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高三总复习阶段，一般论述类文本的一轮复习，主要是针对命题人“一添二漏三改四凑”的干扰项设置方式进行类比突破训练，在这一过程中基本上是出题人端什么菜我们就吃什么菜。在二轮复习中我们要反客为主，看看这菜都是怎么做的，精通题理，号号出题人的脉，怎么夺走我的分，我就怎么夺回来。
典型例题会诊一：
2005年辽宁卷：中条山横亘于山西南端，这里山势和缓，并没有想象中的悬崖峭壁。它的北面是汾运盆地，南面是黄河谷地。从侯马到垣曲，正是跨越了这两个地区。在地理位置上，中条山正处在中国文明起源的黄金地段。中国在古代习称“华夏”，而“华”与“夏”都同中条山有关。“华”字得自华山。“夫中条之山者，盖华岳之体也”，古人把中条与华山看作一体，只是被黄河割开。华夏的“夏”，得自“大夏”、夏朝。在考古学上，代表夏朝的“二里头文化”地兼中条山的两面。历史文献中说中条山以北有“夏墟”，南面偏东一带是“有夏之居”。看来夏朝的地域，确实是跨越中条山南北的。地理学强调“人地关系”，夏族与中条的“人山关系”也应当具有独特的内容。
1.下列作为文中划线部分的证据，错误的一项是
A.山西南端的中条山山势和缓，并没有想象中的悬崖峭壁。
B.中国在古代习称“华夏”，而“华”与“夏”都同中条山有关。
C.古人早已看出中条山与华山本为一体，只是被黄河割开。
D.考古学上代表夏朝的“二里头文化”地兼中条山南北两面。
这道题学生很容易选择C项，认为这是古人对于中条山的认识，与题干没有关系。实际上文中画线句是一个关键句，讲的是中条山与中国文明起源的关系，在文章中具有承上启下的作用，是第二段中的一个论点，下面的内容都是具体阐释和说明这个论点的。A项“山西南端的中条山山势和缓，并没有想像中的悬崖峭壁”，只写了中条山的地理山势。山势和缓与否和中条山成为中国文明起源的黄金地段没有直接关系，因而不能成为画线句的证据。一般讲论据往往跟在论点后面，而A项在论点前面，其它三项都出自第二自然段，而且都在画线句的后面，与它形成了论点与论证的关系。
典型例题会诊二：
2010年辽宁卷：《诗经》、《楚辞》都是不朽的作品，说它们不朽，无非是说它们比一般文学作品享有更长的寿命，而并不具有哲学上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品来说，汉朝初年的贾谊被感动得痛哭流涕，今天试找一位大学中文系的青年来读一下，他的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚。《红楼梦》也是一部名著，和《诗经》、《楚辞》一样产生过广泛的影响。“五四”前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。
以上现象，借用电信通讯的概念，可以称为“文化影响衰减”现象。远距离的通讯联络，讯号逐渐衰减，距离越远衰减越明显。为了防止衰减，中间设有接力站，使讯号得到增益。衰减现象之所以出现，是因为古人的处境与今人不同，古人的思想感受有与今人相同处，也有与今人不同处。世代相去越远，古今人之间感受的差别越大。
2010年辽宁卷第一题的题干是“下列表述的内容，不属于‘文化影响衰减’现象的一项是”，读过原文我们就会发现，“文化影响衰减”现象所在的句子出现在第二段的首句，这句话对上文起到了一个总括的作用，依据此点进行筛选就容易作答了。
再看2011年辽宁卷的第一题?“下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是”，答案是A项，表述为“天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念”。原文表述为“天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹”。与原文对照我们发现是“痕迹”不是“形成”，信息转换失误。其实我们把这篇文章每段的段首句摘录下来，分别是“它的渊源可以追溯到人类的远古时期”“从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期”“宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期”“进入明代后，中国天文学开始停滞不前”，就会发现这篇文章的行文思路是纵向的时间顺序，而第一题的题干又是“对于天文学早期情况的表述”,所以根本不可能出现“形成”的字眼。
以上通过对2005年、2010年、2011年辽宁卷的第一题的解析，我们会得出这样的一个结论：有些题的设题点明着考你筛选信息，实际上考你文章的结构思路，而2012年高考考纲中“分析综合类”考点依旧有“分析文章结构，把握文章思路”这方面的考查，所以心中有考纲，答题才能有主张。这样的暗考文章思路的考题要么在题干中对你进行提示如2011年辽宁卷，要么让你理解的句子在文章的段落层次上起着重要的结构作用（总结、过渡等），如2005年、2010年辽宁卷。
在一篇文章的段落内部也会有层次关系，而出题人恰恰就愿意在观点与例子的关系上大做文章。我们再来看一道例题
下列各项中，不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话的含义的一项是
B．有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”，父亲归天后能自我牵制走正途，几年内不改其志。
D．伯禽主动推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，酿成了鲁国独具特色的文明风致。
相关原文：“孝”是爱心形成的基础，“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。孔子认为，只要是“人”，就应当具有仁德，而“孝敬父母”就会有仁德；人之所以为人，“孝”是一个基本标志。什么是“孝”，孔子曾经做过不少解答。例如，他说孝的人能够做到“三年无改于父之道”，哪一位父亲都希望儿女走正途，父亲去世后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现，用孔子的话说这叫“无违”，也就是不违背礼制。孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗?
