【摘要】2003年版的《新木马屠城记》展示了古希腊广阔的生活画面：贸易、航海、军事、战争、民俗等内容，影片的主线则是阿伽门农组织联军——发动战争——战争结束后回国被杀。在这一过程中，重点突出了阿伽门农的欲望，他的欲望主要集中在三个方面：对女人——海伦；对财富、权力；对荣誉。影片结束时阿伽门农的诸种欲望虽得以满足，但随着生命消失，他无法真正拥有他的所得。
　　【关键词】《新木马屠城记》　阿伽门农　欲望
　　
　　前不久看了约翰·肯特·哈里森导演的《新木马屠城记》由马修·麦斯登(饰演帕里斯)、希艾娜·盖尔利(饰演海伦)、约翰·里斯·戴维斯、斯特兰·斯卡斯加德、鲁菲士·央维尔等主演，2003年环球电影公司发行。这一版本涉及大量相关神话：特洛伊王子帕里斯出生、被弃、被收养、评判三女神金苹果的归属、参加王国组织的竞技比赛、被国王普里阿摩斯认回、出访斯巴达带回海伦。海伦的身世、特修斯将其抢走、兄长将其抢回，与墨涅拉俄斯结婚。迈锡尼国王阿伽门农与斯巴达公主克吕泰墨斯特拉的婚姻。特洛亚战争的起因。希腊联军远征，阿伽门农航海中用女儿祭奠狩猎女神。木马屠城计。联军归来后，阿伽门农被妻子杀死。
　　对比1956年版的《木马屠城记》和2004年沃尔夫冈·彼得森执导的史诗片《特洛伊》可以看到这三个版本都对战争进行了宏大叙事，场面壮观，突出体现了好莱坞大场面、大铺排的商业元素，也让观众领略到战争的残酷与毫无人性。其次特洛亚战争的实质是希腊联军掠夺特洛亚财富，抢回海伦只是借口。再次阿喀琉斯都任性、鲁莽。但1956年、2004年两个版本阿喀琉斯的地位都比较突出，《特罗伊》中属男一号。2003年的《新木马屠计》一号人物则为阿伽门农。叙述人是阿伽门农弟弟墨涅拉俄斯。通过叙述人的叙述，笔者认为这是一部讲述阿伽门农欲望的影片。阿伽门农在激情与冒险中抢夺女人(海伦)、掠夺财富、拥有权力，追求荣誉。其中对海伦的占有欲最为突出。
　　关于欲望，有各种解释。据《现代汉语实用辞典》(东北朝鲜民族教育出版社)的辞条，“欲望。(名)想得到某种东西或想达到某种目的的要求”。拉康曾言，“欲望即缺乏”。梁漱溟在《人心与人生》中有言，“欲望之为物，实以种种本能冲动为其根本”。李运抟在《当前文学“欲望书写”新论》_一文中指出：“欲望的内涵是宽泛的。”“欲望就是欲求和希望”，“通常情况，‘欲望’确实多是指过分的的欲求，甚至多与享乐、贪婪、放纵、奢侈、野心等相连”：“欲望也包括精神欲求”，“如权力欲，不仅意味着物质享受，也包括颐指气使、前呼后拥的精神快感。”
　　总的说来，欲望的对象或说欲望的满足包含较多层面，成语中有“欲壑难填”一词。人类的发展史可以看作是欲望的发展史，人类社会从来没有停止对欲望的追求。文学中反映欲望的经典作品有《金瓶梅》、《十日谈》、莎士比亚四大悲剧等。人在基本的生存得到保障后，自然就会有其他方面的追求，尽可能实现自己的欲望，体现自己的价值。欲望的多样性、多层次性，使得对欲望的评价也多种多样，且经常与道德评价挂钩。
　　稍加分辨可得，男性与女性的欲望内容是不一样的。社会对男性的欲望评价多是正面的，看待女人的欲望则颇多微词。女性多重物质享受。男性要求更多，除物质外，有野心，尤其热衷权势，想要征服一切，即所谓的雄心抱负。在男权社会中，女人只是男人物质欲望的一部分。男人对女人。首先要征服女人的身体，再征服女人的思想，剥夺女性作为一个独立、自由的人的自我意识，继而让女人只能依附男人，为他生、死。
　　2003版《新木马屠城记》的阿伽门农，是男人欲望的化身，特别切合李运抟所言。作为男性。他渴望海伦的美色：作为国王，渴望财富、权力：作为大英雄，追求荣誉。他渴求的越多，对别人的损害就越多。为了他的欲求，他冷遇妻子、杀死女儿、胁迫弟弟，让成千上万的希腊人为他客死异乡，也使数以万计的特洛亚人丧命。可悲的是阿伽门农随着自身生命的消失，无法真正拥有他的所得。这也是人的悲剧宿命。
　　
　　一、对海伦
　　
