【摘 要】
：
长沙窑是唐五代时期重要的民间窑口.以诗词文句、花鸟人物来装饰瓷器,融诗词、书法、绘画于瓷艺之中,是长沙窑瓷器的一大特色.文章以《全唐诗补——长沙窑唐诗遗存》一书为基础,就其中7件瓷器上的文字加以辨析,认为“(滤)”当作“淚”,“飞”为“分”字重文符号之误识、“顀”当读作“(顦)”,“眾”当录作“羅”,“醉”当录作“歸”,“沧”当录作“偏”,“女”还可以作“世”字解;同时追溯了其中2件器物残片上所题诗句《(上缺)◇十五六》《(上缺)◇(却)百年愁》的来源.
【机 构】
：
浙江工商大学东亚研究院,浙江杭州310018
论文部分内容阅读
长沙窑是唐五代时期重要的民间窑口.以诗词文句、花鸟人物来装饰瓷器,融诗词、书法、绘画于瓷艺之中,是长沙窑瓷器的一大特色.文章以《全唐诗补——长沙窑唐诗遗存》一书为基础,就其中7件瓷器上的文字加以辨析,认为“(滤)”当作“淚”,“飞”为“分”字重文符号之误识、“顀”当读作“(顦)”,“眾”当录作“羅”,“醉”当录作“歸”,“沧”当录作“偏”,“女”还可以作“世”字解;同时追溯了其中2件器物残片上所题诗句《(上缺)◇十五六》《(上缺)◇(却)百年愁》的来源.
其他文献
基于对人生经历的感悟,李达顺应救亡图存的时代需要,在批判地继承古今中外各派宣传理论的基础上,运用马克思主义基本原理分析宣传在社会革命过程中的地位、宣传策略以及实现宣传自由与社会进步的途径,并以自身实践为推进马克思主义宣传思想中国化作出重要历史贡献.研究李达对马克思主义宣传思想中国化的探索及其历史贡献,对促进当前宣传事业的发展以及建设和谐社会均有重要借鉴意义.
柳子街因街边建有柳子庙而名,作为湘桂古道之起点,文化的交融性特别明显,民间传说故事至今口耳相传,既不见古代载籍,新中国成立之后也未见系统采集整理.文章采用田野调查等方法,对柳子街民间传说故事采集梳理简评,以弥补柳子街民间传说故事不见载籍之憾,亦可供有心者进一步研究.柳子街民间传说故事文化特质独异,民俗价值较高,应引起重视.
“人民性”理念的生成在习近平政绩观中有着坚实的理论依据和现实基础.无论从政绩的根本立场、价值追求、实践途径和评判标准方面,都凸显了鲜明的人民性.深化对习近平政绩观中人民性特质的认识,对于赓续马克思主义人民观和丰富人的全面发展内涵及引领领导干部在树政绩中践行为民宗旨具有重要时代价值.
马克思世界历史理论是唯物史观的重要组成部分.他用科学的世界观和方法论对未来世界历史的发展趋势进行了科学的分析预测,实践证明了其理论的正确性,这一理论对于中国社会主义革命和建设具有十分重要的指导意义.习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思世界历史理论做出了重大的理论和实践创新.
天道观是古人对天地宇宙和自然现象的认知,而历代统治者为了维护其封建统治,借天命论把君权神化了.柳宗元是唐代最重要的思想家,他在继承古代朴素唯物论的基础上,提出了崭新的天说论.柳宗元的《天说》奠定了他哲学思想的根基,其《非国语》《时令论》《蜡说》公开揭露和批判天命论和封建迷信.柳宗元以一个叛逆者的形象,突显了历史上少有人能达到的思想高度.
以蒲宗孟为周敦颐所作《墓碣铭》为基础,加以归纳整理,考察朱熹在此问题上的观点与创义.根据宋版《濂溪集》,从中还原北宋文人的生活雅趣,并以新近发现的九龙岩摩崖石刻为基础,开掘蒲宗孟追寻周敦颐的诸多史实,展现宋代学术风气的转向.
舜帝南巡是文明朝圣和南国拓疆,不仅打通了南北交通通道,促进了南岭走廊的民族交融,也加速了南北文化交流,把中原地区先进的生产技术带到了南岭走廊,促进了南岭走廊经济发展,舜帝德化三苗、移风易俗促进了南岭走廊各族群社会进步,起源于南岭走廊的韶乐北传奠定了中国礼乐制度核心,为中华民族共同体意识形成打下了基础,为中华民族多元一体格局筑牢了根基.
李挺祖,南宋书法家,永州人,在永州留下15通石刻真迹.石刻真迹为书家书法的一种直观表现,相对于纸本等载体,有其保存和流传的优势.从李挺祖石刻真迹,展现书刻轨迹,考证生平事迹;探讨书法艺术,展现书法特色,同时反映永州本土书家的某种生态,表现出南宋时期书法尚古一派的书艺特征.文章试为摩崖石刻书法研究探寻一条路径.
省级非物质文化遗产瑶族织锦是湘南地区平地瑶的特色织造技艺,拥有渊源厚重的文化内涵和强烈的民族识别性,但在平地瑶文化生态环境的变迁中,瑶族织锦的传承机制逐渐瓦解.当下如何应对新的文化生态环境带来的挑战,将直接决定瑶族织锦是得以延续繁荣还是衰微败落.通过对江华瑶族自治区白头山村的个案研究,对当前瑶族织锦的活态传承所面临着巨大的挑战和困境进行分析.瑶族织锦必需具有在新的文化生态环境中自力更生、“传宗接代”的能力,才能在生态循环中不断创新和发展.
玉琯岩位于九嶷山旁,现有石刻23处,其中最具标志性的石刻当属岩洞门口左侧的“九疑山”巨幅榜书,为南宋道州刺史方信儒所书,每字1.7公尺见方.岩洞门口右上方的《无为观庄田记》,记载了无为观的始创年代及庄田分布,依据石刻的落款年代及字体、刻工,可知此石刻磨勒于唐代晚期,当为玉琯岩可见的最早摩崖石刻.此石刻的发现,为将玉琯岩的刻石历史推至唐代,提供了有力的证据支持.