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土族自称“蒙古尔”或“察汗蒙古尔”,原是叱咤风云于马背上的游牧民族,现主要分布在青海省互助土族自治县、大通回族土族自治县、民和回族土族自治县、门源回族自治县及甘肃省天祝藏族自治县、永登县等地。
在漫长的历史岁月中,土族人民在同汉、藏、回等各族人民长期共同生活中,创造了本民族悠久的历史和灿烂的文化,同时也形成了独具特色的民族风俗和习惯。
心灵手巧绣“彩虹”
土族人最崇拜天上的彩虹,这种崇拜主要体现在妇女们穿的花袖衫上。七彩衣花袖衫,土语叫“绣苏”,袖子由红、绿、黑、黄、桃红以及白色彩条布或丝绸织成。这些颜色在土族人眼里都有象征意义:红色代表太阳,象征着土族人热情、奔放的性格;绿色代表小麦,象征着生命和希望;黑色代表大地,象征着土族人对大地的依恋和热爱;黄色代表油菜花,象征着丰收;桃红色代表爱情,象征着土族人对爱情的追求和渴望;白色代表白云和牛羊,象征着土族姑娘的纯洁和善良。
不同年龄的土族女性服饰也不尽相同。未婚的土族姑娘穿的是花袖短衫、贴弯裤,套着大红色裤筒;结婚不久的新媳妇头戴礼帽,礼帽上还插着花,身穿花袖长衫,腰系大包盘绣;结婚时间长一些的妇女服饰与新媳妇差不多,只是礼帽上不插花; 40岁以上的妇女穿的袖衫基本上是一种颜色;老年妇女穿一身黑色的衣服,戴黑色礼帽。所以人们习惯称土族人为“穿彩虹衣的人”,土族之乡也因此得名“彩虹的故乡”。
土族姑娘长到七八岁的时候,已开始在母亲、姐姐和嫂子们的教导下,学做刺绣,从简单的针扎、荷包、腰带,到大型的人物、山水、佛像等都能刺绣。因为在土族人眼中,女性不管相貌如何,必须心灵手巧,“一看针线,二看茶饭”,如果针法不精,茶饭不通,则会被人耻笑,在众人面前抬不起头,未婚女性甚至找不到婆家。
民间体育“轮子秋”
轮子秋是土族男女老幼喜闻乐见的传统体育项目。每年冬季碾完场后,人们在平整宽敞的麦场或者其他可以利用的场地上,把卸掉车棚的大板车车轴连车轮一起竖立起来,固定重心。朝上的一扇车轮上平绑一架长梯或木杠,两端牢固地系上皮绳或麻绳绾成的绳圈。两人相向推动木梯,使之快速转动,然后乘着惯性分别坐或站在绳圈内,表演各种惊险刺激的动作。围在旁边的人还不时地帮推木梯,使之加速旋转。一大群服装艳丽的男女青年在一旁围成圆圈,载歌载舞,如众星捧月,非常欢快。
庆贺迎宾“安召舞”
安召舞是一种古老而流行的土族舞蹈,每当欢度佳节、庆贺丰收、喜迎嘉宾、举办婚礼时,男女老少都会聚在一起跳安召舞。跳舞时,男女排成一个圆圈,由一位能歌善舞的高手领唱,众人相和,气氛和谐而热烈。
在漫长的历史岁月中,土族人民在同汉、藏、回等各族人民长期共同生活中,创造了本民族悠久的历史和灿烂的文化,同时也形成了独具特色的民族风俗和习惯。
心灵手巧绣“彩虹”
土族人最崇拜天上的彩虹,这种崇拜主要体现在妇女们穿的花袖衫上。七彩衣花袖衫,土语叫“绣苏”,袖子由红、绿、黑、黄、桃红以及白色彩条布或丝绸织成。这些颜色在土族人眼里都有象征意义:红色代表太阳,象征着土族人热情、奔放的性格;绿色代表小麦,象征着生命和希望;黑色代表大地,象征着土族人对大地的依恋和热爱;黄色代表油菜花,象征着丰收;桃红色代表爱情,象征着土族人对爱情的追求和渴望;白色代表白云和牛羊,象征着土族姑娘的纯洁和善良。
不同年龄的土族女性服饰也不尽相同。未婚的土族姑娘穿的是花袖短衫、贴弯裤,套着大红色裤筒;结婚不久的新媳妇头戴礼帽,礼帽上还插着花,身穿花袖长衫,腰系大包盘绣;结婚时间长一些的妇女服饰与新媳妇差不多,只是礼帽上不插花; 40岁以上的妇女穿的袖衫基本上是一种颜色;老年妇女穿一身黑色的衣服,戴黑色礼帽。所以人们习惯称土族人为“穿彩虹衣的人”,土族之乡也因此得名“彩虹的故乡”。
土族姑娘长到七八岁的时候,已开始在母亲、姐姐和嫂子们的教导下,学做刺绣,从简单的针扎、荷包、腰带,到大型的人物、山水、佛像等都能刺绣。因为在土族人眼中,女性不管相貌如何,必须心灵手巧,“一看针线,二看茶饭”,如果针法不精,茶饭不通,则会被人耻笑,在众人面前抬不起头,未婚女性甚至找不到婆家。
民间体育“轮子秋”
轮子秋是土族男女老幼喜闻乐见的传统体育项目。每年冬季碾完场后,人们在平整宽敞的麦场或者其他可以利用的场地上,把卸掉车棚的大板车车轴连车轮一起竖立起来,固定重心。朝上的一扇车轮上平绑一架长梯或木杠,两端牢固地系上皮绳或麻绳绾成的绳圈。两人相向推动木梯,使之快速转动,然后乘着惯性分别坐或站在绳圈内,表演各种惊险刺激的动作。围在旁边的人还不时地帮推木梯,使之加速旋转。一大群服装艳丽的男女青年在一旁围成圆圈,载歌载舞,如众星捧月,非常欢快。
庆贺迎宾“安召舞”
安召舞是一种古老而流行的土族舞蹈,每当欢度佳节、庆贺丰收、喜迎嘉宾、举办婚礼时,男女老少都会聚在一起跳安召舞。跳舞时,男女排成一个圆圈,由一位能歌善舞的高手领唱,众人相和,气氛和谐而热烈。