论文部分内容阅读
[摘 要]五四运动打开了青年思想解放的阀门，推进了五四青年的思想觉醒，形成了独具时代特色的精神气质。联合御侮、启迪民智、思想多元是五四青年精神气质的思想特征;追求救国救民的爱国精神、崇尚民主科学的进步精神、践行不畏艰险的革命精神、探寻人的解放的自由精神是五四青年精神气质的思想表现。在新时代，我们要继续发扬五四青年的精神气质，做奋斗者，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗;做践行者，坚持和发展中国特色社会主义伟大事业;做战斗者，迎接具有新的历史特点的伟大斗争;做奉献者，为脱贫攻坚和全面建成小康社会贡献智慧力量。
[关键词]五四青年;思想觉醒;精神气质;新时代
[中图分类号]D647 [文献标识码]A [文章编号]1672-1071（2019）06-0023-07
距今100年前，中华大地上爆发了一场颠覆封建传统的五四爱国运动，推进了中国青年爱国情感、自我意识的觉醒。五四运动的爆发表明，以往旧时代的陈腐观念已然不适应中国社会革命发展的客观需要，批判的精神、科学的主义和革命的精神成为新的思想潮流，民主、科学、进步、自由的观念开始在五四青年的思想中生根发芽。
一、五四运动与青年的思想觉醒
五四运动是半殖民地半封建社会各种矛盾要素交织发展的历史结果，极大地促进了中国青年的思想觉醒。帝国主义对中国掠夺的过程，既是中国人民破产的过程，又是中国革命知识分子成长和觉醒的过程。五四运动表征着青年知识分子“为有牺牲多壮志，敢叫日月换青天”的崇高革命斗志。
（一）五四运动爆发的历史要素
青年一代是最活跃的思想群体，是推动社会发展进步的重要力量。五四时期，封建军阀政府风蚀残年、病入膏肓，已无力摆脱帝国主义的蹂躏侵略，国家命运多舛，危在旦夕。青年学生自觉担负起拯救中华民族的历史责任，把学校当作消息灵通的发表公共舆论的“根据地”，呼吁学生团体担负起政治使命，积极投身于反帝爱国的政治革命运动。五四运动是多主体多要素互动的历史结果，有论者提出，“‘五四运动’是一个复杂现象，它包括新思潮、文学革命、学生运动、工商界的罢市罢工、抵制日货运动，以及新知识分子所提倡的各种政治和社会改革”[1]。马克思主义经典作家明确指出，“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就產生出一个合力，即历史结果”[2]。引发五四运动爆发的历史要素如下：
其一，青年爱国知识分子的“国耻感”是五四运动的直接刺激。五四时期，甲午海战的耻辱还未消去，袁世凯政府又接受日本驻华公使日置益提出的恶名昭著的“二十一条”，以新知识分子为代表的学生主体表现出强烈的反日情绪，“国耻感”越发浓烈，民族主义和反军阀的情绪都被一股脑地激发出来。在北京、上海、汉口、长沙、广州，甚至海外三藩市的中国人都成立了特别抵制日货的组织，学生爱国热情空前高涨。对此，青年毛泽东写道：“五月七日，民国国耻。何以报仇，在我学子！”[3]
其二，海外留学生的革命热忱是五四运动的实践刺激。海外留学生作为青年知识分子主体的重要组成部分，带来了西方文化模式和社会革命要素，为五四运动注入新鲜血液，推动学生运动向全国各地蔓延。五四时期的归国留学生充分参与到反帝爱国的社会革命实践之中，担负了维护国家主权的历史使命，推动了学生运动的发展，这与清末归国留学生的情形完全不同。对此，梁启超指出，“晚清西洋思想之运动，最大不幸者一事焉。盖西洋留学生殆全体未尝参加于此运动;运动之原动力及其中坚，乃在不通西洋语言文字之人。坐此为能力所限，而稗贩、破碎、笼统、肤浅、错误诸弊，皆不能免;故运动二十年，卒不能得一健实之基础，旋起旋落，为社会所轻”[4]。
其三，新文化运动是五四运动的思想刺激。《新青年》杂志引发的新文化运动与五四学生爱国运动是互为因果的。新文化运动引发的思想革命，使青年们摆脱了封建传统思想的束缚，推动青年思考以什么样的思想来开启民智，拯救民族，挽救国家危亡。“文学革命”的矛头直指封建落后文化，一时竟出现全盘否定中国传统文化，打倒孔家店，全盘吸收西方思想的局面。实用主义、社会改良主义、无政府主义、空想社会主义、马克思主义等纷然杂陈于青年知识分子面前，一场声势浩大的思想解放浪潮犹如一个躁动于母腹中的将要成熟了的婴儿，喷薄欲出，狂飙突进。
（二）五四运动打开了青年学生的思想闸门，开启了中国社会革命的新篇章
五四运动爆发后，学生运动愈演愈烈，上海、北京、天津、汉口、广州等地的学生运动不断高涨。有论者指出，五四运动以后，“全国各界，上至于政府官吏，下至於贩夫走卒，以至於农民妇女，……莫不一致愤慨，民气之伸张，至斯极矣。国民始从大梦中警觉，知强邻之野心，国亡之无日，是则学生与有功焉”[5]。对五四运动的思想洗礼作用，习近平明确指出，“五四运动改变了以往只有觉悟的革命者而缺少觉醒的人民大众的斗争状况，实现了中国人民和中华民族自鸦片战争以来第一次全面觉醒”[6]，越来越多的中国先进知识分子集合在马克思主义的旗帜下，中国社会革命掀开新的伟大篇章。
首先，学生街头演讲、示威罢课引发社会思想大爆发。巴黎和约的失败，就像一声“惊雷”，激发了学生的爱国情怀。北京的学生组织，包括新潮社、国民杂志社、工学会、同言社和共学会都召开会议，决定举行民众示威大游行。悲愤的爱国青年，集体罢课，举起救国大旗，在北京的各个街道组织“十人团”上街演讲、游行、示威，谴责北京政府的卖国行为，强烈呼吁拒绝在和约上签字，罢黜亲日分子曹汝霖、章宗祥和陆宗舆的职务，让世界看到“强权绝对不是公理”。学生的演讲、罢课活动，对社会大众的思想意识影响很大，社会各界都关注学生运动的发展，赢得了人民大众的同情与支持，甚至连警察也在保护学生游行的队伍之中。 其次，商人罢市、工人罢工打击了帝国主义的嚣张气焰。在上海，学生罢课后，高等学府的学生开始不停地推进抵制日本的宣传行动，并准备说服商界领袖立刻采取行动支持学生运动。在学生如火如荼的思想呐喊中，中国社会各阶级开始觉醒，向当局政府和日本提出抗议。商人大罢市，工人大罢工后，北京政府意识到人民群众的爱国热情不可阻挡，通电拒绝在巴黎和约上签字。学生爱国运动取得了一定成效，打击了帝国主义的嚣张气焰。杜威曾指出，在外争国权、内惩国贼的运动中，学生实际上已做到把商人拉过来拥护他们，他们已不再是孤立的了，而是达成了一种联盟，在攻守上都和商会一起，他们在谈罢税的行动。毛泽东指出：“广大学生群众的五四运动，推动‘六三’全国性的罢工、罢市、罢课的反帝和反卖国政府的斗争，发展成为全民族的运动。”[7]在“三罢”爱国行动的影响下，连社会底层的乞丐、小偷、妓女和歌女都参加了罢工。后来，邮局职员、警察和救火队员都威胁说，如果政府仍然保持对学生这样的态度，他们也要停止工作，支援学生运动。这足以说明五四学生运动对社会整体思想变动的影响。
