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关于教育
我们先来看“教”字，《说文解字》告诉我们：“教者，上所施，下所效也。”简称“上施下效”。“上”是谁？“上”就是上一代，父母、老师、长者；“下”是谁？下一代，儿女、学生。上就是施教者，下就是受教者。这个“施”就代表的是施教者的语言行为乃至思想。下一代跟着学，那才叫“教”，教不单单是站在讲台上讲课，那只是教的一小方面而矣，这个“教”是上施下效。孩子的眼睛就像摄像机，孩子的耳朵就像录音机，孩子的嘴巴就像复读机，把上一代施教者的一言一行乃至思想全部接收过来，照单全收，而且还可能给你发扬光大。
我们还可以将“教”字分解成“孝”和“文”来看，其含义引申为“百善孝为先，孝为德之本”，孝敬父母，听从长辈的教诲。孩子进入学校，先要学会尊敬师长，尊重他人，这就是我们为人师者最应先教会孩子的事情，其次才是教授文化知识。
现在我们再来看“育”字，其篆体为“■”。上面一个孩子，这个孩子头朝下。下面是一个月亮的“月”，大家知道 “月”代表什么吗？“月”通“肉”，代表妈妈的肚子。从字的形状来看这个“■”字，就像是我们每个人，头朝下在妈妈肚子里的时候那个状况。“育”字的字义是什么呢？《说文解字》里讲：“育者，养子使作善也。”“育”告诉我们教育的内容要“作善”。
这个“育”字还可以拆分成“云”和“月”，这是被古今中外文人赋予许多美好意义的两种自然界的事物。“白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。”诗描写白云从远山之中升起，摇摇曳曳飘到晴朗的天空中。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”诉说的则是一种洒脱和随性。古代许多诗人将“月”当作乡愁的寄托物，把对月倾情当作一种慰藉，因此才有李白的“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”和张九龄的“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”。“云”和“月”代表着一种美好，因此“养子使作善”便容易理解了。“育”便是将真善美的东西传承给下一代，孩子获得知识的同时，情感境界得到升华，最终成长为拥有健康人格的人。
明白“教”和“育”的含义之后，我们再来思考何为“教育”？德国哲学家雅斯贝尔斯曾说：“教育是什么？教育就是一朵云推动另一朵云，一棵树撼动另一棵树，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”所以说，“教育”并不是传授知识这么简单，更为重要的是，我们教会孩子如何尊重长辈，尊重他人，如何去伪存真，辨明是非善恶，正如雅思贝尔斯所说，我们要唤醒孩子的灵魂，使其成为一个有益于社会的人。
关于家庭教育
家长该如何教育孩子？让我们先来细细品味“害”“怕”“宠”“笼”“囚”“起”字的真义。
“害”，上中下结构，“宀”看似屋檐，而“丰”和“口”则是多嘴之意。而“怕”字可看作是“心”和“白”的结合体，引申为“白操心”。在家里，最让人厌烦的也许就是妈妈的唠叨，尽管出发点是好的。为人父母者，总是担心自己的孩子，小学担心有没有吃好穿暖，初中怕孩子早恋，高中又担心孩子成绩不好考不上大学，大学毕业了还得操心工作的事情……大人的担心总是没完没了，但这种操心往往是适得其反的，反而容易让孩子产生逆反心理。
“宠”字，是宠爱的意思，“宀”是父母提供的温房，禁锢在温室里的“龙”肯定是无法飞翔的，而囿于牢笼的“龙”同样见不到蓝天，所以不管是“宠”还是“笼”，最终结果都是违背父母的最终愿景，孩子无法成龙成凤。“囚”字，同样是“人”被困于“口”中，孩子被父母捆绑束缚，就相当于囚禁了孩子，阻碍了他的发展。
“起”字，自“己”“走”便是“起”的另外一种内涵。从“起”字来看家庭教育，为人父母最应该做的就是放手，让孩子学会独立行走。人生的每一个起点，每一次提升，都是靠自己走出来的。为人父母者要相信孩子，帮助他走自己的路。父母要试着放手让孩子自己学会自己吃饭，尽管相比于喂饭，孩子一口一口吃很慢，但他会通过亲身实践学会吃饭。即使有些作业很难，孩子不愿意动脑筋做，这个时候父母千万不能代替孩子完成作业，而要一点点引导孩子去思考问题，解决问题。
让孩子学会独立行走吧，否则，最终后悔的还是父母自己。一部叫做《奶水恨》的锡剧曾引起过无数人的思考。两个虽无血缘关系，但同奶于一母的年青男儿，均是聪颖可爱，智慧过人。由于在不同的环境，接受着不同的教育与影响，走向了相反的人生之路。一个在严师的熏陶下，勤奋上进，成了执法的监斩官；一个在母亲的溺爱庇护下，放荡不羁，成了待斩的死囚犯。森严的法场，母亲面对两人吮过自己奶水一起长大的儿子，百感交集，后悔莫及。即将走上不归路的儿子，猛然幡悔，自责陷污泥难自拔的同时，一怒之下，咬掉了生身母亲哺育他生存、成长的奶头。这一口咬醒了千万个“望子成龙”而放纵失教的母亲。
正如台湾学者龙应台所说的“有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路，只能一个人走”。我们教育的目的，也不过是想让孩子成长为坚强独立的人，一个离开了父母离开了学校庇护，依然能抵抗风雨侵袭的人，所以，父母、教师的适当放手是非常必要、非常关键的。