　　在剧中，阿伽门农与克吕泰墨斯特拉举行婚礼时见到了海伦，随即对她产生了不可遏止的占有欲。墨涅拉俄斯试图走近海伦的时候，阿伽门农的眼神是憎恶的。每个女人都渴望美，但海伦的美给她带来的是一系列灾难，红颜命薄。她的美成为众多男人欲望的对象：被特修斯抢走，被其兄长抢回来：父亲讨厌她：国王们又围在一起抽签决定她的归属。她的身体是自己的，却不能自主。与墨涅拉俄斯结婚，应该是不错的：墨涅拉俄斯同情她、爱她。但遗憾的是，对方不能保护她。在两人的婚礼上，她就是一个漂亮的玩偶，裸体在人群中穿行，展览，供那些男性首领们赏玩，满足其他所谓大英雄们的变相占有欲。阿伽门农的眼神在欢畅的国王们中间显的贪婪、愤怒：海伦不归他所有。此镜头向观众暗示出他以后诸多行动中的一个重要指向即为海伦。海伦和帕里斯逃走后。阿伽门农反映强烈，程度超过了作为丈夫的墨涅拉俄斯，他要夺回海伦，彻底占有她。战争中帕里斯特洛和墨涅拉俄斯决斗，两人最终出人意料地和解，后者向帕里斯道出了对海伦的关心，担心她落到阿伽门农手中。特洛亚城沦陷后，阿伽门农夺回海伦。为了显示他的强力、发泄他的怨愤，他当着墨涅拉俄斯及其众多国王的面，残忍地强暴了海伦，海伦便像精美的工艺品一样为他所有，供他发泄、玩弄，直到克吕墨涅斯特拉为了女儿、为了海伦、为了自己将他杀死。阿伽门农的欲望史随即终结。因而这部影片首先是阿伽门农对海伦的占有史。对性资源的占有，占有的多寡、质量的高低是衡量一个男子是否处于社会高位的一个重要指标。阿伽门农是典型代表。从而也不难理解，中国古代的皇帝有三宫六院。
　　
　　二、对财富与权力
　　
　　“古往今来的战争是为了争夺土地、财富和性资源。这也是政治和战争的起源。在人类社会中，女性诱惑绝对不是纯动物性的、自然的资源，而是一种上面附加着土地、财富和权力的文化载体和象征，其属性的变化也以各种方式激励和促进着人类的文明和进步。”海伦因为美，对阿伽门农等人产生诱惑，成为阿伽门农的欲望对象，成为他争夺财富、权力的借口。
　　阿伽门农要把势力延伸到东方特洛亚，夺取丰盛的战利品。特洛亚的地处欧亚交通要道，城邦富庶。特洛亚的富有使得希腊各邦垂涎《木马屠城记》中帕里斯到斯巴达时，国王们正讨论用什么做借口发动对特洛亚的战争，掠夺财富。在《新木马屠城记》中，帕里斯出访斯巴达，有人跟他开玩笑：“你们的城墙是不是用金子铸成的?”，新旧版都有特洛亚市集繁荣忙碌的特写。来自世界各地的商人云集在这里。货物丰富，叫卖声不绝于耳，这种繁荣不可能不引起希腊人的垂涎。阿伽门农要征服特洛亚、掠夺特洛亚，让富裕之邦向他纳贡，蓄谋已久。帕里斯前来寻求和平，阿 伽门农说对特洛亚没有和平，体现出他的好战与野心。海伦私奔正好使其有理由组织庞大的东征舰队掠夺特洛亚，满足他对财富的贪求。
　　作为国王，阿伽门农对权力的渴望与对财富的贪婪同时并存，他的野心随着实力日渐膨胀。当时希腊各邦，迈锡尼最强大，阿伽门农已是整个希腊地区的最高首领，他号令群雄，集结军队。阿喀琉斯、奥德修斯、墨涅拉俄斯等都听命于他。他要权力的绝对性，这使得他为人特别蛮横。他对妻子专断：除了生孩子，不可以过问他任何事情。弟弟墨涅拉俄斯不能对他有异议，他用无形的威慑力让后者“俯首”。为了抢夺财富航行顺利，他牺牲女儿做祭品。战争中，不由分说抢走阿喀琉斯的女奴。他更要征服大洋那边的特洛亚人，让他们臣服于他。影片中，阿伽门农凶狠的眼神是他骄横的力证。他的任何决断都不容辩驳。他是伟大的，似乎要征服世界。
　　影片中，克吕泰墨斯特拉、海伦、墨涅拉俄斯都对阿伽门农不满。帕里斯、墨涅拉俄斯、普里阿摩斯都看出他的贪欲、野心。他们都明白海伦是阿伽门农的欲望对象、欲望载体，满足他利益、财富、权力的借口、途径。
　　
　　三、对荣誉
　　
　　一般地，对荣誉的追求都给以正面的评价，这是一种较高的精神境界。追求荣誉也是每个古希腊英雄的梦想与奋斗目标。他们在追求荣誉的过程中，张扬个性、肯定自我、实现自身价值，但同时也放纵欲望，牺牲德行、伦理。战争是获得荣誉的重要途径。在战争中孔武有力、释放激情，可以夺得大量战利品(包括女人)，提高声誉，受人敬仰。在《荷马史诗》及相关影片中，阿喀琉斯宁愿战死，也不愿在家安乐终老。史诗《伊利亚特》中帕里斯经常躲在城内，不去迎敌，不仅与阿喀琉斯、赫克托耳形成鲜明对比，甚至海伦都不满意他这种胆小行为。希腊英雄们追求荣誉又维护荣誉。阿伽门农亦如此。十年战争后，他满载战利品，荣誉而归，十分惬意地躺在浴池中。这时的阿伽门农到达了他人生的巅峰。他是成功的、无可企及的。可叹的是巅峰时刻也是低谷时刻，他的所有随着他的生命一同消失。
　　阿伽门农追求并实现了自己的诸种欲望，但也泯灭了他的善良人性。
　　古希腊神话、《荷马史诗》是后世艺术的宝库。人们在敬佩古希腊英雄的同时，也应深思战争与人性。社会需要适当的欲望，更需要善良的人性，但绝对不需要战争。