再次，五四事件后期，工人阶级成为学生运动的新的政治领导力量，推进马克思主义的传播。五四事件初期学生起了先锋作用，但是随着工人劳动大众的加入，特别是接受马克思主义的知识分子，成立了共产主义小组，自觉到工人运动中进行宣传和组织工作，把马克思主义与工人运动相结合，推进五四革命的星星之火，形成燎原之势。当时的一个美国新闻记者，在观察五四运动发展时说，在上海爆发的学生爱国运动中，随着新兴无产阶级加入学生队伍之后，爱国学生找到了最有力的同盟者和领导者。
除此之外，左翼思想家开始觉醒，批判腐朽的封建文化，揭露吃人的封建礼教。如吴虞揭露封建家族制度的本质，指出，“商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机;顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。推原其故，实家族制度为之梗也。”[8]左翼文学家鲁迅从革命者的立场出发，揭露中国封建社会“礼教吃人”的丑恶本质以及人与人之间的“吃与被吃”的异化关系，鞭挞各种落后势力，呼喊革命力量的成长，启发了中国人民的革命思想。
综上所述，五四运动的思想解放和思想洗礼作用是非常巨大的，尽管存有一些偶然性因素，但具有极为重大的思想史意义。在五四运动的推动下，中华民族必能在民族革命的历史洪流中，迸发出排山倒海的历史伟力，中国革命开始迎来新的革命篇章。
二、五四青年精神气质的二重向度
五四青年是有远大理想抱负、深厚家国情怀、伟大创造力的青年。在五四爱国运动中，五四一代青年自觉践行民主、科学、进步、革命的精神，彰显出中国青年对国家命运的深刻思考以及对民族复兴的熱烈期待。
（一）五四青年精神气质的思想特征
五四青年的精神气质折射出五四时期青年的思想风貌，透视出半殖民地半封建社会青年的精神追求。新文化运动的“启蒙”作用，可以说是晴天霹雳，把陈腐守旧的旧道德旧思想旧教条完全剔除，青年的思想获得了空前大解放。在这样的时代背景下，五四青年的精神气质独具特色、与众不同。
一是联合御侮。五四青年呼吁民众大联合，共同抵制侵略者。在五四时期，帝国主义的险恶用心早已昭然若揭，积贫积弱的中国试图依靠列强的同情而取得独立自主，那简直是痴心妄想，白日做梦。在巴黎和会、上海和会上，帝国列强无视中国的存在，关门弄鬼，随意处理战后中国山东问题，公理与和平成为一文不值的空话。对此，陈独秀指出：“我看这两个分赃会议，与世界永久和平，人类真正幸福，隔得不止十万八千里，非全世界的人民都站起来直接解决不可。”[9]青年学生更是义愤填膺，成立北京学生联合会，并派代表到全国各地去扩大宣传，试图联合全国民众起来反抗卖国政府，挽救民族危亡。青年学生的爱国行为，得到了全国民众的同情与支持，一定程度上抵制了帝国主义的霸权行径。在长沙，毛泽东立即领导新民学会的其他同学呼吁民众支持五四学生运动，并发表《民众大联合》一文，公开支持五四运动，成为湖南学生运动的组织者和领导者。
二是启迪民智。五四青年重视用呼声革命、教育革命来唤醒国民意识。帝国主义压迫的切骨痛苦，触醒了空泛的民主主义的噩梦。当段祺瑞政府同意在和约上签字时，很多商业界、工业界和劳动界人士都一致谴责政府的决定。青年学生的反应尤为激烈，北京学生联合会要求总统改变训令。几百个来自不同团体的代表向总统请愿，在总统府门前站了两天两夜，又哭又骂，没有睡觉。上海和山东的公民举行群众大会，并威胁说，如果政府签字，他们会宣布独立脱离北京政府。五四青年是唤醒国民思想的“先锋队”。邓颖超在回忆五四运动时指出，我们也不知道知识分子要与工农结合，只知道列宁是苏联革命的导师，他是要为被压迫的工人和农民谋求解放而已，不过我们当时的确也有一种自发的直觉认识，要救国需要冲破学生的圈子，救国不能单靠学生，必须要唤醒同胞。青年学生还很重视宣传工作，组织了很多讲演队，传播爱国思想，激发民众的爱国热情。由此来看，五四青年试图通过“呼声革命”来反对帝国主义和军阀政府，说明他们还没有完全认清到帝国主义的本质，没有意识到只有“流血革命”和“彻底革命”才是彻底改造中国、解放民众的根本路径。
三是激进多元。五四青年的思想激进向上、多元混杂并易于结合与分化。毛泽东指出，“五四运动，在其开始，是共产主义的知识分子、革命的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子（他们是当时运动中的右翼）三部分人的统一战线的革命运动”[10]。青年的爱国热情、民族主义是五四青年团结抗击帝国主义的根本动力。在屈辱的条约面前，五四青年的思想尤为激进，愤恨日本帝国主义的霸权行径，于是便联合各界组织了焚烧日货游行大会，以此来抵制日本帝国主义的侵略。但是，当时的五四青年在思想上还没有明确的反帝反封建的目的，以至于在五四运动结束后，很多青年学生的热情散尽，思想战线和政治战线发生严重分化，各自践行自己所信仰的“主义”。青年毛泽东都自称是胡适和陈独秀的崇拜者，其思想包含着自由主义、民主改良主义、空想社会主义等，直到1920年底，他才真正确立唯物主义一元论世界观，提出“唯物史观是吾党哲学的根据”[11]的思想论断。对于五四青年的思想分化，毛泽东后来指出：“五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去。”[12] （二）五四青年精神气质的思想表现
五四一代青年是帝国主义大变动时代里的“一汪清泉”，他们身上所体现的爱国、进步、自由、革命的精神气质，展现出五四青年特有的精神风貌，折射出五四青年“改造中国与世界”的决心与勇气。
一是追求救国救民的爱国精神。五四时期属于一个革命暴动的历史过渡阶段，青年爱国知识分子的爱国激情与北京政府的卖国求荣形成鲜明的对比。社会思想动荡，革命瞬息爆发，五四青年无所畏惧，宁为玉碎，不为瓦全。在北京，邓中夏、黄日葵等在北京组织青年学生汇聚天安门，向总统府及英、美等帝国主义使馆抗议，表示国民外交的声势。在示威游行中，青年学生还打着“卖国求荣，早知曹瞒遗种碑无字;倾心媚外，不期章悙余孽死对头”的横幅，以此来讽刺卖国求荣的旧官僚。在极端悲愤情绪的刺激下，青年学生沿着东郊民巷向曹宅出发，发生了火杀赵家楼的激愤事件，全国人民备受鼓舞。在天津，周恩来建立觉悟社，带领南开学生进行反帝爱国的政治运动，配合了北京学生的抗议行动。五四运动之后，周恩来赴法求学，1921年在法国成立中国社会主义青年团，与蔡和森、蔡畅、李富春、李立三等一起成为共产党员，开始为中国共产主义事业奔走。
