释。麝香确实是一种蛮厉害的药物，孕妇的确应该少接触或者不接触。但说闻闻就能致人流产之类的，有点太夸张了。藏红花属于活血药物，孕妇绝对不能吃，肾虚的人吃了可能流产；经常大量服用可能会导致有些女性的子宫内膜无法增厚，从而比较难怀孕。而灌一壶藏红花就能让人绝育，是不可能的。编剧进行适当的文学虚构无可厚非，但观众却容易陷入虚构的泥潭中。
与此同时，小产穿插在风起云涌的后宫争宠当中。后宫之中，女性的身体主要承担着两种“功能”。其一，取悦男性。其二，繁衍子嗣。是否怀有子嗣是女性身份与价值是否能得到肯定与稳固的重要标准，母凭子贵。导演郑晓龙曾在一个访谈中将后宫的政治关系总结为“肚子哲学”。女性通过为男性繁衍后代而实现自身的价值，通过阻止其他女性受孕而实现自身地位的巩固，这在某种程度上，形成了一种畸形的、以父权为中心的意识形态，是典型的女性命运悲剧。与此同时，因为造成小产的手段层出不穷又令人出乎意料，并且因为它的巧妙和奇效蒙上了神秘性，引起了观众极大的观剧快感，满足了观众的观看欲望。弗洛伊德把观看的快感和观看对象联系在一起，提出了“窥视癖”这一精神分析现象。劳拉·穆尔维进一步延伸了弗洛伊德的理论，指出主流荧幕作品以及它有意识形成的成规能够描述一个封闭而暴露的世界，一方面它无视观众的存在，看似自说自话地延续作品中的世界，给观众创造一种隔绝感；另一方面这整个世界都像魔术一样活灵活现地展示在我们面前，十分外露，每个细节和人物思维的波动都激发了观众窥视的快感。对于小产前因后果的展示就极大地满足了观众的视觉快感。观众们大多原本只是碎片式地听说过民间流传的致人流产的方法，同时想象着较之于民间宫廷中的手段应更传奇和高明，又碍于流产的私密性不便随意谈论。这次，《甄嬛传》完全满足了普通受众的窥视欲望。
根据央视——索福瑞媒介研究（CSM）调研结果表明[1]，宫斗剧（调查中称为后宫剧）的观众以年青女性为主，而宫斗剧本身的设计也多以女性为表现对象。同为女性的现代女性对流产有着更贴近的距离，所以剧中的流产桥段成功地锁定了她们的关注，更大程度上激发她们观看的欲望。陆扬、王毅选编的《大众文化研究》序言中指出，“以广大市场作为目标，意味着内容必须被化解为可被普遍消费的母题”。作为大众文化的宫斗剧，主要目的是迎合大众取得商业利益，因此恰恰是通过小产等猎奇性质的元素实现自己娱乐属性的表达，剧中的女性相应地成为了一种消费元素。同时，小产背后复杂的后宫斗争也是对封建集权制下男权集中的表现。因此，对于女性观众占大多数的宫斗剧来说，这种情节的组合设置在迎合了女性观众对男权社会仇视心理的同时也赚取了高收视和高回报。于是男权制度中女性的悲剧命运在商业运作中变成了收获经济利益的工具，女性悲剧成为消费品。而笔者之所以称其为“另类消费”就是因为它是女性对女性的消费，无意识又可悲而残忍。
注釋：
[1]参看 CSM http：//www.csm.com.cn/Content/2016/11-11/1055263355.html.
参考文献：
[1][奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德 《性欲三論》 北京：国际文化出版公司 2000年.
[2][英]劳拉·穆尔维 《视觉快感与叙事性电影》 见李恒基 杨远婴编《外国电影理论文选》 上海：上海文艺出版社 1995年.
[3]陆扬 王毅编 《大众文化研究》 上海：三联书店上海分店 2001年.
[4]常江 李思雪 《身体的异化与解放：电视剧<后宫·甄嬛传>里的女性身体政治》 《新闻界》 2014年第11期.
