【摘 要】
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<正> 壮族作家创作促进会成立大会于6月15日至16日在广西南宁举行。出席成立大会的72名壮族作家代表和特邀代表,在团结、融洽的气氛中,怀着振兴壮族文学、发展广西文学的责任感和紧迫感,围绕“多出作品,多出人才,多出作家”这个主题,展开热烈的讨论。壮族是我国少数民族中人口最多的民族,也是一个具有悠久历史和光荣革命传统、优秀文化传统的民族。建国后的前十七年,作为我国民族文化重要组成部分之一的
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<正> 壮族作家创作促进会成立大会于6月15日至16日在广西南宁举行。出席成立大会的72名壮族作家代表和特邀代表,在团结、融洽的气氛中,怀着振兴壮族文学、发展广西文学的责任感和紧迫感,围绕“多出作品,多出人才,多出作家”这个主题,展开热烈的讨论。壮族是我国少数民族中人口最多的民族,也是一个具有悠久历史和光荣革命传统、优秀文化传统的民族。建国后的前十七年,作为我国民族文化重要组成部分之一的
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<正> 在我国民族民间文学研究的这块富饶的土地上,有一位脚踏实地、辛勤耕耘的拓荒者,他就是《民族民间文学基础理论》一书的作者陶立璠同志。他以自己汗水浇灌出来的硕果,为我国民族文苑增添了奇丽的新花;他用执着的追求在汉民族和民族兄弟间“架起了一座沟通彼此感情和信息的桥梁”我国各民族独具特色的文学艺术是祖国整体文化的一个重要组成部分。然而长期以来,对民族文学,尤其是民族民间文学却一直末能引起人们足够的重视和系统的研究。
【正】 正如N·波普、G·I米海洛夫、B·李福清、S·U涅克留多夫等几位蒙古英雄史诗研究者们所说,在许多蒙古史诗中不仅有相同的故事情节,而且还有某些与人
【正】 史诗《阿斯尔查干海青》是古代蒙古族劳动人民口头创作中一部珍贵的文学作品。科尔沁草原上的人们习惯地称它为《蟒古思的故事》(实际应是征服蟒古思的故事)。这部史
<正> 壮族当代文学首次讨论会,于1987年3月30日至4月4日在广西壮族自治区首府南宁市隆重召开。这次讨论会是由中国作家协会、广西民委、作协广西分会联合举办的。参加这次讨论会的,有来自北京、兄弟省区以及我区各地的作家、评论家、民族文学工作者以及研究、教学人员共101人。
<正> 宴席曲又称“家曲”,是回族群众在家庭喜宴场合歌唱的一种民歌。它不仅曲调优美,形式活泼,而且长于叙事,还能随曲而舞。内容更是丰富多彩,具有鲜明的回族特色。每首宴席曲几乎都有生动的故事情节,栩栩如生的人物形象。一首新曲目的产生都要经过较长时间的酝酿。宴席曲所反映的社会内容是非常广阔的:有出门的“吃粮人”的悲欢离合;有在封建社会里回族妇女深受磨难的辛酸生活和爱情悲剧,还有不少优美
<正> 鲁迅先生说:“我想,在文艺作品发生的次序中,恐怕是诗歌在先,小说在后的。诗歌起于劳动和宗教。其一,因劳动时,一面工作,一面唱歌,可以忘却劳苦,所以从单纯的呼叫发展开去,直到发挥自己的心意和感情,并偕有自然的韵调,其二,是因为原始民族对于神明,渐因畏惧而生敬仰,于是歌颂其威灵,赞叹其功烈,也就成了诗歌的起源。”这精辟的论述,揭示了文艺发展的规律。满族文学发展的历史也正是如此。兄弟的满族人民勤劳勇敢,敏而好学,创造了灿烂的民族文艺。特别应该指出的是,满族自古以来就是一个能歌善舞的民族,因
<正> 联邦德国波恩大学中亚研究所研究员白玛次仁先生,专事中亚各民族叙事长诗的研究,对中国史诗格萨尔研究造诣颇深。目前,他已发表了《根据藏文资料谈谈关于岭·格萨尔的历史、史诗和画像说方面的情况》(西德《亚洲研究》第68卷·1978年),(《西藏史诗<格萨尔王传>的新版本》(《亚洲研究》第73卷),《西藏史诗<格萨尔王传>的各种母题和内容索引初探》(《亚洲研究》第72卷),《西藏民间故事的史诗母题》(后两篇与别人合写)等研究格萨尔的专题论文,并翻译了《松岭之战》(德文)
<正> 流传在四川大小凉山的彝族神话史诗《勒俄特依》(历史的书),是古代彝族人民生活与斗争的曲折反映,也是他们思想感情、精神面貌的折射。它叙述了世界的开辟、人类的起源,是珍贵的历史文献,更是优美的文学作品。它通过神奇的想象和诗的语言,展开了对彝族古代社会生活的广阔描绘,反映了原始人类征服大自然的雄伟气魄和不屈的斗争意志,表达了人类对美好幸福生活的追求。 (一) 《勒俄特依》是经过彝族人民历代传诵,逐渐形成,日趋完美的。通过这部史
<正> 我国民间三大史诗之一《玛纳斯》,是流传在新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州和新疆北部特克斯县境内的一部宏大、色彩瑰丽的作品。它通过动人的故事和优美的语言,生动逼真地描绘了玛纳斯家族的生活和维护柯尔克孜人民利益的战斗业绩,表现了柯尔克孜人民争取自由、渴望幸福生活的理想和愿望。一、《玛纳斯》的内容和思想性产生于十世纪至十六世纪之间,即柯尔克孜人从叶尼塞河迁移到天山、阿尔泰山
<正> 长期以来,中日两国文化上有许多交流。民间口传文化也不例外。在这方面进行一些比较研究,对探明两国民众中流传的传统文化及思想信仰的异同,对进一步研究中日两国民族传统文化的特点与性质是十分有意义的。本文只就中日两国后母故事做些粗略的比较研究。后母型故事,在民间口头传承中属家庭型故事。它是以发生在封建社会中的家庭矛盾为基础而创造出来的。许多故事的情节