二是崇尚民主科学的进步精神。在顽固的封建专制主义的意识形态里，中国人从一生下来就没有民主。帝国主义的侵略让中国人民恍然惊醒，逼迫中国先进知识分子苦苦探寻民族独立的革命道路。新文化运动打出“民主与科学”战斗旗帜，反对旧制度、旧伦理。五四青年主张彻底摧毁封建主义思想文化，倡导实现民主自由，个性解放。于是，五四青年成为新文化运动的实际践行者、追随者。毛泽东、张昆弟、蔡林彬等青年学子，在楊昌济、黎锦熙等推动下，一时都成为新思想、新文化的信仰者。值得一提的是毛泽东，他通过阅读《新青年》杂志上的文章，不但自觉扬弃了康有为和梁启超的旧思想、旧文化，追求科学的真理，而且还在这个杂志上发表《体育之研究》，倡导用科学的方法获得新知识、新思想，在思想上获得了彻底解放。
三是不畏艰难的革命精神。“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，革命与变革的精神古来有之。在新思潮的影响下，远在四川的朱德和孙炳文内心也追随五四运动，去上海和北京等地做社会调查，参与到反抗政府的革命运动中，掌握中国人民的具体状况，寻求解放国家与民族的革命道路。对于军阀政府，朱德早已失望透顶，期望用革命暴动来推翻旧政府。他评议北京政府不过是“一个掩盖在封建主义浓厚气味下的幽灵政府，一个臭气熏天的粪坑，旧式的官僚和军阀在这里玩弄政权，大吃大喝，嫖妓女，抽鸦片，并且把中国待善价而沽”[13]。五四运动后，朱德为了追寻改造中国的革命新道路，不远万里去欧洲学习社会主义运动的经验。1922年在德国，他与周恩来在柏林会面，并加入党组织，与陈毅、李立三、李富春等一起用马克思列宁主义来研究中国革命的各项问题，自觉放弃了资本主义可以拯救中国的观念。这就折射出五四青年不怕艰难险阻的革命追求。
四是探寻人的解放的自由精神。在五四革命运动中，五四青年自觉清算过去旧思想、旧教条的束缚，要求独立之人格，自由之精神。以毛泽东为典型代表的五四青年，担负起人民解放的历史使命，不断探寻“改造中国与世界”的革命道路。1920年，毛泽东带领新民学会的会员建立“湖南改造促进会”，提倡“湖南人民自决”，发动争取真正“民治”的群众运动，并召集湖南各界人士召集“人民宪法会议”，同湖南军阀的“官治”对立。他还在《大公报》上评论“湖南自治运动”，说明“自治”必须是人民的“自治”，必须以人民为主体，否则“自治”不过是只具外形，其内容一定是腐败的、虚伪的、空洞的。由此来看，五四青年倡导人民要独立思考和自由发展，他们急切希望中国进行一场思想解放的社会革命，以摧毁伦理教条，破坏封建偶像，解放独立个性，试图建立一个自由发展的新社会。
三、五四青年精神气质的当代启示
在新的历史起点上，中国特色社会主义进入全面发展的新时代。中华民族进入现代化建设的关键阶段，全面建成小康社会的历史号角已经奏响。虽然当今时代中国的国情完全不同于五四时期，但是五四青年的精神气概依然闪烁着耀眼的光芒。当代青年一定要汲取五四一代青年独特的爱国主义精神气质，以极大的革命勇气和崇高的战斗精神，迎接新时代面临的伟大斗争，把中国特色社会主义伟大事业继续向前推进，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
（一）青年要做奋斗者，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗
青年是社会的“鲜活细胞”，是时代最灵敏的“晴雨表”。青年最富有朝气、最富有梦想、最具生机活力。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。在五四以后的革命时代，以毛泽东、周恩来为代表的有志青年担起民族复兴的历史使命，坚定马克思主义远大理想，带领中国人民不懈奋进，推翻了帝国主义和封建官僚资本的压迫，中华民族实现了“站起来”的伟大梦想。在社会主义革命、建设、改革时期，广大青年在党的领导下，开拓进取，锐意创新，发展繁荣社会主义事业，中国在现代化的道路上大踏步前进，在很多领域步入世界先进国家行列。
习近平写道，人类的美好梦想，都不可能唾手可得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。当下，我国进入实现“两个一百年”和中华民族伟大复兴的历史阶段，到了迈向“强起来”的新时代。“我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。行百里者半九十。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠，越要加倍努力，越要动员广大青年为之奋斗。”[14]50在这一关键历史阶段，广大青年要把五四青年的奋斗精神、进步精神继续发扬下去，在伟大奋斗中实现人生理想，肩负起时代赋予青年的历史使命。此外，青年还要懂得“日拱一卒，功不唐捐”的道理，要勤于学习，善于钻研，练就一身过硬本领，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，立志为新时代建设社会主义现代化强国贡献智慧力量，不负韶华。中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。在纪念五四运动100周年的大会上，习近平语重心长地说道，“新时代中国青年运动的主题，新时代中国青年运动的方向，新时代中国青年的使命，就是坚持中国共产党领导，同人民一道，为实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗”[6]6。 （二）青年要做践行者，始终坚持和发展中国特色社会主义伟大事业
五四青年坚守“改造中国与世界”的崇高理想，自觉探究马克思主义改造世界的方法论，最终寻找到一条彻底改造中国的革命道路，为中国特色社会主义的发展铺好路基，奠定基础。今天，在这个大有可为、必有作为的历史时代，青年一代要坚持共产主义远大理想，要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。理想指引人生方向，信念决定事业成败。中国特色社会主义道路、制度、理论、文化是我们党带领人民经过千辛万苦才总结出的经验成果，青年一代要自觉用毛泽东思想、中国特色社会主义理论以及习近平新时代中国特色社会思想武装头脑，把理想信念建立在对科学理论理性认同上和自觉践行上，不断增强道路、制度、理论和文化自信，坚定中国特色社会主义的信念。
