【摘 要】
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“论坛”栏中陈继会的文章对在商品经济冲击下文学应取怎样的态势和保有怎样的品格,提出了自己的看法。当代文学在眼下是否进入“低谷期”,值得考虑。但是,是正常抑或不正常?当代文学是否存在迷失?在哪里迷失?陈世旭的文章认为,当前的文学最大的迷失是艺术真诚的迷失,社会历史精神的迷失和现实精神的迷失。这些都是很有意义,也很有意味的问题,值得作更深入的探讨。
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“论坛”栏中陈继会的文章对在商品经济冲击下文学应取怎样的态势和保有怎样的品格,提出了自己的看法。当代文学在眼下是否进入“低谷期”,值得考虑。但是,是正常抑或不正常?当代文学是否存在迷失?在哪里迷失?陈世旭的文章认为,当前的文学最大的迷失是艺术真诚的迷失,社会历史精神的迷失和现实精神的迷失。这些都是很有意义,也很有意味的问题,值得作更深入的探讨。
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<正> 读了季元龙同志的《“弃文从商”小议》(以下简称《小议》,见《文学评论》1989年第2期),甚感此文很多处难以令人同意,似有再议一下的必要。《小议》的问题主要有两点。一是对“弃文从商”评价过高。文章认为作家文人“弃文从商”是对“士大夫清高,‘言义不言利’的固有思维模式及社会心态”的反叛,是对“旧轨道”的“脱离”,因而“是同我们古老民族的新生同步的”,“是一个来之不易的进步”。这样一来,文章的作者就把那些“飞往特区,开
<正> 审美文艺素质的确认是一种结构的静态研究,而结构的形成则是诸种合力的规范结果。结果是过程的最终体现,体现为历史的动态型结构。所以,审美文艺学的本体是动态化的。
<正> 写一写王晓明和他的同代人,是我的夙愿,但我一直苦于无从写起。王晓明是我的老师,三年前,他给我们上中国现代文学史时,专授鲁迅一节。那时候,新观念、新方法,尤其是新名词风行文坛,许多熟识的、浅显的东西也跟着陌生、深奥起来。但当时,作为青年评论家的王晓明,从讲课到写文章,用语却极是平实,并没有多少洋味,他向我们讲述着他阅读鲁迅作品的感受,分析鲁迅创作的得失,展示鲁迅心灵深处的痛苦,使迷失在神秘的烟雾之中的鲁迅立在地面上。他常用有意无意的语调告诉我们他不
<正> 弗吉尼亚·伍尔夫曾说:“女小说家只有在勇敢地承认了女性的局限性后,才能去追求至善至美。”这种看法,本身就包含着对女性个性的压抑和对女性人格的弱化。然而,在我们以往的文学中,它却是一个事实。所幸的是,这个事实正在悄悄地发生着改变。一些新起的有个性、有追求的女作家,已在这方面大胆地迈出了挑战性的步伐。
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<正> 曹丕《典论·论文》言及文章四科,有“书论宜理”之说。“书论”是指何种文体,似乎少见解说。其实这一问题虽然不大,但人们的理解未必一致。许文雨《文论讲疏》于“书论宜理”下,引陆机《文赋》“论精微而朗畅”,又引《文心雕龙·定势》“符檄书移,则楷式于明断;史论序注,则师范于覈要”,是以为“书论”之“论”,指论说性文字,而“书论”之“书”即“符檄书移”之“书”。按“符檄书移”之“书”,应即《文心雕龙·书记篇》所说的“书记”,其范围颇广,包括一般书信,亦包括公家文书。《书记篇》认为这些作品都“贵在
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本文首先回顾了近年来关于经济增长影响因素的文献，特别探讨了教育在其中的作用。然后，估计了一个关于增长的综合模型，并就其稳健性进行了跨国检验。最后，据此得出了政策性建议。