【摘 要】
：
2013年10月19日至20日，“国际卫生组织与医疗卫生史”国际学术研讨会在上海大学成功举行。本次会议由上海市社会科学界联合会《学术月刊》社、上海大学马斯托禁毒政策研究中心、英国格拉斯哥卫生和医疗保健史中心联合主办，并得到上海市社会科学界联合会、英国惠康基金会和上海大学世界史一流学科的资助。来自中国、英国、美国、法国、德国、日本、澳大利亚、以色列、波兰、南非、巴西等国40余名专家学者受邀参加会议。本次会议是国内首次召开以此为主题的高端国际学术会议，学者们用两天的时间对国际卫生组织与医疗卫生关系史上的重大议
【机 构】
：
上海大学文学院历史系,上海200444
论文部分内容阅读
2013年10月19日至20日，“国际卫生组织与医疗卫生史”国际学术研讨会在上海大学成功举行。本次会议由上海市社会科学界联合会《学术月刊》社、上海大学马斯托禁毒政策研究中心、英国格拉斯哥卫生和医疗保健史中心联合主办，并得到上海市社会科学界联合会、英国惠康基金会和上海大学世界史一流学科的资助。来自中国、英国、美国、法国、德国、日本、澳大利亚、以色列、波兰、南非、巴西等国40余名专家学者受邀参加会议。本次会议是国内首次召开以此为主题的高端国际学术会议，学者们用两天的时间对国际卫生组织与医疗卫生关系史上的重大议题进行了全面而深入的研讨，主题新颖，视角独特，富有启迪。有鉴于此，特综而述之，以飨读者。
其他文献
孙中山在为造福国家振兴中华而进行的求索奋斗中，将其学说根植于儒家文化的深厚沃土之中，理性地善待固有文化，既不像西化派那样仰慕西学而贬抑儒学，也不像国粹派那样奉儒学为圭臬而拒斥西学，表现出“美美与共”的文化自觉。其教育价值观、伦理道德教育观、知行教育观，也无不贯穿中庸理念，既有对传统文化教育资源的发掘与诠释，也有对西学的借鉴与审视，力图在中西方文化教育之间寻求契合点，进而形成独具特色的中庸教育哲学。
刘小枫的《苏格拉底与“众人的权力”》直面苏格拉底之死这个历史事件，着眼点是柏拉图《克力同》中苏格拉底的一段容易被忽视的临终交谈。贺方婴的《哲学的冥府》通过识读柏拉图《普罗塔戈拉》中苏格拉底借用荷马的冥府来比喻哲人的生存之境，力图揭示苏格拉底所面对的民主文化语境的真实含义。叶然的《柏拉图〈蒂迈欧〉中苏格拉底的命令》依从古代柏拉图解经家的路数，探究《蒂迈欧》中苏格拉底对整部对话的决定性影响，挑战现代的《蒂迈欧》解读路数。黄瑞成的《“热爱柏拉图的人”是谁》通过讨论古希腊哲人传记经典《名哲言行录》中“柏拉图传”的
在政治压力之下，东亚领导人在言辞上接受了人权具有“普遍性”的观点，但这并不意味着东亚承认自己哲学的失败，相反，他们所承认的“温和的普遍主义”使其立场更加完善与合理。通过重新诠释“普遍主义”，东亚领导人在很大程度上成功地削弱了人权呼声中的道德实在论以及公民权利和“消极权利”（或自由）胜过经济发展和福利这类“愿望”的论点。这种“温和的普遍主义”包含着西方无论是哲学世界观还是实际政策上的妥协和让步。
遵循由分工深化形成内生比较优势的发展战略，可使中国避免因依赖外生比较优势而导致的“低端锁定”，并可依据要素的相对变化动态地调整与优化资源配置，更好地参与国际分工，而处于资源优化配置核心地位的企业家则是推动中国比较优势内生增进的关键主体。企业家资源在分工深化进程中通过“干中学”，可凭借熟能生巧、商机信息处理效率提高以及网络效应增强而获得内生性拓展，尤其是其以默会知识为主的商务才能提高所导致的生产率上升，可显著促进比较优势内生增进，以生产函数为分析框架的计量研究对此做了验证。研究还发现，市场规模的有效扩大可作
马克思毕生都十分重视历史研究，这是他在哲学、政治经济学、科学社会主义等众多领域一系列创新性理论贡献的坚实基础。他1881—1882年间所作的《历史学笔记》，通过对公元前1世纪初至公元17世纪中叶世界各国特别是欧洲各国的历史事件发生发展过程的系统梳理，大大充实了他先前“关于西欧资本主义起源的历史概述”，同时，为他进一步深入研究土地所有制、国家分裂与统一及国家形式的变迁、国际关系及世界市场的形成与演变，做了重要准备。应当通过这部著作和他1878—1880年间所作的《人类学笔记》，了解马克思在他生命最后那段岁月
谭老师，您是1979年考入华东师范大学中文系的，作为“新三届”，你们这一代都有比较丰富的阅历，您的境况如何？对以后从事古代文学研究有无影响？
为促进青年社科人才的成长，加速培养造就一批进入我国哲学社会科学前沿的优秀学术带头人，上海市东方青年学社从2010年起组织开展“上海年度社科新人”评选活动。目前。本年度“社科新人”评选工作完成，经过专家组推荐候选人、专家分学科组评议、评审委员会专家集中评审投票表决，从34名候选青年学者中产生了以下6位上海年度（2012-2013）“社科新人”。
2008年金融危机爆发后英国女王对经济学家们的质问，已触及西方主流经济理论的一个致命尴尬——其金融理论的缺失。问题并不在于西方主流经济学的金融研究做得够好或不够好，而在于它原本压根儿就没有经济学层面的金融研究，换言之，西方主流经济理论客观存在着金融缺失问题。由于古典经济学沿袭了古典货币数量理论，其对经济世界的“两分法”以及所谓“货币面纱”之说，导致其理论系统将货币、从而金融排除在经济理论研究视野范围之外；由于一般均衡模型把货币视为既无助于、但也不妨碍一般均衡实现的东西，在这个模型中金融是彻底缺失的；马歇尔
2007年美国次贷危机已演变为“百年不遇”的全球性金融-经济危机，理解美国次贷危机的性质，对于探寻全球经济复苏的路径具有重大意义。危机导源于市场经济背景下的供求对接矛盾，以收入分配为主导的制度安排对危机生成具有关键性影响。据此，利率变动和国际失衡均不是美国次贷危机的本源性成因，不能将美国次贷危机归因于金融泡沫破裂或中美经济失衡。就实质而言，次贷危机导源于20世纪70年代以来美国经济的内部失衡：即消费率提高-收入分配差距拉大之间的紧张关系。在短期内，财富生成机制、居民举债机制、财政转移机制和外部汲取机制构成
“谈判”，也可以称之为讨价还价；“对话”，也可以称之为求同存异。从讨价还价的谈判模式到求同存异的对话模式，需要具备两个方面的前提：首先，需要设定公共论坛的场所约束和商谈伦理的规范约束，公共论坛和商谈伦理可以理解为使对话成为可能的言语场所和行为规范。其次，需要扬弃通过提取公因式方法获得的“金规则”。金规则是通过提取公因式方法获得的最小共识，其局限性在于其抽象性，只能达到程序共识、原则共识，不能达到具体共识。由此，只能以求同法和存异法来获得具体的共识。“求同”和“存异”在一个具体对话过程中表现为辩证关系，求取