习近平强调，“青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列”[14]51。青年不能因循守旧、不思进取、坐享其成，而要解放思想、与时俱进、开拓进取，以探索真知、求真务实的态度参与社会调查，把握我国的基本国情、具体实际，自觉把马克思主义普遍原理同新时代的具体实践结合起来，在全面深化改革中创新路、创新业，不断开辟中国特色社会主义的新天地。习近平指出，中国特色社会主义不是从天上掉下来的，是党和人民历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就，“中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义”[15]。因而，青年一代要仔细学习、深入挖掘习近平总书记对中国特色社会主义的理论总结和思想概括，学懂弄通中国特色社会主义发展的历史逻辑、实践逻辑、理论逻辑，自觉同那些恶意制造错误理论的邪恶势力、反动分子做坚决斗争，提高自身的思想理论素养，做政治上的明白人，努力成为可堪大任、能担重任的栋梁之材，做中国特色社会主义的忠诚守护者、坚定践行者。
（三）青年要做战斗者，迎接具有新的历史特点的伟大斗争
五四青年不惧怕帝国主义和封建主义的压迫，自觉同反动力量做斗争，最终赢得了国家独立、民族解放、人民自由。中国特色社会主义进入新时代，中国走近世界舞台中心地带，时刻面临着帝国主义的围追堵截，斗争尖锐而复杂。五四青年勇于革命的好传统一刻也不能丢。作为新时代青年，我们一定要像五四青年那样有理想、有本领、有担当，才能站在伟大斗争的前沿阵地，应对好中国特色社会主义新时代面临的重大挑战。
当今时代依然处在马克思主义所指明的“大的历史时代”，资本主义占统治地位并向社会主义过渡的时代本质没有变。从国际维度来看，当今世界正处于大发展大调整大变革的历史阶段，世界局势依然动荡不安，地区冲突时有发生，和平发展遭遇巨大挑战。以美国为首的资本主义国家，依靠其强大经济、政治、科技、军事等力量，实行“赢者通吃、你输我赢”的霸权外交，肆意搞意识形态输出，暗地操控邪恶势力，挑起局部战争，世界的和平与发展面临着巨大挑战。从国内维度来看，中国特色社会主义进入新时代，我国日益走近世界舞台的中央，世界社会主义日益走向复兴的时代现实，威胁了主要资本主义国家的世界霸主地位和统治秩序，这就决定了当今时代两种社会制度、两种意识形态的斗争呈现出新的特点。资本主义国家必然会对社会主义国家进行时而公开时而隐蔽的战略围攻，通过各种手段阻碍中国特色社会主义伟大事业的发展。在这种时代境遇中，青年一定要牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，紧紧围绕在以习近平同志为核心的党中央周围，提高政治敏锐力、思想洞察力，坚决同各种错误思想、反华反社会主义势力作殊死斗争，坚决维护国家统一、民族团结、社会稳定，做社会主义事业的合格接班人。习近平明确指出，“把青年一代培养造就成德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，是事关党和国家前途命运的重大战略任务，是全党的共同政治责任”[6]12。
（四）青年要做奉献者，为脱贫攻坚和全面建成小康社会贡献智慧力量
新时代的青年应该学习、发扬五四青年朝气蓬勃的精神风貌和甘于奉献的精神品格，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。习近平在党的十九大报告中强调，“广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！”[16]他还向广大青年提出，“青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路”[14]54。这就要求我们青年一代要脚踏实地，牢记习近平总书记的殷殷嘱托，自觉到祖国最需要我们的地方去踏实奉献、学习锻炼，把最好的青春献给我们伟大的祖国。
空谈误国，实干兴邦。我们的国家和民族，从过去积贫积弱、抬不起头的“东亚病夫”走到今天繁荣富强、独立自主，靠的就是一代又一代人的无私奉献、踏实干事、顽强拼搏和自力更生。青年时期是人生的一个关键时期，也是一个人的世界观、人生观、价值观的形成阶段。如果我们在青年阶段没能脚踏实地，没有打好坚实基础，没能练就强硬本领，必将会庸碌无为，抱憾终生，人生的价值与意义就成空谈，何谈为社会主义现代化建设贡献力量。当今时代，青年迫切要做的就是擔负起时代使命，到祖国最需要我们青年的地方去奉献拼搏、建功立业，探索开创一片属于自己的新天地。在全面建成小康社会的关键阶段，在脱贫攻坚的冲刺期，青年一定要有埋头苦干的思想意识，要懂得幸福都是奋斗出来的道理，绝不能躺在前人成绩的功劳簿里贪图享乐。在新时代，青年要不怕困难、攻坚克难，勇于到基层到脱贫攻坚第一线，去贡献思想智慧，打赢脱贫攻坚这场硬仗，不断满足人民对美好生活的需要，创造一番历史伟业。广大青年还要甘于奉献，实打实干，为全面建成小康社会出谋划策，献策献力，“切实防止形式主义，不能搞花拳绣腿，不能搞繁文缛节，不能做表面文章”[17]。新时代是属于我们青年一代的，青年一代必须担负起时代赋予青年的历史责任，以强烈的责任感、使命感投身到社会主义的现代化事业中，才能为祖国、为人民、为民族、为人类的发展奉献出智慧力量。
参考文献：
[1]周策纵.五四运动史[M].陈永明，等，译.长沙：岳麓书社，1999：6.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：592.
[3]中共中央文献研究室编.毛泽东年谱（一八九三—一九四九）（上卷）[M].北京：中央文献出版社，1993：17.
[4]梁启超.清代学术概论[M].北京：东方出版社，1996：89.
[5]吴其昌.宋代学生干政运动考[J].清华大学学报（自然科学版），1926（2）：999-1046.
[6]习近平.在纪念五四运动100周年大会上的讲话[M].北京：人民出版社，2019：2-3.
[7]毛泽东.毛泽东文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993：251.
[8]中国社会科学院近代史研究所编.五四运动文选[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1959：84.
[9]陈独秀.陈独秀文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2013：461.
[10]毛泽东.毛泽东选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：700.
[11]毛泽东.毛泽东文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1993：4.
[12]毛泽东.毛泽东选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：832.