在笔者任教的班级，同学在做这道题的时候，失分率是比较高的，学生注意到了段落层次的问题，都选择了D项，认为其不在这段当中。而答案是B项，在原文当中B项是一个例证，证明的观点是“什么是‘孝’”，不符合题干的要求。2011年全国卷原文为“我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：‘此中有真意，欲辩已忘言。’艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。”选项是“陶渊明的两句诗‘此中有真意，欲辩已忘言’，表明他已经认识到身处一个有意味的世界，并且正处在辨析、体验这种意味之中。”这是一个正确的选项，但是学生认为选项的说法太绝对不敢做出正确的判断，这道题的题理就是考查观点与例子的证明关系，观点是帅，例子是兵，身先士卒是帅，运筹帷幄亦是帅。参透了题理，迎刃而解。
在实际的操作时还会遇到这样的题型。相关文段为“这些规定，并非哪一朝代所有，而基本上是各朝各代都以国家的法律形式诏曰天下，如秦代的《秦律·田律》、宋代的《宋大诏令集》等。而《荀子·王制》更是将社会经济发展与环境保护紧密地联系起来，形成了“保护是为了更好地发展”的先进理念，如‘草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也’。”
题目选项设计为“《荀子·王制》将社会经济发展与环境保护紧密地联系起来，因此才会有‘谷不绝，而百姓有余食也’”，在表述中出现了一个关键词“因此”，学生很容易往强加因果上去考虑。遇到大段的引文例证一定要认真琢磨与观点的关系，此题就是引文部分的证明了观点，与“先进理念”形成证明关系的是“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时”，所以“故五谷不绝，而百姓有余食也”就是这种理念产生的结果，选项是正确的表述。
综上所述，“分析文章结构，把握文章思路”的考点是历年一般论述类文本的常考考点，2012年高考考纲再次出现，我们在备考冲刺的关键阶段应予以一定的重视。在选项设计中它往往与其它考点一起考查，只要我们心中时刻有考纲，答题不慌张，拿到文本做到：通观全局明主旨、按图索骥清思路、细读题干做导航、精准选定对应区、面对陷阱常冷静、头脑清醒理关系，一般论述类阅读的选择成功率会大大提高，开头的一句话就会变成：甭想夺走我的分，我靠实力夺回来。
董钰，教师，现居辽宁本溪。
典型例题会诊一：
2005年辽宁卷：中条山横亘于山西南端，这里山势和缓，并没有想象中的悬崖峭壁。它的北面是汾运盆地，南面是黄河谷地。从侯马到垣曲，正是跨越了这两个地区。在地理位置上，中条山正处在中国文明起源的黄金地段。中国在古代习称“华夏”，而“华”与“夏”都同中条山有关。“华”字得自华山。“夫中条之山者，盖华岳之体也”，古人把中条与华山看作一体，只是被黄河割开。华夏的“夏”，得自“大夏”、夏朝。在考古学上，代表夏朝的“二里头文化”地兼中条山的两面。历史文献中说中条山以北有“夏墟”，南面偏东一带是“有夏之居”。看来夏朝的地域，确实是跨越中条山南北的。地理学强调“人地关系”，夏族与中条的“人山关系”也应当具有独特的内容。
1.下列作为文中划线部分的证据，错误的一项是
A.山西南端的中条山山势和缓，并没有想象中的悬崖峭壁。
B.中国在古代习称“华夏”，而“华”与“夏”都同中条山有关。
C.古人早已看出中条山与华山本为一体，只是被黄河割开。
D.考古学上代表夏朝的“二里头文化”地兼中条山南北两面。
这道题学生很容易选择C项，认为这是古人对于中条山的认识，与题干没有关系。实际上文中画线句是一个关键句，讲的是中条山与中国文明起源的关系，在文章中具有承上启下的作用，是第二段中的一个论点，下面的内容都是具体阐释和说明这个论点的。A项“山西南端的中条山山势和缓，并没有想像中的悬崖峭壁”，只写了中条山的地理山势。山势和缓与否和中条山成为中国文明起源的黄金地段没有直接关系，因而不能成为画线句的证据。一般讲论据往往跟在论点后面，而A项在论点前面，其它三项都出自第二自然段，而且都在画线句的后面，与它形成了论点与论证的关系。
典型例题会诊二：
2010年辽宁卷：《诗经》、《楚辞》都是不朽的作品，说它们不朽，无非是说它们比一般文学作品享有更长的寿命，而并不具有哲学上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品来说，汉朝初年的贾谊被感动得痛哭流涕，今天试找一位大学中文系的青年来读一下，他的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚。《红楼梦》也是一部名著，和《诗经》、《楚辞》一样产生过广泛的影响。“五四”前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。
以上现象，借用电信通讯的概念，可以称为“文化影响衰减”现象。远距离的通讯联络，讯号逐渐衰减，距离越远衰减越明显。为了防止衰减，中间设有接力站，使讯号得到增益。衰减现象之所以出现，是因为古人的处境与今人不同，古人的思想感受有与今人相同处，也有与今人不同处。世代相去越远，古今人之间感受的差别越大。
2010年辽宁卷第一题的题干是“下列表述的内容，不属于‘文化影响衰减’现象的一项是”，读过原文我们就会发现，“文化影响衰减”现象所在的句子出现在第二段的首句，这句话对上文起到了一个总括的作用，依据此点进行筛选就容易作答了。
