中国新时期以来的文学创作中，有一些作家不仅对母爱的崇高和无私进行了解构与颠覆，也对传统父子关系和父亲的权威进行了挑战。张欣就是其中的一位。
　　现分别以她2003年发表的《泪珠儿》以及2011年发表的《不在梅边在柳边》为例来分析张欣对传统父亲和母亲形象的解构，并通过其他作品概括其对父亲和母亲形象的塑造，以此来分析解构父亲、母亲形象的意义。
　　张欣的《泪珠儿》塑造了一个在人生困境时自私地抛弃亲生女儿，在功成名就时又重新收养这个亲生女儿来赎罪的母亲形象——严沁婷，最后却被自己的女儿杀害。泪珠儿的弑母行为是对传统的崇高的母爱的解构与反叛。这是泪珠儿对亲生母亲严沁婷抛弃并伤害自己的惩罚，也是张欣对传统母亲形象的解构。《泪珠儿》不仅对无私、崇高的经典母亲形象进行了解构，对于高大与宽容的父亲形象也进行了解构。谢丹青的亲生父亲为了赚钱打架、骗钱甚至贩毒。丹青想要阻止却很无力，单纯地想用自杀来唤醒崩牙昌，但是崩牙昌不为所动，“扬长而去”，只留丹青一人绝望之下自杀。贫穷和金钱使崩牙昌失去了作为一个父亲所应有的责任，唯利是图，迷失双眼，甚至不顾自己的儿子的死活。血浓于水抵不过那致命毒药带来的金钱利益，看似最坚不可摧的亲情在现实和金钱面前是那么得摇摇欲坠。小说中还塑造了另一位父亲形象，因为出身贫苦，巴南爸爸口口声声嘴里面都是钱，巴南为了赚钱去跑龙套与导演发生冲突伤人进了监狱，巴南爸爸知道要打通关系需要一百万最终决定放弃这个儿子，巴南的爸爸将金钱看得比自己的儿子的生命还要重要，甚至不愿意在儿子身上浪费一分钱。《泪珠儿》这部作品集中笔墨写的是严沁婷母女的恩怨纠葛，但是作家的视角并没有停留在这对母女身上而将这部小说写成一部亲情小说，而是通过严沁婷母女和其他父亲形象写出了在商业经济下在城市的贫富两极中人与人之间所持有的亲情的脆弱。
　　《不在梅边在柳边》中张欣则为我们讲述了一个更加令人慨叹的“弑父”悲剧。蒲刃光鲜亮丽的完美背后有一个悲惨的童年，他是个不折不扣的酒鬼，爱做发财梦，一喝酒就打人。姐姐被父亲打得离家出走。妈妈偷偷去给姐姐送饭被打到吐血不止生无可恋，最后喝农药自杀。蒲刃由此报复父亲，发誓要让父亲下半生在痛苦中赎罪。蒲刃坐诊中医药店，用有麻痹神经作用的银杏叶和罂粟壳煮在一起再掺上蜂蜜加在饮料中让父亲喝，并慢慢上瘾。而他自己也挣扎于对父亲的报复与违背人伦的内疚中，内心的巨大煎熬剥夺了生活中的乐趣，最后带着父亲在山中自杀。梅金成长在一个重男轻女的极度贫困的典型农村家庭中，对娘家人的仇视甚深，在多次被父亲赤裸裸地要钱之后发现家人就是无底洞，最后不堪其扰，改名换姓并嫁入豪门，成为松崎双电董事长的儿媳妇、得力助手兼任副总经理。这一家人本质上都很残忍，在金钱在贫困面前一家人之间的亲情荡然无存，唯一的联系便是钱，联系的桥梁是钱联系的归宿也是钱。
　　张欣在这部小说中塑造了贪婪、卑鄙的梅金的父亲形象，塑造了暴虐、残忍的蒲刃的父亲形象，他们的母亲在家中并没有发言权和地位。梅金和蒲刃所拥有的亲情并不能够带给他们幸福，反而带给他们更深的痛苦。新时期以后的中国，乡村因贫穷而汲汲于金钱，城市为了生活得更加光鲜亮丽富丽堂皇更是唯利是图，商业冲击、金钱社会扼杀了人类最基本的感情——亲情。人没有了家作为心灵的港湾和精神的寄托，便再无依傍。贫困成为了人性的恶之花绽放的根源。张欣对亲情进行解构以后剩下的是一片情感的荒原，没完没了的猜疑、仇视、憎恨取代了血浓于水的亲情。
　　张欣的小说中塑造了符合传统亲情模式的父亲、母亲形象，也对传统亲情模式了进行了解构。作品中的父亲形象不再是那么高高在上，勇敢担当，完美无缺。当幻想中的高大的父亲形象在现实的冲击下轰然倒塌的时候，我们看到了这些男人身上的性格缺陷以及人性弱点，这是张欣对传统父权社会的挑战，而作者解构传统父亲形象的目的是为了重新寻回女性独立的主体地位。张欣通过着力刻画世俗或恶毒的母亲形象，试图通过颠覆男权建立的母性神话来动摇、冲击男权话语权力和优越地位。这也体现了张欣的美学观念发生了嬗变，审美心理逐渐由审美走向审丑，开始审视人性的丑恶，她解构母亲形象的目的在于认识人类自身，认识生命自身，有利于改造、完善我们的信仰系统和价值系统，而非去摧毁它。
　　参考文献
　　[1]张欣著：《泪珠儿》，北京：人民文学出版社，2003年版。
　　[2]张欣著：《不在梅边在柳边》，南京：江苏文艺出版社，2011年版。
　　[3]张欣著：《张欣作品精选》，武汉：长江文艺出版社，2007年版。
　　（作者单位：江苏师范大学文学院）