[13]中国社会科学院近代史研究所编.五四运动回忆录[M].北京：中国社会科学出版社，1979：40.
[14]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014：50.
[15]中共中央文献研究室编.十八大以来重要文献选编（上）[M].北京：中央文献出版社，2014：109.
[16]习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2017：70.
[17]习近平.习近平谈治国理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：92.
（责任编辑：铭 心）
[关键词]五四青年;思想觉醒;精神气质;新时代
[中图分类号]D647 [文献标识码]A [文章编号]1672-1071（2019）06-0023-07
距今100年前，中华大地上爆发了一场颠覆封建传统的五四爱国运动，推进了中国青年爱国情感、自我意识的觉醒。五四运动的爆发表明，以往旧时代的陈腐观念已然不适应中国社会革命发展的客观需要，批判的精神、科学的主义和革命的精神成为新的思想潮流，民主、科学、进步、自由的观念开始在五四青年的思想中生根发芽。
一、五四运动与青年的思想觉醒
五四运动是半殖民地半封建社会各种矛盾要素交织发展的历史结果，极大地促进了中国青年的思想觉醒。帝国主义对中国掠夺的过程，既是中国人民破产的过程，又是中国革命知识分子成长和觉醒的过程。五四运动表征着青年知识分子“为有牺牲多壮志，敢叫日月换青天”的崇高革命斗志。
（一）五四运动爆发的历史要素
青年一代是最活跃的思想群体，是推动社会发展进步的重要力量。五四时期，封建军阀政府风蚀残年、病入膏肓，已无力摆脱帝国主义的蹂躏侵略，国家命运多舛，危在旦夕。青年学生自觉担负起拯救中华民族的历史责任，把学校当作消息灵通的发表公共舆论的“根据地”，呼吁学生团体担负起政治使命，积极投身于反帝爱国的政治革命运动。五四运动是多主体多要素互动的历史结果，有论者提出，“‘五四运动’是一个复杂现象，它包括新思潮、文学革命、学生运动、工商界的罢市罢工、抵制日货运动，以及新知识分子所提倡的各种政治和社会改革”[1]。马克思主义经典作家明确指出，“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就產生出一个合力，即历史结果”[2]。引发五四运动爆发的历史要素如下：
其一，青年爱国知识分子的“国耻感”是五四运动的直接刺激。五四时期，甲午海战的耻辱还未消去，袁世凯政府又接受日本驻华公使日置益提出的恶名昭著的“二十一条”，以新知识分子为代表的学生主体表现出强烈的反日情绪，“国耻感”越发浓烈，民族主义和反军阀的情绪都被一股脑地激发出来。在北京、上海、汉口、长沙、广州，甚至海外三藩市的中国人都成立了特别抵制日货的组织，学生爱国热情空前高涨。对此，青年毛泽东写道：“五月七日，民国国耻。何以报仇，在我学子！”[3]
其二，海外留学生的革命热忱是五四运动的实践刺激。海外留学生作为青年知识分子主体的重要组成部分，带来了西方文化模式和社会革命要素，为五四运动注入新鲜血液，推动学生运动向全国各地蔓延。五四时期的归国留学生充分参与到反帝爱国的社会革命实践之中，担负了维护国家主权的历史使命，推动了学生运动的发展，这与清末归国留学生的情形完全不同。对此，梁启超指出，“晚清西洋思想之运动，最大不幸者一事焉。盖西洋留学生殆全体未尝参加于此运动;运动之原动力及其中坚，乃在不通西洋语言文字之人。坐此为能力所限，而稗贩、破碎、笼统、肤浅、错误诸弊，皆不能免;故运动二十年，卒不能得一健实之基础，旋起旋落，为社会所轻”[4]。
其三，新文化运动是五四运动的思想刺激。《新青年》杂志引发的新文化运动与五四学生爱国运动是互为因果的。新文化运动引发的思想革命，使青年们摆脱了封建传统思想的束缚，推动青年思考以什么样的思想来开启民智，拯救民族，挽救国家危亡。“文学革命”的矛头直指封建落后文化，一时竟出现全盘否定中国传统文化，打倒孔家店，全盘吸收西方思想的局面。实用主义、社会改良主义、无政府主义、空想社会主义、马克思主义等纷然杂陈于青年知识分子面前，一场声势浩大的思想解放浪潮犹如一个躁动于母腹中的将要成熟了的婴儿，喷薄欲出，狂飙突进。
（二）五四运动打开了青年学生的思想闸门，开启了中国社会革命的新篇章
五四运动爆发后，学生运动愈演愈烈，上海、北京、天津、汉口、广州等地的学生运动不断高涨。有论者指出，五四运动以后，“全国各界，上至于政府官吏，下至於贩夫走卒，以至於农民妇女，……莫不一致愤慨，民气之伸张，至斯极矣。国民始从大梦中警觉，知强邻之野心，国亡之无日，是则学生与有功焉”[5]。对五四运动的思想洗礼作用，习近平明确指出，“五四运动改变了以往只有觉悟的革命者而缺少觉醒的人民大众的斗争状况，实现了中国人民和中华民族自鸦片战争以来第一次全面觉醒”[6]，越来越多的中国先进知识分子集合在马克思主义的旗帜下，中国社会革命掀开新的伟大篇章。
首先，学生街头演讲、示威罢课引发社会思想大爆发。巴黎和约的失败，就像一声“惊雷”，激发了学生的爱国情怀。北京的学生组织，包括新潮社、国民杂志社、工学会、同言社和共学会都召开会议，决定举行民众示威大游行。悲愤的爱国青年，集体罢课，举起救国大旗，在北京的各个街道组织“十人团”上街演讲、游行、示威，谴责北京政府的卖国行为，强烈呼吁拒绝在和约上签字，罢黜亲日分子曹汝霖、章宗祥和陆宗舆的职务，让世界看到“强权绝对不是公理”。学生的演讲、罢课活动，对社会大众的思想意识影响很大，社会各界都关注学生运动的发展，赢得了人民大众的同情与支持，甚至连警察也在保护学生游行的队伍之中。 其次，商人罢市、工人罢工打击了帝国主义的嚣张气焰。在上海，学生罢课后，高等学府的学生开始不停地推进抵制日本的宣传行动，并准备说服商界领袖立刻采取行动支持学生运动。在学生如火如荼的思想呐喊中，中国社会各阶级开始觉醒，向当局政府和日本提出抗议。商人大罢市，工人大罢工后，北京政府意识到人民群众的爱国热情不可阻挡，通电拒绝在巴黎和约上签字。学生爱国运动取得了一定成效，打击了帝国主义的嚣张气焰。杜威曾指出，在外争国权、内惩国贼的运动中，学生实际上已做到把商人拉过来拥护他们，他们已不再是孤立的了，而是达成了一种联盟，在攻守上都和商会一起，他们在谈罢税的行动。毛泽东指出：“广大学生群众的五四运动，推动‘六三’全国性的罢工、罢市、罢课的反帝和反卖国政府的斗争，发展成为全民族的运动。”[7]在“三罢”爱国行动的影响下，连社会底层的乞丐、小偷、妓女和歌女都参加了罢工。后来，邮局职员、警察和救火队员都威胁说，如果政府仍然保持对学生这样的态度，他们也要停止工作，支援学生运动。这足以说明五四学生运动对社会整体思想变动的影响。
