论文部分内容阅读
摘 要：苏轼的一生经历了常人难以想象的挫折，从初入仕途时遭人挤兑，乌台诗案的大难临头，到谪居地方的贬官生涯，苏轼都率性坦然超然自适。这与苏轼融合了儒佛道的思想紧密相连。
关键词：东坡精神；儒佛道；进取；超脱；自然
北宋仁宗景祐三年十二月十九苏轼降生于世，眉州人，是苏洵的大儿子。字子瞻，二名苏东坡，又字和仲，号“东坡居士”，享年66岁。苏洵给他的两个儿子取轼和辙来做名，对苏轼而言，“轼”是古代马车供客人扶手的横木，遇坦途时便没有功效，唯逢路途颠簸时才会为人所用。苏洵择“轼”字便是希望苏轼能够在人生仕宦的道路上能够像轼一样，隐匿锋芒，沉稳踏实。所以俗话说得好：知子莫若父。苏轼的一生经历了常人难以想象的挫折，从初入仕途时遭人挤兑，乌台诗案的大难临头，到谪居地方的贬官生涯，苏轼都率性坦然超然自适。这与苏轼融合了儒佛道的思想紧密相连。
三教合一的讲论始于北周武帝时期，到唐代开始三教名流论难为风尚，并逐渐由论难趋于融汇调和。儒家文人学者与佛道人事相交成风。苏轼一生受儒佛道思想的影响。这种人生境界使他在自我调适中从容跨越各种人生风雨，并留下了光辉的思想，光耀千古，温暖着我们。下面从他的词来看他的儒家的进取、佛家的超脱、道家的自然。
一、儒家的进取
苏轼充满儒家积极入世的精神。胸怀大志，即使外放或贬谪，都无改变苏轼对国家的关心，对生活的热爱。
例如，《江城子·密州出猎》“老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸袒尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”子路曰：“狂者进取。”这是苏轼于密州知州任上所作的一首词。通篇纵情放笔，气概豪迈，一个“狂”字贯穿全篇。抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。充分体现了儒家以天下为己任的进取精神。即使乌台诗案后，苏轼仍不忘报国，词中不时流露出建功立业的渴望和壮志未酬的喟叹。
例如，《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写。对周瑜英雄功业的钦慕，均源于内心建功立业的渴望。只是“用舍由时”，用不用我由时势决定。
二、佛家的超脱
《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛家认为人生是虚幻无常，无常便是有常。苏轼词里常出现“梦”这个意象。《西江月·平山堂》“休言万事转头空，未转头时皆梦”。《西江月·黄州中秋》“世事一场大梦，人生几度春秋”。《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一尊还酹江月”。巨大的人生空幻感和虚无感充斥着苏轼的心，所以苏轼渴望超脱尘世，摆脱世俗功名的束缚，追求内心的无尘埃与净。《记承天寺夜游》“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”一个冰清玉洁的清凉空灵佛家境界。《定风波·莫听穿林打叶声》“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。回头看世事变幻，人生风雨，也无风雨也无晴。顺和逆，穷和通，在苏轼的眼里，都是无所谓的，一切都会过去，一切终将归于空无。有了佛性，苏轼在起伏的人生中，泰然自若，超然豁达，无畏无惧。
三、道家的自然
受老庄道法自然，出世思想的影响，苏轼在现实的打击下，没有跌跌撞撞，而是在做出睿智的思辨后，获得豁达从容，在率真自然中随缘自适。
例如，《前赤壁赋》“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”苏轼对大自然有一种亲近感，在与自然美景的感悟中，把自己与清风明月融为一体。在变与不变中，悟出“物我水月，皆无穷尽”。于是喜而笑，洗盏更酌，杯盘狼藉，一觉睡到不知东方之既白。逸然自乐。对功名不再强求，一切顺其自然。在山水间，谈笑间，杯盘间，悠然怡然。
“平常心是道。”苏轼在黄州对一个堂兄说道：“吾兄弟俱老矣，当以时自娱，世事万端，皆不足介意。所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。”及时行乐，物我两忘中，自有深趣。在自然中获得人生的乐趣，随缘自适，随遇而安，随性而活。正是这种心境，使苏轼在逆境中保持积极平和的心态，悠然面对前路风雨。“万里归来年逾少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：‘此心安处是吾乡’。”一切都是自然的，一切都是正常的，所要做的是，泰然面对。
苏轼的思想儒佛道兼容，深邃丰富，极具包容性。这使他在宦海沉浮中，始终“尽人事，知天命”，宠辱不惊，进退自如。他的“横看成岭侧成峰”的认知，他的“用舍由时，行藏在我”自由，他的“人生如逆旅，我亦是行人”通彻，圆融了儒佛道的智慧，千百年来，滋润着、温暖着每一位阅读他灵魂的人。
参考文献：
[1]潘庆宏，怡然.苏东坡精神养生谈.文史杂志，2004（04）.