我们先来看“教”字，《说文解字》告诉我们：“教者，上所施，下所效也。”简称“上施下效”。“上”是谁？“上”就是上一代，父母、老师、长者；“下”是谁？下一代，儿女、学生。上就是施教者，下就是受教者。这个“施”就代表的是施教者的语言行为乃至思想。下一代跟着学，那才叫“教”，教不单单是站在讲台上讲课，那只是教的一小方面而矣，这个“教”是上施下效。孩子的眼睛就像摄像机，孩子的耳朵就像录音机，孩子的嘴巴就像复读机，把上一代施教者的一言一行乃至思想全部接收过来，照单全收，而且还可能给你发扬光大。
我们还可以将“教”字分解成“孝”和“文”来看，其含义引申为“百善孝为先，孝为德之本”，孝敬父母，听从长辈的教诲。孩子进入学校，先要学会尊敬师长，尊重他人，这就是我们为人师者最应先教会孩子的事情，其次才是教授文化知识。
现在我们再来看“育”字，其篆体为“■”。上面一个孩子，这个孩子头朝下。下面是一个月亮的“月”，大家知道 “月”代表什么吗？“月”通“肉”，代表妈妈的肚子。从字的形状来看这个“■”字，就像是我们每个人，头朝下在妈妈肚子里的时候那个状况。“育”字的字义是什么呢？《说文解字》里讲：“育者，养子使作善也。”“育”告诉我们教育的内容要“作善”。
这个“育”字还可以拆分成“云”和“月”，这是被古今中外文人赋予许多美好意义的两种自然界的事物。“白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。”诗描写白云从远山之中升起，摇摇曳曳飘到晴朗的天空中。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”诉说的则是一种洒脱和随性。古代许多诗人将“月”当作乡愁的寄托物，把对月倾情当作一种慰藉，因此才有李白的“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”和张九龄的“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”。“云”和“月”代表着一种美好，因此“养子使作善”便容易理解了。“育”便是将真善美的东西传承给下一代，孩子获得知识的同时，情感境界得到升华，最终成长为拥有健康人格的人。
明白“教”和“育”的含义之后，我们再来思考何为“教育”？德国哲学家雅斯贝尔斯曾说：“教育是什么？教育就是一朵云推动另一朵云，一棵树撼动另一棵树，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”所以说，“教育”并不是传授知识这么简单，更为重要的是，我们教会孩子如何尊重长辈，尊重他人，如何去伪存真，辨明是非善恶，正如雅思贝尔斯所说，我们要唤醒孩子的灵魂，使其成为一个有益于社会的人。
关于家庭教育
家长该如何教育孩子？让我们先来细细品味“害”“怕”“宠”“笼”“囚”“起”字的真义。
“害”，上中下结构，“宀”看似屋檐，而“丰”和“口”则是多嘴之意。而“怕”字可看作是“心”和“白”的结合体，引申为“白操心”。在家里，最让人厌烦的也许就是妈妈的唠叨，尽管出发点是好的。为人父母者，总是担心自己的孩子，小学担心有没有吃好穿暖，初中怕孩子早恋，高中又担心孩子成绩不好考不上大学，大学毕业了还得操心工作的事情……大人的担心总是没完没了，但这种操心往往是适得其反的，反而容易让孩子产生逆反心理。
“宠”字，是宠爱的意思，“宀”是父母提供的温房，禁锢在温室里的“龙”肯定是无法飞翔的，而囿于牢笼的“龙”同样见不到蓝天，所以不管是“宠”还是“笼”，最终结果都是违背父母的最终愿景，孩子无法成龙成凤。“囚”字，同样是“人”被困于“口”中，孩子被父母捆绑束缚，就相当于囚禁了孩子，阻碍了他的发展。
“起”字，自“己”“走”便是“起”的另外一种内涵。从“起”字来看家庭教育，为人父母最应该做的就是放手，让孩子学会独立行走。人生的每一个起点，每一次提升，都是靠自己走出来的。为人父母者要相信孩子，帮助他走自己的路。父母要试着放手让孩子自己学会自己吃饭，尽管相比于喂饭，孩子一口一口吃很慢，但他会通过亲身实践学会吃饭。即使有些作业很难，孩子不愿意动脑筋做，这个时候父母千万不能代替孩子完成作业，而要一点点引导孩子去思考问题，解决问题。
让孩子学会独立行走吧，否则，最终后悔的还是父母自己。一部叫做《奶水恨》的锡剧曾引起过无数人的思考。两个虽无血缘关系，但同奶于一母的年青男儿，均是聪颖可爱，智慧过人。由于在不同的环境，接受着不同的教育与影响，走向了相反的人生之路。一个在严师的熏陶下，勤奋上进，成了执法的监斩官；一个在母亲的溺爱庇护下，放荡不羁，成了待斩的死囚犯。森严的法场，母亲面对两人吮过自己奶水一起长大的儿子，百感交集，后悔莫及。即将走上不归路的儿子，猛然幡悔，自责陷污泥难自拔的同时，一怒之下，咬掉了生身母亲哺育他生存、成长的奶头。这一口咬醒了千万个“望子成龙”而放纵失教的母亲。
正如台湾学者龙应台所说的“有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路，只能一个人走”。我们教育的目的，也不过是想让孩子成长为坚强独立的人，一个离开了父母离开了学校庇护，依然能抵抗风雨侵袭的人，所以，父母、教师的适当放手是非常必要、非常关键的。