再次，五四事件后期，工人阶级成为学生运动的新的政治领导力量，推进马克思主义的传播。五四事件初期学生起了先锋作用，但是随着工人劳动大众的加入，特别是接受马克思主义的知识分子，成立了共产主义小组，自觉到工人运动中进行宣传和组织工作，把马克思主义与工人运动相结合，推进五四革命的星星之火，形成燎原之势。当时的一个美国新闻记者，在观察五四运动发展时说，在上海爆发的学生爱国运动中，随着新兴无产阶级加入学生队伍之后，爱国学生找到了最有力的同盟者和领导者。
除此之外，左翼思想家开始觉醒，批判腐朽的封建文化，揭露吃人的封建礼教。如吴虞揭露封建家族制度的本质，指出，“商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机;顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。推原其故，实家族制度为之梗也。”[8]左翼文学家鲁迅从革命者的立场出发，揭露中国封建社会“礼教吃人”的丑恶本质以及人与人之间的“吃与被吃”的异化关系，鞭挞各种落后势力，呼喊革命力量的成长，启发了中国人民的革命思想。
综上所述，五四运动的思想解放和思想洗礼作用是非常巨大的，尽管存有一些偶然性因素，但具有极为重大的思想史意义。在五四运动的推动下，中华民族必能在民族革命的历史洪流中，迸发出排山倒海的历史伟力，中国革命开始迎来新的革命篇章。
二、五四青年精神气质的二重向度
五四青年是有远大理想抱负、深厚家国情怀、伟大创造力的青年。在五四爱国运动中，五四一代青年自觉践行民主、科学、进步、革命的精神，彰显出中国青年对国家命运的深刻思考以及对民族复兴的熱烈期待。
（一）五四青年精神气质的思想特征
五四青年的精神气质折射出五四时期青年的思想风貌，透视出半殖民地半封建社会青年的精神追求。新文化运动的“启蒙”作用，可以说是晴天霹雳，把陈腐守旧的旧道德旧思想旧教条完全剔除，青年的思想获得了空前大解放。在这样的时代背景下，五四青年的精神气质独具特色、与众不同。
一是联合御侮。五四青年呼吁民众大联合，共同抵制侵略者。在五四时期，帝国主义的险恶用心早已昭然若揭，积贫积弱的中国试图依靠列强的同情而取得独立自主，那简直是痴心妄想，白日做梦。在巴黎和会、上海和会上，帝国列强无视中国的存在，关门弄鬼，随意处理战后中国山东问题，公理与和平成为一文不值的空话。对此，陈独秀指出：“我看这两个分赃会议，与世界永久和平，人类真正幸福，隔得不止十万八千里，非全世界的人民都站起来直接解决不可。”[9]青年学生更是义愤填膺，成立北京学生联合会，并派代表到全国各地去扩大宣传，试图联合全国民众起来反抗卖国政府，挽救民族危亡。青年学生的爱国行为，得到了全国民众的同情与支持，一定程度上抵制了帝国主义的霸权行径。在长沙，毛泽东立即领导新民学会的其他同学呼吁民众支持五四学生运动，并发表《民众大联合》一文，公开支持五四运动，成为湖南学生运动的组织者和领导者。
二是启迪民智。五四青年重视用呼声革命、教育革命来唤醒国民意识。帝国主义压迫的切骨痛苦，触醒了空泛的民主主义的噩梦。当段祺瑞政府同意在和约上签字时，很多商业界、工业界和劳动界人士都一致谴责政府的决定。青年学生的反应尤为激烈，北京学生联合会要求总统改变训令。几百个来自不同团体的代表向总统请愿，在总统府门前站了两天两夜，又哭又骂，没有睡觉。上海和山东的公民举行群众大会，并威胁说，如果政府签字，他们会宣布独立脱离北京政府。五四青年是唤醒国民思想的“先锋队”。邓颖超在回忆五四运动时指出，我们也不知道知识分子要与工农结合，只知道列宁是苏联革命的导师，他是要为被压迫的工人和农民谋求解放而已，不过我们当时的确也有一种自发的直觉认识，要救国需要冲破学生的圈子，救国不能单靠学生，必须要唤醒同胞。青年学生还很重视宣传工作，组织了很多讲演队，传播爱国思想，激发民众的爱国热情。由此来看，五四青年试图通过“呼声革命”来反对帝国主义和军阀政府，说明他们还没有完全认清到帝国主义的本质，没有意识到只有“流血革命”和“彻底革命”才是彻底改造中国、解放民众的根本路径。
三是激进多元。五四青年的思想激进向上、多元混杂并易于结合与分化。毛泽东指出，“五四运动，在其开始，是共产主义的知识分子、革命的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子（他们是当时运动中的右翼）三部分人的统一战线的革命运动”[10]。青年的爱国热情、民族主义是五四青年团结抗击帝国主义的根本动力。在屈辱的条约面前，五四青年的思想尤为激进，愤恨日本帝国主义的霸权行径，于是便联合各界组织了焚烧日货游行大会，以此来抵制日本帝国主义的侵略。但是，当时的五四青年在思想上还没有明确的反帝反封建的目的，以至于在五四运动结束后，很多青年学生的热情散尽，思想战线和政治战线发生严重分化，各自践行自己所信仰的“主义”。青年毛泽东都自称是胡适和陈独秀的崇拜者，其思想包含着自由主义、民主改良主义、空想社会主义等，直到1920年底，他才真正确立唯物主义一元论世界观，提出“唯物史观是吾党哲学的根据”[11]的思想论断。对于五四青年的思想分化，毛泽东后来指出：“五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去。”[12] （二）五四青年精神气质的思想表现
五四一代青年是帝国主义大变动时代里的“一汪清泉”，他们身上所体现的爱国、进步、自由、革命的精神气质，展现出五四青年特有的精神风貌，折射出五四青年“改造中国与世界”的决心与勇气。
一是追求救国救民的爱国精神。五四时期属于一个革命暴动的历史过渡阶段，青年爱国知识分子的爱国激情与北京政府的卖国求荣形成鲜明的对比。社会思想动荡，革命瞬息爆发，五四青年无所畏惧，宁为玉碎，不为瓦全。在北京，邓中夏、黄日葵等在北京组织青年学生汇聚天安门，向总统府及英、美等帝国主义使馆抗议，表示国民外交的声势。在示威游行中，青年学生还打着“卖国求荣，早知曹瞒遗种碑无字;倾心媚外，不期章悙余孽死对头”的横幅，以此来讽刺卖国求荣的旧官僚。在极端悲愤情绪的刺激下，青年学生沿着东郊民巷向曹宅出发，发生了火杀赵家楼的激愤事件，全国人民备受鼓舞。在天津，周恩来建立觉悟社，带领南开学生进行反帝爱国的政治运动，配合了北京学生的抗议行动。五四运动之后，周恩来赴法求学，1921年在法国成立中国社会主义青年团，与蔡和森、蔡畅、李富春、李立三等一起成为共产党员，开始为中国共产主义事业奔走。
二是崇尚民主科学的进步精神。在顽固的封建专制主义的意识形态里，中国人从一生下来就没有民主。帝国主义的侵略让中国人民恍然惊醒，逼迫中国先进知识分子苦苦探寻民族独立的革命道路。新文化运动打出“民主与科学”战斗旗帜，反对旧制度、旧伦理。五四青年主张彻底摧毁封建主义思想文化，倡导实现民主自由，个性解放。于是，五四青年成为新文化运动的实际践行者、追随者。毛泽东、张昆弟、蔡林彬等青年学子，在楊昌济、黎锦熙等推动下，一时都成为新思想、新文化的信仰者。值得一提的是毛泽东，他通过阅读《新青年》杂志上的文章，不但自觉扬弃了康有为和梁启超的旧思想、旧文化，追求科学的真理，而且还在这个杂志上发表《体育之研究》，倡导用科学的方法获得新知识、新思想，在思想上获得了彻底解放。