[2]刘兴明.东坡易传：易学思想研究[D].山东大学，2005.
（作者单位 广东省兴宁市沐彬中学）
？誗编辑 谢尾合
关键词：东坡精神；儒佛道；进取；超脱；自然
北宋仁宗景祐三年十二月十九苏轼降生于世，眉州人，是苏洵的大儿子。字子瞻，二名苏东坡，又字和仲，号“东坡居士”，享年66岁。苏洵给他的两个儿子取轼和辙来做名，对苏轼而言，“轼”是古代马车供客人扶手的横木，遇坦途时便没有功效，唯逢路途颠簸时才会为人所用。苏洵择“轼”字便是希望苏轼能够在人生仕宦的道路上能够像轼一样，隐匿锋芒，沉稳踏实。所以俗话说得好：知子莫若父。苏轼的一生经历了常人难以想象的挫折，从初入仕途时遭人挤兑，乌台诗案的大难临头，到谪居地方的贬官生涯，苏轼都率性坦然超然自适。这与苏轼融合了儒佛道的思想紧密相连。
三教合一的讲论始于北周武帝时期，到唐代开始三教名流论难为风尚，并逐渐由论难趋于融汇调和。儒家文人学者与佛道人事相交成风。苏轼一生受儒佛道思想的影响。这种人生境界使他在自我调适中从容跨越各种人生风雨，并留下了光辉的思想，光耀千古，温暖着我们。下面从他的词来看他的儒家的进取、佛家的超脱、道家的自然。
一、儒家的进取
苏轼充满儒家积极入世的精神。胸怀大志，即使外放或贬谪，都无改变苏轼对国家的关心，对生活的热爱。
例如，《江城子·密州出猎》“老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸袒尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”子路曰：“狂者进取。”这是苏轼于密州知州任上所作的一首词。通篇纵情放笔，气概豪迈，一个“狂”字贯穿全篇。抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。充分体现了儒家以天下为己任的进取精神。即使乌台诗案后，苏轼仍不忘报国，词中不时流露出建功立业的渴望和壮志未酬的喟叹。
例如，《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写。对周瑜英雄功业的钦慕，均源于内心建功立业的渴望。只是“用舍由时”，用不用我由时势决定。
二、佛家的超脱
《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛家认为人生是虚幻无常，无常便是有常。苏轼词里常出现“梦”这个意象。《西江月·平山堂》“休言万事转头空，未转头时皆梦”。《西江月·黄州中秋》“世事一场大梦，人生几度春秋”。《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一尊还酹江月”。巨大的人生空幻感和虚无感充斥着苏轼的心，所以苏轼渴望超脱尘世，摆脱世俗功名的束缚，追求内心的无尘埃与净。《记承天寺夜游》“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”一个冰清玉洁的清凉空灵佛家境界。《定风波·莫听穿林打叶声》“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。回头看世事变幻，人生风雨，也无风雨也无晴。顺和逆，穷和通，在苏轼的眼里，都是无所谓的，一切都会过去，一切终将归于空无。有了佛性，苏轼在起伏的人生中，泰然自若，超然豁达，无畏无惧。
三、道家的自然
受老庄道法自然，出世思想的影响，苏轼在现实的打击下，没有跌跌撞撞，而是在做出睿智的思辨后，获得豁达从容，在率真自然中随缘自适。
例如，《前赤壁赋》“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”苏轼对大自然有一种亲近感，在与自然美景的感悟中，把自己与清风明月融为一体。在变与不变中，悟出“物我水月，皆无穷尽”。于是喜而笑，洗盏更酌，杯盘狼藉，一觉睡到不知东方之既白。逸然自乐。对功名不再强求，一切顺其自然。在山水间，谈笑间，杯盘间，悠然怡然。
“平常心是道。”苏轼在黄州对一个堂兄说道：“吾兄弟俱老矣，当以时自娱，世事万端，皆不足介意。所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。”及时行乐，物我两忘中，自有深趣。在自然中获得人生的乐趣，随缘自适，随遇而安，随性而活。正是这种心境，使苏轼在逆境中保持积极平和的心态，悠然面对前路风雨。“万里归来年逾少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：‘此心安处是吾乡’。”一切都是自然的，一切都是正常的，所要做的是，泰然面对。
苏轼的思想儒佛道兼容，深邃丰富，极具包容性。这使他在宦海沉浮中，始终“尽人事，知天命”，宠辱不惊，进退自如。他的“横看成岭侧成峰”的认知，他的“用舍由时，行藏在我”自由，他的“人生如逆旅，我亦是行人”通彻，圆融了儒佛道的智慧，千百年来，滋润着、温暖着每一位阅读他灵魂的人。
参考文献：
[1]潘庆宏，怡然.苏东坡精神养生谈.文史杂志，2004（04）.
[2]刘兴明.东坡易传：易学思想研究[D].山东大学，2005.
（作者单位 广东省兴宁市沐彬中学）
？誗编辑 谢尾合