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董宸,1989年生,汉族,中央音乐学院民族音乐学博士,复旦大学人类学博士后,现为华南师范大学音乐学院特聘研究员。主要从事南传佛教音乐文化、仪式音乐、跨界族群音乐文化、中国少数民族音乐等方面的研究。
“仪式表演语境下中-缅-泰南传佛教诵经音乐比较研究”项目主持人董宸简介
【摘 要】
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董宸,1989年生,汉族,中央音乐学院民族音乐学博士,复旦大学人类学博士后,现为华南师范大学音乐学院特聘研究员。主要从事南传佛教音乐文化、仪式音乐、跨界族群音乐文化、中国少数民族音乐等方面的研究。
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2019年5期
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韦绍兰的歌谣引起了观众和网友的广泛共鸣,她以歌谣为伴的生活方式值得我们进行实地调研和深入阐发。对韦绍兰的访谈及思考,可以帮助我们从三个方面理解其歌谣生活的相关问题:首先是歌谣习传的'公共语境'及其中'天才个人'的重要作用;其次是在歌谣的编唱中,形式传统、个人演绎与影视加工之间的张力性关系;再次是与歌谣审美经验相关的'神气'这一概念,它与中国诗学传统中的'气''气韵''神韵'等有着根本的差异。可以说歌谣的习传、编唱和审美经验,都是歌谣作为一种特殊生活方式的体现,而这三方面内容又从不同
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挂笺是旧时过年用的饰品,多挂在堂屋的梁上或大门口。“笺”与“钱”同音同声,进出时抬头见“笺(钱)”,寓意财源广进,到处是钱。此幅挂笺用白色宣纸刻成,是在白喜时用的。如果当年家中有亲人过世,按例是不能贴挂笺的,但若是70岁以上老人过世,俗称白喜,是可以贴挂笺的,但要用白色或黄色纸刻成。这暨表明主人家中有大事,又能够庆贺新年。
湖南省永州市蓝山县的瑶族师公通过“挂三灯”仪式获得拥有和使用“行司”神像画的资格,又通过“度戒”仪式,进一步获得“大堂”神像画的所有权及使用资格,“挂三灯”和“度戒”仪式中被传授的法术和能力是其获得神像画所有权及使用资格的基础条件。上下两坛兵马的授予是获得所有权及使用资格的关键所在。反过来,仪式神像画则成为师公地位和能力的标志,其数量的多寡、等级的高低与师公掌握的法术和能力的高低、可操控阴兵数量的多少成正比。
国家社科基金重大项目"中国少数民族口头传统专题数据库建设:口头传统元数据标准建设"(16ZDA160)于2016年11月立项,由中国社会科学院民族文学研究所与中国科学院计算机网络信息中心共同实施,首席专家:巴莫曲布嫫。元数据标准建设是数据库建设的基础,本项目秉持"标准在先,建库在后"的理念展开,下设三个子课题:(1)"口头传统元数据标准建设"(胡良霖主持);(2)"口头传统的田野采集规范与数字化建档规程"(吴晓东主持);(3)"口头传统数据资源描述模型与著录规则"(王宪昭主持)。
巴莫曲布嫫,彝族,北京师范大学文学院法学博士(民俗学专业)。中国社会科学院民族文学硏究所研究员、口头传统研究中心主任;中国社会科学院研究生院教授、博士研究生导师;中国民俗学会副会长、中国少数民族文学学会副会长,国际史诗研究学会秘书长;文化和旅游部国际合作交流与合作局非物质文化遗产专家组原成员,联合国教科文组织非物质文化遗产领域专家(缔约国推荐);2017年入选国家“万人计划”哲学社会科学领军人才.
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