三是不畏艰难的革命精神。“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，革命与变革的精神古来有之。在新思潮的影响下，远在四川的朱德和孙炳文内心也追随五四运动，去上海和北京等地做社会调查，参与到反抗政府的革命运动中，掌握中国人民的具体状况，寻求解放国家与民族的革命道路。对于军阀政府，朱德早已失望透顶，期望用革命暴动来推翻旧政府。他评议北京政府不过是“一个掩盖在封建主义浓厚气味下的幽灵政府，一个臭气熏天的粪坑，旧式的官僚和军阀在这里玩弄政权，大吃大喝，嫖妓女，抽鸦片，并且把中国待善价而沽”[13]。五四运动后，朱德为了追寻改造中国的革命新道路，不远万里去欧洲学习社会主义运动的经验。1922年在德国，他与周恩来在柏林会面，并加入党组织，与陈毅、李立三、李富春等一起用马克思列宁主义来研究中国革命的各项问题，自觉放弃了资本主义可以拯救中国的观念。这就折射出五四青年不怕艰难险阻的革命追求。
四是探寻人的解放的自由精神。在五四革命运动中，五四青年自觉清算过去旧思想、旧教条的束缚，要求独立之人格，自由之精神。以毛泽东为典型代表的五四青年，担负起人民解放的历史使命，不断探寻“改造中国与世界”的革命道路。1920年，毛泽东带领新民学会的会员建立“湖南改造促进会”，提倡“湖南人民自决”，发动争取真正“民治”的群众运动，并召集湖南各界人士召集“人民宪法会议”，同湖南军阀的“官治”对立。他还在《大公报》上评论“湖南自治运动”，说明“自治”必须是人民的“自治”，必须以人民为主体，否则“自治”不过是只具外形，其内容一定是腐败的、虚伪的、空洞的。由此来看，五四青年倡导人民要独立思考和自由发展，他们急切希望中国进行一场思想解放的社会革命，以摧毁伦理教条，破坏封建偶像，解放独立个性，试图建立一个自由发展的新社会。
三、五四青年精神气质的当代启示
在新的历史起点上，中国特色社会主义进入全面发展的新时代。中华民族进入现代化建设的关键阶段，全面建成小康社会的历史号角已经奏响。虽然当今时代中国的国情完全不同于五四时期，但是五四青年的精神气概依然闪烁着耀眼的光芒。当代青年一定要汲取五四一代青年独特的爱国主义精神气质，以极大的革命勇气和崇高的战斗精神，迎接新时代面临的伟大斗争，把中国特色社会主义伟大事业继续向前推进，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
（一）青年要做奋斗者，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗
青年是社会的“鲜活细胞”，是时代最灵敏的“晴雨表”。青年最富有朝气、最富有梦想、最具生机活力。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。在五四以后的革命时代，以毛泽东、周恩来为代表的有志青年担起民族复兴的历史使命，坚定马克思主义远大理想，带领中国人民不懈奋进，推翻了帝国主义和封建官僚资本的压迫，中华民族实现了“站起来”的伟大梦想。在社会主义革命、建设、改革时期，广大青年在党的领导下，开拓进取，锐意创新，发展繁荣社会主义事业，中国在现代化的道路上大踏步前进，在很多领域步入世界先进国家行列。
习近平写道，人类的美好梦想，都不可能唾手可得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。当下，我国进入实现“两个一百年”和中华民族伟大复兴的历史阶段，到了迈向“强起来”的新时代。“我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。行百里者半九十。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠，越要加倍努力，越要动员广大青年为之奋斗。”[14]50在这一关键历史阶段，广大青年要把五四青年的奋斗精神、进步精神继续发扬下去，在伟大奋斗中实现人生理想，肩负起时代赋予青年的历史使命。此外，青年还要懂得“日拱一卒，功不唐捐”的道理，要勤于学习，善于钻研，练就一身过硬本领，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，立志为新时代建设社会主义现代化强国贡献智慧力量，不负韶华。中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。在纪念五四运动100周年的大会上，习近平语重心长地说道，“新时代中国青年运动的主题，新时代中国青年运动的方向，新时代中国青年的使命，就是坚持中国共产党领导，同人民一道，为实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗”[6]6。 （二）青年要做践行者，始终坚持和发展中国特色社会主义伟大事业
五四青年坚守“改造中国与世界”的崇高理想，自觉探究马克思主义改造世界的方法论，最终寻找到一条彻底改造中国的革命道路，为中国特色社会主义的发展铺好路基，奠定基础。今天，在这个大有可为、必有作为的历史时代，青年一代要坚持共产主义远大理想，要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。理想指引人生方向，信念决定事业成败。中国特色社会主义道路、制度、理论、文化是我们党带领人民经过千辛万苦才总结出的经验成果，青年一代要自觉用毛泽东思想、中国特色社会主义理论以及习近平新时代中国特色社会思想武装头脑，把理想信念建立在对科学理论理性认同上和自觉践行上，不断增强道路、制度、理论和文化自信，坚定中国特色社会主义的信念。
习近平强调，“青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列”[14]51。青年不能因循守旧、不思进取、坐享其成，而要解放思想、与时俱进、开拓进取，以探索真知、求真务实的态度参与社会调查，把握我国的基本国情、具体实际，自觉把马克思主义普遍原理同新时代的具体实践结合起来，在全面深化改革中创新路、创新业，不断开辟中国特色社会主义的新天地。习近平指出，中国特色社会主义不是从天上掉下来的，是党和人民历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就，“中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义”[15]。因而，青年一代要仔细学习、深入挖掘习近平总书记对中国特色社会主义的理论总结和思想概括，学懂弄通中国特色社会主义发展的历史逻辑、实践逻辑、理论逻辑，自觉同那些恶意制造错误理论的邪恶势力、反动分子做坚决斗争，提高自身的思想理论素养，做政治上的明白人，努力成为可堪大任、能担重任的栋梁之材，做中国特色社会主义的忠诚守护者、坚定践行者。