关键词：《甄嬛传》；小产；观剧快感；窥视；女性悲剧；消费
作者简介：于安琪，中国传媒大学文学院中国现当代文学专业硕士研究生。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-20--01
《甄嬛传》热播之后，几种植物引起了人们的恐慌，麝香、藏红花、夹竹桃，在剧中它们于无形之中以巨大的杀伤力导致了嫔妃们的小产。除此之外，滑倒摔跤、惊吓刺激还有发情药物刺激下的孕期性生活等流产诱因也被书写进剧本。《甄嬛传》中的小产情节为数众多，其中一些诱因因为超出了现代医学知识体系下的认知范围又来自于遥远的宫闱，所以极具神秘感。
小产，是剧中用到的说法，也就是我们现在所说的自然流产，与女性的身体密切相关，它隐藏在性的背后，就算在当下也是隐秘的话题。小产是传统的中医名词，而剧中引起流产的植物大多具有药性，为我们今天大多数观众所不了解，因为陌生而蒙上了神秘色彩，也让我们自然而然地对如此发生的清宫流产桥段信以为真。然而，很快就有专家出来做专业解释。麝香确实是一种蛮厉害的药物，孕妇的确应该少接触或者不接触。但说闻闻就能致人流产之类的，有点太夸张了。藏红花属于活血药物，孕妇绝对不能吃，肾虚的人吃了可能流产；经常大量服用可能会导致有些女性的子宫内膜无法增厚，从而比较难怀孕。而灌一壶藏红花就能让人绝育，是不可能的。编剧进行适当的文学虚构无可厚非，但观众却容易陷入虚构的泥潭中。
与此同时，小产穿插在风起云涌的后宫争宠当中。后宫之中，女性的身体主要承担着两种“功能”。其一，取悦男性。其二，繁衍子嗣。是否怀有子嗣是女性身份与价值是否能得到肯定与稳固的重要标准，母凭子贵。导演郑晓龙曾在一个访谈中将后宫的政治关系总结为“肚子哲学”。女性通过为男性繁衍后代而实现自身的价值，通过阻止其他女性受孕而实现自身地位的巩固，这在某种程度上，形成了一种畸形的、以父权为中心的意识形态，是典型的女性命运悲剧。与此同时，因为造成小产的手段层出不穷又令人出乎意料，并且因为它的巧妙和奇效蒙上了神秘性，引起了观众极大的观剧快感，满足了观众的观看欲望。弗洛伊德把观看的快感和观看对象联系在一起，提出了“窥视癖”这一精神分析现象。劳拉·穆尔维进一步延伸了弗洛伊德的理论，指出主流荧幕作品以及它有意识形成的成规能够描述一个封闭而暴露的世界，一方面它无视观众的存在，看似自说自话地延续作品中的世界，给观众创造一种隔绝感；另一方面这整个世界都像魔术一样活灵活现地展示在我们面前，十分外露，每个细节和人物思维的波动都激发了观众窥视的快感。对于小产前因后果的展示就极大地满足了观众的视觉快感。观众们大多原本只是碎片式地听说过民间流传的致人流产的方法，同时想象着较之于民间宫廷中的手段应更传奇和高明，又碍于流产的私密性不便随意谈论。这次，《甄嬛传》完全满足了普通受众的窥视欲望。
根据央视——索福瑞媒介研究（CSM）调研结果表明[1]，宫斗剧（调查中称为后宫剧）的观众以年青女性为主，而宫斗剧本身的设计也多以女性为表现对象。同为女性的现代女性对流产有着更贴近的距离，所以剧中的流产桥段成功地锁定了她们的关注，更大程度上激发她们观看的欲望。陆扬、王毅选编的《大众文化研究》序言中指出，“以广大市场作为目标，意味着内容必须被化解为可被普遍消费的母题”。作为大众文化的宫斗剧，主要目的是迎合大众取得商业利益，因此恰恰是通过小产等猎奇性质的元素实现自己娱乐属性的表达，剧中的女性相应地成为了一种消费元素。同时，小产背后复杂的后宫斗争也是对封建集权制下男权集中的表现。因此，对于女性观众占大多数的宫斗剧来说，这种情节的组合设置在迎合了女性观众对男权社会仇视心理的同时也赚取了高收视和高回报。于是男权制度中女性的悲剧命运在商业运作中变成了收获经济利益的工具，女性悲剧成为消费品。而笔者之所以称其为“另类消费”就是因为它是女性对女性的消费，无意识又可悲而残忍。
注釋：
[1]参看 CSM http：//www.csm.com.cn/Content/2016/11-11/1055263355.html.
参考文献：
[1][奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德 《性欲三論》 北京：国际文化出版公司 2000年.
[2][英]劳拉·穆尔维 《视觉快感与叙事性电影》 见李恒基 杨远婴编《外国电影理论文选》 上海：上海文艺出版社 1995年.
[3]陆扬 王毅编 《大众文化研究》 上海：三联书店上海分店 2001年.
[4]常江 李思雪 《身体的异化与解放：电视剧<后宫·甄嬛传>里的女性身体政治》 《新闻界》 2014年第11期.