再看2011年辽宁卷的第一题?“下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是”，答案是A项，表述为“天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念”。原文表述为“天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹”。与原文对照我们发现是“痕迹”不是“形成”，信息转换失误。其实我们把这篇文章每段的段首句摘录下来，分别是“它的渊源可以追溯到人类的远古时期”“从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期”“宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期”“进入明代后，中国天文学开始停滞不前”，就会发现这篇文章的行文思路是纵向的时间顺序，而第一题的题干又是“对于天文学早期情况的表述”,所以根本不可能出现“形成”的字眼。
以上通过对2005年、2010年、2011年辽宁卷的第一题的解析，我们会得出这样的一个结论：有些题的设题点明着考你筛选信息，实际上考你文章的结构思路，而2012年高考考纲中“分析综合类”考点依旧有“分析文章结构，把握文章思路”这方面的考查，所以心中有考纲，答题才能有主张。这样的暗考文章思路的考题要么在题干中对你进行提示如2011年辽宁卷，要么让你理解的句子在文章的段落层次上起着重要的结构作用（总结、过渡等），如2005年、2010年辽宁卷。
在一篇文章的段落内部也会有层次关系，而出题人恰恰就愿意在观点与例子的关系上大做文章。我们再来看一道例题
下列各项中，不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话的含义的一项是
B．有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”，父亲归天后能自我牵制走正途，几年内不改其志。
D．伯禽主动推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，酿成了鲁国独具特色的文明风致。
相关原文：“孝”是爱心形成的基础，“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。孔子认为，只要是“人”，就应当具有仁德，而“孝敬父母”就会有仁德；人之所以为人，“孝”是一个基本标志。什么是“孝”，孔子曾经做过不少解答。例如，他说孝的人能够做到“三年无改于父之道”，哪一位父亲都希望儿女走正途，父亲去世后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现，用孔子的话说这叫“无违”，也就是不违背礼制。孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗?
在笔者任教的班级，同学在做这道题的时候，失分率是比较高的，学生注意到了段落层次的问题，都选择了D项，认为其不在这段当中。而答案是B项，在原文当中B项是一个例证，证明的观点是“什么是‘孝’”，不符合题干的要求。2011年全国卷原文为“我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：‘此中有真意，欲辩已忘言。’艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。”选项是“陶渊明的两句诗‘此中有真意，欲辩已忘言’，表明他已经认识到身处一个有意味的世界，并且正处在辨析、体验这种意味之中。”这是一个正确的选项，但是学生认为选项的说法太绝对不敢做出正确的判断，这道题的题理就是考查观点与例子的证明关系，观点是帅，例子是兵，身先士卒是帅，运筹帷幄亦是帅。参透了题理，迎刃而解。
在实际的操作时还会遇到这样的题型。相关文段为“这些规定，并非哪一朝代所有，而基本上是各朝各代都以国家的法律形式诏曰天下，如秦代的《秦律·田律》、宋代的《宋大诏令集》等。而《荀子·王制》更是将社会经济发展与环境保护紧密地联系起来，形成了“保护是为了更好地发展”的先进理念，如‘草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也’。”
题目选项设计为“《荀子·王制》将社会经济发展与环境保护紧密地联系起来，因此才会有‘谷不绝，而百姓有余食也’”，在表述中出现了一个关键词“因此”，学生很容易往强加因果上去考虑。遇到大段的引文例证一定要认真琢磨与观点的关系，此题就是引文部分的证明了观点，与“先进理念”形成证明关系的是“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时”，所以“故五谷不绝，而百姓有余食也”就是这种理念产生的结果，选项是正确的表述。
综上所述，“分析文章结构，把握文章思路”的考点是历年一般论述类文本的常考考点，2012年高考考纲再次出现，我们在备考冲刺的关键阶段应予以一定的重视。在选项设计中它往往与其它考点一起考查，只要我们心中时刻有考纲，答题不慌张，拿到文本做到：通观全局明主旨、按图索骥清思路、细读题干做导航、精准选定对应区、面对陷阱常冷静、头脑清醒理关系，一般论述类阅读的选择成功率会大大提高，开头的一句话就会变成：甭想夺走我的分，我靠实力夺回来。
董钰，教师，现居辽宁本溪。