（三）青年要做战斗者，迎接具有新的历史特点的伟大斗争
五四青年不惧怕帝国主义和封建主义的压迫，自觉同反动力量做斗争，最终赢得了国家独立、民族解放、人民自由。中国特色社会主义进入新时代，中国走近世界舞台中心地带，时刻面临着帝国主义的围追堵截，斗争尖锐而复杂。五四青年勇于革命的好传统一刻也不能丢。作为新时代青年，我们一定要像五四青年那样有理想、有本领、有担当，才能站在伟大斗争的前沿阵地，应对好中国特色社会主义新时代面临的重大挑战。
当今时代依然处在马克思主义所指明的“大的历史时代”，资本主义占统治地位并向社会主义过渡的时代本质没有变。从国际维度来看，当今世界正处于大发展大调整大变革的历史阶段，世界局势依然动荡不安，地区冲突时有发生，和平发展遭遇巨大挑战。以美国为首的资本主义国家，依靠其强大经济、政治、科技、军事等力量，实行“赢者通吃、你输我赢”的霸权外交，肆意搞意识形态输出，暗地操控邪恶势力，挑起局部战争，世界的和平与发展面临着巨大挑战。从国内维度来看，中国特色社会主义进入新时代，我国日益走近世界舞台的中央，世界社会主义日益走向复兴的时代现实，威胁了主要资本主义国家的世界霸主地位和统治秩序，这就决定了当今时代两种社会制度、两种意识形态的斗争呈现出新的特点。资本主义国家必然会对社会主义国家进行时而公开时而隐蔽的战略围攻，通过各种手段阻碍中国特色社会主义伟大事业的发展。在这种时代境遇中，青年一定要牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，紧紧围绕在以习近平同志为核心的党中央周围，提高政治敏锐力、思想洞察力，坚决同各种错误思想、反华反社会主义势力作殊死斗争，坚决维护国家统一、民族团结、社会稳定，做社会主义事业的合格接班人。习近平明确指出，“把青年一代培养造就成德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，是事关党和国家前途命运的重大战略任务，是全党的共同政治责任”[6]12。
（四）青年要做奉献者，为脱贫攻坚和全面建成小康社会贡献智慧力量
新时代的青年应该学习、发扬五四青年朝气蓬勃的精神风貌和甘于奉献的精神品格，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。习近平在党的十九大报告中强调，“广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！”[16]他还向广大青年提出，“青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路”[14]54。这就要求我们青年一代要脚踏实地，牢记习近平总书记的殷殷嘱托，自觉到祖国最需要我们的地方去踏实奉献、学习锻炼，把最好的青春献给我们伟大的祖国。
空谈误国，实干兴邦。我们的国家和民族，从过去积贫积弱、抬不起头的“东亚病夫”走到今天繁荣富强、独立自主，靠的就是一代又一代人的无私奉献、踏实干事、顽强拼搏和自力更生。青年时期是人生的一个关键时期，也是一个人的世界观、人生观、价值观的形成阶段。如果我们在青年阶段没能脚踏实地，没有打好坚实基础，没能练就强硬本领，必将会庸碌无为，抱憾终生，人生的价值与意义就成空谈，何谈为社会主义现代化建设贡献力量。当今时代，青年迫切要做的就是擔负起时代使命，到祖国最需要我们青年的地方去奉献拼搏、建功立业，探索开创一片属于自己的新天地。在全面建成小康社会的关键阶段，在脱贫攻坚的冲刺期，青年一定要有埋头苦干的思想意识，要懂得幸福都是奋斗出来的道理，绝不能躺在前人成绩的功劳簿里贪图享乐。在新时代，青年要不怕困难、攻坚克难，勇于到基层到脱贫攻坚第一线，去贡献思想智慧，打赢脱贫攻坚这场硬仗，不断满足人民对美好生活的需要，创造一番历史伟业。广大青年还要甘于奉献，实打实干，为全面建成小康社会出谋划策，献策献力，“切实防止形式主义，不能搞花拳绣腿，不能搞繁文缛节，不能做表面文章”[17]。新时代是属于我们青年一代的，青年一代必须担负起时代赋予青年的历史责任，以强烈的责任感、使命感投身到社会主义的现代化事业中，才能为祖国、为人民、为民族、为人类的发展奉献出智慧力量。
参考文献：
[1]周策纵.五四运动史[M].陈永明，等，译.长沙：岳麓书社，1999：6.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：592.
[3]中共中央文献研究室编.毛泽东年谱（一八九三—一九四九）（上卷）[M].北京：中央文献出版社，1993：17.
[4]梁启超.清代学术概论[M].北京：东方出版社，1996：89.
[5]吴其昌.宋代学生干政运动考[J].清华大学学报（自然科学版），1926（2）：999-1046.
[6]习近平.在纪念五四运动100周年大会上的讲话[M].北京：人民出版社，2019：2-3.
[7]毛泽东.毛泽东文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993：251.
[8]中国社会科学院近代史研究所编.五四运动文选[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1959：84.
[9]陈独秀.陈独秀文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2013：461.
[10]毛泽东.毛泽东选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：700.
[11]毛泽东.毛泽东文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1993：4.
[12]毛泽东.毛泽东选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：832.
[13]中国社会科学院近代史研究所编.五四运动回忆录[M].北京：中国社会科学出版社，1979：40.
[14]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014：50.
[15]中共中央文献研究室编.十八大以来重要文献选编（上）[M].北京：中央文献出版社，2014：109.
[16]习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2017：70.
[17]习近平.习近平谈治国理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：92.
（责任编辑：铭 心）